怀旧滤镜的风波渐渐平息后，李三土意识到一个问题：他们一直在被动应对泽拉的意识形态攻势，却从没真正系统地了解过，八十六个文明的成员到底怎么看待自己的身份变化。
“我们需要数据，”他在联盟理事会上说，“不是个案，不是代表们的意见，是每个文明普通个体的真实想法。我们要开展第一次跨文明身份认知普查。”
这个提议得到了支持，但具体执行时遇到了各种有趣的问题——或者说是各文明思维方式差异的鲜活体现。
第一个问题：问卷怎么设计？
机械文明的齿轮坚持：“必须逻辑严谨，选项互斥，评分标准统一。建议采用五点李克特量表：1-强烈不同意，2-不同意，3-中立，4-同意，5-强烈同意。”
海洋文明的涟漪立刻反对：“五点太少了！情感是连续的，就像水流，应该有更细腻的梯度。至少十点！”
熔岩文明的焰心更直接：“搞那么复杂干嘛？就问两个问题：一、你觉得自己变了没？二、这变化好不好？”
梦境文明的幻光提出：“问卷本身的形式也要考虑。对梦境生命来说，文字问题太生硬。应该用‘梦境体验’的方式，让回答者在梦中自然表达态度。”
小维作为新晋文明代表，给出了折中方案：“我们可以设计多版本问卷，适应不同文明的认知模式。机械文明用结构化量表，海洋文明用连续滑动条，熔岩文明用简答，梦境文明用梦境记录最后我会统一分析。”
这个方案通过了。小维花了三天时间，设计出了八十六个版本的问卷——有些甚至不能叫“问卷”。比如给苔藓文明的，是一块特制的培养板，苔藓在上面生长的模式就代表了它们的回答；给水晶文明的，是一组光路图案，选择哪个图案代表哪种态度。
第二个问题：抽样怎么抽？
“必须随机抽样，样本量要足够大，置信水平95以上，”齿轮又开始报数据。
但很多文明没有“个体”概念。比如海洋文明，他们的意识是部分共享的；比如苔藓文明，整个菌落是一个生命；比如梦境文明，做梦的时候个体边界是模糊的。
最后决定：每个文明至少收集1000个“有效认知单元”——可以是独立个体，可以是共享意识节点，可以是菌落片段，总之要能代表该文明的认知状态。
第三个问题：问题本身。
核心问题只有三个：
一、融合过程中，你觉得自己文明的“核心特质”是增强了，减弱了，还是转化了？
二、你认为这种变化整体上是好的、坏的，还是难以评价？
三、你对自己的文明身份感到：更自信了，更困惑了，还是无所谓？
但每个文明对这三个问题的理解都不一样。
为了确保大家理解一致，小维不得不为每个文明写详细的解释说明，结果说明书比问卷还长。
即便如此，执行过程中还是闹了不少笑话。
调查员（一个机械生命）问一个熔岩生命：“请问您认为融合过程中，熔岩文明的核心特质是增强了、减弱了还是转化了？”
熔岩生命想了想，体表温度升高了50度：“我觉得变温顺了。以前我们想烧啥烧啥，现在得考虑会不会把别人地板烧穿。这算减弱吧？”
“请选择：a增强 b减弱 c转化。”
“转化！肯定是转化！从‘烧别人’转化成了‘烧自己’——得控制温度，这不就是烧自己嘛！”
调查员困惑地记录：“选择c，备注：从外向攻击转为内向约束。”
另一个场景：海洋文明的调查员（一个水球）在问一个水晶生命。
“请问您对自己的文明身份感到：a更自信了 b更困惑了 c无所谓。”
水晶生命的晶体表面折射出思考的光：“这是个复杂问题。在某些方面更自信了——比如我们现在知道光路艺术能被其他文明欣赏；但在另一些方面更困惑了——比如为了被欣赏，我们简化了艺术，这算不算背叛传统？所以不能简单选a或b”
“那选c？”
“也不是无所谓！我很在意！非常在意！”
最后小维不得不增设“复合选项”，或者“其他，请说明”。
最棘手的是梦境文明。他们的问卷是一个定制梦境：回答者进入梦境后，会经历一系列场景——传统梦境、融合后的梦境、与其他文明交互的梦境。然后梦境会自动记录他们的情绪反应和意识流动，作为回答。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
结果第一个测试者（就是之前那个深蓝的年轻梦境生命）在梦境里直接“暴走”了。
他在传统梦境部分流连忘返，在融合梦境部分剧烈抗拒，在交互梦境部分创造了一个融合所有文明特征的怪物，然后被怪物追杀，最后在尖叫中醒来。
醒来后的评价是：“传统很美，融合很痛，交互很可怕。但我选择继续交互——因为被怪物追杀，也比永远做单调的梦有意思。”
小维分析这个梦境记录后得出结论：“虽然情绪反应负面，但行为选择积极。这反映了身份重塑的普遍矛盾：情感上的不适与理性上的接受。”
普查进行了整整两周。最后收回的有效问卷（或者说有效认知记录）是862,547份——平均每个文明约10,000份，远超预期。
数据分析又花了一周。当最终报告出来时，李三土召集所有文明代表，在联盟大厅公布结果。
巨大的全息屏幕上，数据开始滚动。
“首先，核心问题一：融合过程中，文明核心特质的变化。”
结果分布：
“注意，”小维解释，“这是跨文明平均值。具体到每个文明差异很大。”
她调出分文明数据：
“这说明，”格伦分析，“对变化的评价与生命阶段密切相关。”
第二个问题：变化整体评价。
同样有年龄差异。了；中年一代中，38认为变好了；老一代中，只有22认为变好了。
“时间会改变看法，”李大牛在台下小声对儿子说，“就像村里接受杂交稻，也是年轻人先接受，老人念叨了十年才改口。”
第三个问题：身份自信度。
这个结果让小维有些困惑：“为什么‘无所谓’的比例这么高？我以为会在自信和困惑之间二选一。”
果赖一边啃苹果一边说：“这有啥难理解的。我们熊猫从来不想‘我是谁’，就想‘竹子香不香’。身份是哲学家想的，老百姓过日子而已。”
这个朴素的观察启发了小维。她进一步分析“无所谓”群体的特征：大多是基层劳动者、普通民众、日常工作者。对他们来说，文明身份是抽象概念，日常生活才是具体的。
“也就是说，”小维得出结论，“身份焦虑更多存在于精英阶层、知识分子、决策者中。普通民众更关注实际生活是否改善。”
这个发现让很多代表陷入思考。他们一直以为身份危机是全民性的，现在看来，可能是“上层建筑”的问题。
报告最后，小维公布了一个最有趣的发现：“文明特征相似度”在普查期间发生了微妙变化。”。”
会议室里一片惊讶。
“为什么？”齿轮问。
“我的分析是，”小维解释，“当人们意识到‘可能失去独特性’时，会下意识地强化自己的特色。就像当有人说‘你变得不像自己了’，你会更努力地证明‘我还是我’。”
涟漪的水球轻轻晃动：“所以泽拉的怀旧宣传反而激发了我们的差异性意识？”
“可以这么说，”小维点头，“虽然她的本意是制造分裂，但客观上促使各文明重新审视、强化自己的核心特质。这有点像免疫系统，受到攻击后反而更强了。”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
这个结论让会议室的气氛轻松了不少。大家开始讨论数据背后的故事。
冰晶分享了一个案例：“我们文明有个年轻艺术家，之前一直抱怨传统光路太难学，想搞简化版。但做了怀旧滤镜测试后，她突然跑去跟老艺人学最复杂的古光路，说‘不能让这么美的东西失传’。现在她成了传统艺术的推广者——但不是简单地回归，而是用现代方式解释古光路。”
焰心也说了个故事：“我们熔岩文明有个年轻人，一直想降温到1000度以下，说那样更‘文明’。但体验了高温生活后，他反而成了‘适度高温派’——主张保持在1500度，既不太烈，也不失根本。他说：‘我试过低温，但发现那不是我。’”
李三土听着这些故事，心里渐渐清晰：身份重塑不是一条直线，而是一个螺旋——有时看起来在倒退，实际上是在上升。
会议结束时，格伦做了总结发言：“数据告诉我们，身份重塑需要时间。这恰恰说明过程还在进行中。重要的是趋势：年轻一代更接受变化，更少焦虑。这给了我们希望：只要给一两代人的时间，大多数文明会找到新的平衡。”
他停顿了一下，看向在座的代表们：“而我们的任务，就是确保这个过程是自主的、尊重的、包容的。不强迫谁改变，也不阻止谁改变。让每个文明、每个个体，按照自己的节奏，找到自己的答案。”
散会后，李三土和小维走在回村的路上。
“你有什么感受？”李三土问小维，“作为新文明代表，看到这些数据。”
小维的光点温柔地闪烁：“我感受到生命的韧性。即使困惑，即使痛苦，即使不知道答案，大家还是在往前走。这让我对自己的文明有了信心——我们维度生命也会经历这样的过程，也会困惑，也会痛苦，但我们也会找到自己的路。”
李大牛已经在院子里等着了，桌上摆着简单的晚饭。
“爹，您觉得普查结果怎么样？”李三土坐下问。
老农盛了碗汤，慢悠悠地说：“挺好。就跟看庄稼长势一样——有的苗壮，有的苗弱，有的在分蘖期看着乱七八糟，但最后都能抽穗。关键是不能拔苗助长，也不能不管不问。该施肥施肥，该除虫除虫，剩下的交给时间。”
朴素到极致的智慧。
夜里，李三土躺在床上，回想今天的种种。
身份普查给出了数据，但数据背后是一个个生命的真实困惑、挣扎、希望。不只是百分比，是862,547个故事。
百年挑战倒计时：八十九年零七个月，减去三十九天。
今天，他们为八十六个文明拍了一张“身份快照”。
照片不完美，有模糊，有阴影，有不确定的表情。
但至少，他们有了这张照片。
知道自己在哪儿，才能知道该往哪儿走。
明天，他们要继续走。
带着这张不完美但真实的照片。
窗外的虫鸣声中，李三土渐渐入睡。
梦里，他看见八十六棵树——有的笔直，有的弯曲，有的开花，有的结果，有的刚被风雨打得东倒西歪，但都在努力向着阳光生长。
根扎在不同的土里，枝叶伸向同一片天空。
这就够了。
喜欢。