当磕绊的生涩逐渐被流利的日常用语所取代。
容舟感觉自己像是突然被按下了静音键的世界，终于恢复了声响。
真正让她实现信息跨越的，是一次与年老的熊兽人的对话。
那是一个须发皆白、脸上布满深深沟壑的老者，眼神不像年轻兽人那般锐利，带着一种历经沧桑后的浑浊与平和。
他常常独自坐在村口的大树下，看着日升月落。
容舟观察了他好几天，判定这是一个相对安全且可能有丰富阅历的对象。
她鼓足勇气，走上前去，用自己精心编织、反复练习过的故事开了口。
她垂下眼，让自己的声音听起来带着恰到好处的虚弱和悲伤：
“老爷爷我、我是猴子族的幼崽。”
“但我生来就身体不好，很弱族里觉得我养不活，是累赘，就就把我扔出来了。”
她断断续续地诉说。
“我走了好久，找不到回去的路了也不知道该去哪里”
又适时地流露出一种茫然无措，这是她真实情绪的流露，反而让表演更具说服力。
出乎她意料的是，这位年老的兽人，浑浊的眼睛里竟然真的流露出了清晰的怜悯。
他叹了口气，粗糙的大手拍了拍身边的木墩，示意容舟坐下。
“可怜的小家伙”他嘟囔著，声音苍老而沙哑，“猴族那边，确实听说日子不好过抛弃幼崽，唉”
他居然信了！ 而且没有丝毫怀疑！
更让容舟心跳加速的是，这位老者似乎很愿意倾诉。
在接下来的对话里，容舟小心翼翼地引导著话题，从周边的地理环境，到主要的兽人种族分布，再到一些流传的习俗和传说
几乎是容舟问什么，他就慢悠悠地答什么。
虽然有些细节因为年代久远而模糊，有些信息带着他个人的理解和偏见，但对容舟而言，这无异于一座信息的宝藏！
她开始尝试与更多看起来不那么具有攻击性的兽人交流。
几次下来，她发现了一个事情。
这里的兽人，似乎特别容易相信别人？
只要她的故事逻辑上没有太大的漏洞，态度表现得足够可怜或真诚，对方往往不会做过多的深究和质疑。
他们的思维似乎更倾向于直线条，对于谎言和复杂算计的辨别能力，远低于容舟的预期。
而且，他们的头脑好像也挺简单的。
交谈中很少出现拐弯抹角的试探，喜怒哀乐大多直接表现在脸上和语气里。
对于超出他们日常经验的事情，要么直接表示没见过不知道，要么会用一种非常朴素、甚至带着点幼稚的方式去理解。
通过与不同兽人，尤其是那位年老兽人更深入的交谈，容舟脑海中那个模糊的世界图景，终于被填充进了令人心惊肉跳的细节。
她之前的猜测，有一部分被证实了，但其背后揭示的真相，远比她想象的更为恐怖。
女性兽人，并非不存在，而是稀少到了一种近乎传说、被严密掌控的地步。
正如她所猜测的那样，在一个像“狩”这样的部落里，往往只有一位、至多两位女性兽人。
这位女性兽人通常被称为 “母兽” 或更具敬意的称谓，是整个部落繁衍存续的绝对核心与珍贵“资源”。
更让容舟感到脊椎发寒的是，那位年老兽人用一种理所当然的语气告诉她，他们这个部落里，如今所有的兽人，追溯其血脉源头，几乎都是现今这位“母兽”所诞下的子孙。
太恐怖了。
这个认知像是一块冰冷的巨石砸进容舟的心里，激起了惊涛骇浪。
这意味着什么？
意味着近亲繁殖？
意味着那位“母兽”可能终其一生都在不停地生育？
意味着整个部落的雄性，在血缘上可能是兄弟、父子、叔侄
这是一种何等扭曲、何等压抑的社会结构！
她简直无法想象那位“母兽”过著怎样的生活。
除了这核心的性别真相，她也对这个名为 “熊国” 的国度有了基本了解。
这是一个由强大的熊兽王统治的国度，疆域辽阔，拥有许多大小不等的城市和地域划分。
而她目前所在的这片区域，被称为 “狩” ，是一个相对偏远的地区。
在这里，像她流连过的这些聚居点，并不像古代中国那样称为“村”或“庄”，而是更原始地被称为 “部落”。
这里的风俗以武为尊，力量是衡量一个兽人价值的重要标准。
当然，也有具备知识的文化人，比如懂得疗伤、祭祀、记录历史的“大巫”，但数量极其稀少，地位超然。这确实是一种封建制度的雏形。
在“狩”这个部落里，就有一位通过了熊国官方认证的大巫。
年老兽人提到这位大巫时，脸上充满了敬畏。
“是专门通过了熊国的大巫考试！兽神的考验！” 他强调道，仿佛这是一项无比荣耀和艰难的成就。
所有部落成员都对这位大巫异常尊敬。
因为大巫不仅掌握著知识与沟通神灵的渠道，还可能拥有某些特殊的能力。
在了解到这些信息后，容舟心中有了一些计划。
当磕绊的生涩逐渐被流利的日常用语所取代。
容舟感觉自己像是突然被按下了静音键的世界，终于恢复了声响。
真正让她实现信息跨越的，是一次与年老的熊兽人的对话。
那是一个须发皆白、脸上布满深深沟壑的老者，眼神不像年轻兽人那般锐利，带着一种历经沧桑后的浑浊与平和。
他常常独自坐在村口的大树下，看着日升月落。
容舟观察了他好几天，判定这是一个相对安全且可能有丰富阅历的对象。
她鼓足勇气，走上前去，用自己精心编织、反复练习过的故事开了口。
她垂下眼，让自己的声音听起来带着恰到好处的虚弱和悲伤：
“老爷爷我、我是猴子族的幼崽。”
“但我生来就身体不好，很弱族里觉得我养不活，是累赘，就就把我扔出来了。”
她断断续续地诉说。
“我走了好久，找不到回去的路了也不知道该去哪里”
又适时地流露出一种茫然无措，这是她真实情绪的流露，反而让表演更具说服力。
出乎她意料的是，这位年老的兽人，浑浊的眼睛里竟然真的流露出了清晰的怜悯。
他叹了口气，粗糙的大手拍了拍身边的木墩，示意容舟坐下。
“可怜的小家伙”他嘟囔著，声音苍老而沙哑，“猴族那边，确实听说日子不好过抛弃幼崽，唉”
他居然信了！ 而且没有丝毫怀疑！
更让容舟心跳加速的是，这位老者似乎很愿意倾诉。
在接下来的对话里，容舟小心翼翼地引导著话题，从周边的地理环境，到主要的兽人种族分布，再到一些流传的习俗和传说
几乎是容舟问什么，他就慢悠悠地答什么。
虽然有些细节因为年代久远而模糊，有些信息带着他个人的理解和偏见，但对容舟而言，这无异于一座信息的宝藏！
她开始尝试与更多看起来不那么具有攻击性的兽人交流。
几次下来，她发现了一个事情。
这里的兽人，似乎特别容易相信别人？
只要她的故事逻辑上没有太大的漏洞，态度表现得足够可怜或真诚，对方往往不会做过多的深究和质疑。
他们的思维似乎更倾向于直线条，对于谎言和复杂算计的辨别能力，远低于容舟的预期。
而且，他们的头脑好像也挺简单的。
交谈中很少出现拐弯抹角的试探，喜怒哀乐大多直接表现在脸上和语气里。
对于超出他们日常经验的事情，要么直接表示没见过不知道，要么会用一种非常朴素、甚至带着点幼稚的方式去理解。
通过与不同兽人，尤其是那位年老兽人更深入的交谈，容舟脑海中那个模糊的世界图景，终于被填充进了令人心惊肉跳的细节。
她之前的猜测，有一部分被证实了，但其背后揭示的真相，远比她想象的更为恐怖。
女性兽人，并非不存在，而是稀少到了一种近乎传说、被严密掌控的地步。
正如她所猜测的那样，在一个像“狩”这样的部落里，往往只有一位、至多两位女性兽人。
这位女性兽人通常被称为 “母兽” 或更具敬意的称谓，是整个部落繁衍存续的绝对核心与珍贵“资源”。
更让容舟感到脊椎发寒的是，那位年老兽人用一种理所当然的语气告诉她，他们这个部落里，如今所有的兽人，追溯其血脉源头，几乎都是现今这位“母兽”所诞下的子孙。
太恐怖了。
这个认知像是一块冰冷的巨石砸进容舟的心里，激起了惊涛骇浪。
这意味着什么？
意味着近亲繁殖？
意味着那位“母兽”可能终其一生都在不停地生育？
意味着整个部落的雄性，在血缘上可能是兄弟、父子、叔侄
这是一种何等扭曲、何等压抑的社会结构！
她简直无法想象那位“母兽”过著怎样的生活。
除了这核心的性别真相，她也对这个名为 “熊国” 的国度有了基本了解。
这是一个由强大的熊兽王统治的国度，疆域辽阔，拥有许多大小不等的城市和地域划分。
而她目前所在的这片区域，被称为 “狩” ，是一个相对偏远的地区。
在这里，像她流连过的这些聚居点，并不像古代中国那样称为“村”或“庄”，而是更原始地被称为 “部落”。
这里的风俗以武为尊，力量是衡量一个兽人价值的重要标准。
当然，也有具备知识的文化人，比如懂得疗伤、祭祀、记录历史的“大巫”，但数量极其稀少，地位超然。
这确实是一种封建制度的雏形。
在“狩”这个部落里，就有一位通过了熊国官方认证的大巫。
年老兽人提到这位大巫时，脸上充满了敬畏。
“是专门通过了熊国的大巫考试！兽神的考验！” 他强调道，仿佛这是一项无比荣耀和艰难的成就。
所有部落成员都对这位大巫异常尊敬。
因为大巫不仅掌握著知识与沟通神灵的渠道，还可能拥有某些特殊的能力。
在了解到这些信息后，容舟心中有了一些计划。