残冬的东京大学校园，萧索得如同废弃的墓园。
大多数建筑在战火中受损，主楼“法文学部”讲堂的屋顶被炮弹掀掉一角，用木板勉强修补着。
寒风从缝隙钻入，在空旷的厅堂内打着旋儿，发出呜呜的悲鸣。
墙壁上残留着弹孔和烟熏的痕迹，地面上的血迹被反复擦洗，深色木地板上依然能看到隐隐的暗红。
今天，这座见证过日本近代启蒙、孕育了福泽谕吉等思想巨匠的殿堂，迎来了一场集会。
讲堂里坐了大约三百人。
前排是总督府的官员和受邀的各国学者，后排则是日本文化界、教育界的代表。
有白发苍苍的汉学家，有穿着西式礼服的新派学者，有穿着和服的老派文人，还有不少年轻的学生。
他们大多面色苍白，眼神中混合着恐惧、愤怒和茫然。
樱子站在讲台上，手中拿着一份厚厚的文件，那是她花了两个月时间编纂的《东瀛文化教育改革纲要》。
“诸位，”她的声音在空旷的讲堂里显得有些单薄。
“今日，总督府文化教育厅在此召开说明会，就即将推行的文化教育改革，听取各方意见。”
台下死一般寂静，没有人鼓掌，没有人回应，只有一道道目光投射在她身上。
樱子强迫自己镇定下来，翻开文件，开始宣读：
“改革之首要，在于教材。
现行之小学、中学、师范学校教材，须进行全面修订。
修订原则有三：其一，去除神道教中‘天皇为神’、‘万世一系’等内容，改为‘天皇为日本历史传承之象征’。
其二，强化东亚历史之整体性，明确日本文化深受中华文明滋养之事实。
其三，增加汉语课程，小学三年级起必修，中学阶段汉语课时不低于总课时三成……”
“叛徒！”
一个苍老愤怒的声音打断了她的宣读。
樱子抬头，看到前排站起一位白发老者。
他穿着陈旧的羽织袴，手中拄着拐杖，身体因愤怒而颤抖。
这是盐谷宕阴，日本着名的儒学家，曾担任皇太子的侍讲，今年已经七十六岁。
“盐谷先生。”樱子认得他，连忙躬身。
“别叫我先生！”盐谷宕阴用拐杖重重顿地。
“桂宫樱子，你身上流着天照大神后裔的血，你是皇室的公主！
可你现在在做什么？
你要亲手抹去日本的历史，抹去我们的信仰，抹去我们之所以为日本人的根本！”
他的声音嘶哑悲怆，在讲堂里回荡。
台下许多老学者跟着点头，眼中含泪。
樱子脸色苍白，没有退缩：“盐谷先生，樱子没有要抹去历史。
恰恰相反，我们要保护的，是日本文化真正的精髓。
茶道、花道、能乐、俳句、浮世绘……
这些不会变，还会得到更好的保护和传承。
我们要去除的，是那些将日本引向战争和毁灭的错误思想……”
“错误思想？”盐谷宕阴冷笑。
“你是说，忠于天皇是错误？
敬畏神明是错误？
那什么是对的？
向中国人跪拜是对的？
忘记自己的祖宗是对的？”
台下响起一阵压抑的骚动。
几个年轻学生站了起来，怒视着樱子。
樱子感到一阵眩晕。
没想到一开始就面临这样的正面冲击。
她握紧手中的文件，指节发白：
“盐谷先生，樱子请问：黄海海战中死去的三万将士，他们的忠诚换来了什么？
东京被毁，皇居被炸，十万人丧生，这些是谁造成的？
如果忠于天皇、敬畏神明就能让国家强盛、人民安康，那为什么我们会落得如此下场？”
盐谷宕阴愣住了，张了张嘴，却说不出话来。
樱子声音提高了一些：“因为世界变了！
这个世界，不再是靠武士刀和神风就能赢的时代了！
中国有铁甲舰，有新式火炮，有比我们更先进的科技，更强大的国力！
我们输了，输得彻底！
现在摆在我们面前的只有两条路。
要么固执地守着旧信仰，然后被彻底毁灭。
要么改变，适应，在新的秩序中找到生存的空间！”
樱子看向台下所有人，眼中泛起泪光。
“樱子选择第二条路。
不是因为我贪生怕死，不是因为我忘记了祖宗，恰恰是因为我记得！
我记得东京大火中那些惨叫的平民，记得孤儿院里那些失去父母的孩子，记得图书馆里那些差点被烧毁的千年古籍！
我要保护这些人，这些文化，哪怕……哪怕要背上叛徒的骂名！”
讲堂里安静下来。
许多人低下头，陷入沉思。
盐谷宕阴颤抖着坐下，老泪纵横。
这时，又一个声音响起，是英语：
“很精彩的演说，顾问阁下。”
所有人转头，看到坐在外国学者区域的一个人站了起来。
那是个欧洲面孔的中年男人，戴着金丝眼镜，穿着得体的黑色礼服，嘴角挂着温和但疏离的微笑。
“施特兰茨教授。”樱子用流利的德语回应。
“请允许我提出几个问题。”施特兰茨走到讲台前，姿态优雅。
“第一，您说要保护日本文化精髓，但同时又要在教材中‘强化东亚历史整体性’。
这是否意味着，日本历史将被纳入中国历史的叙事框架，失去其独立性？”
樱子心中一紧。
这个问题很刁钻，直指改革的核心矛盾。
“日本历史不会失去独立性。”她谨慎地回答道。
“但我们必须承认，在漫长的历史中，日本文化确实深受中国影响。
从汉字到律令，从儒学到佛教，这些都是事实。
我们要做的，是客观呈现这些事实，而不是像过去那样，片面强调日本的‘独特性和优越性’。”
“那神道教呢？”施特兰茨追问。
“您说要去除‘天皇为神’的教义，但神道教的核心就是天皇的神性。
去除这一点，神道教还是神道教吗？
还是说，您打算用中国的儒家思想或西方的一神教来替代它？”
台下再次骚动。
这个问题触及了最敏感的神权与皇权问题。
樱子感到后背渗出冷汗。
她看向台下，林承志不知何时坐在了后排角落，正平静地看着她。
眼神没有鼓励，没有指责，只是一种观察，像是在考验她能否独自应对这样的场面。
樱子决定说实话：“施特兰茨教授，神道教不会消失。
祭祀活动可以继续，神社可以保留。
但‘天皇为神’的教义，必须改变。
因为……因为这本来就是明治维新后，为了强化皇权而人为构建的学说。
在更早的历史中，天皇是‘现人神’，是连接神与人的媒介，而不是神本身。”
这话一出，全场哗然。
就连盐谷宕阴都震惊地看着樱子。
因为她说的是学术界公认但不敢公开的事实。
明治维新后，政府为了塑造国家认同，刻意强化了天皇的神性，甚至将原本多元的神道教改造为“国家神道”，作为统治工具。
“您有证据吗？”施特兰茨眼中闪过一丝惊讶。
“有。”樱子从文件袋里取出一份复印件。
“这是平安时代的神道典籍《古事记》的原文，以及明治时期修订版的对照。
可以清楚看到，关于天皇神性的描述，后者比前者强化了数倍。
还有这些，是明治初年文部省下发的《教育敕语》修订记录，明确要求教材中要强化‘皇国神道’……”
樱子将复印件分发下去。
学者们传阅着，议论纷纷。
许多人脸色变了，他们知道这些事实，没想到樱子敢在公开场合拿出来。
施特兰茨看了复印件，沉默片刻，笑了：“很厉害，顾问阁下。
您用学术反击学术，用历史修正历史。
但我还有最后一个问题：您做这一切，是出于真正的文化理想，还是仅仅因为……您现在为征服者工作？”
这句话问得赤裸而残忍。
所有人的目光都聚焦在樱子脸上。
樱子感到心脏在狂跳。
她想起林承志对她说过的话：“你要让他们相信，跟着中国走，才有未来。
良久，樱子抬起头，直视施特兰茨，也直视台下所有人：
“樱子做这一切，是为了让日本文化活下来。
在战火中活下来，在殖民统治下活下来，在新时代里活下来。
也许活下来的方式不够荣耀，也许要做出妥协和牺牲，但至少……它还活着。
只要活着，就有希望。
而死去的文化，再辉煌，也只是历史书上的几行字。”
樱子的声音开始拔高。
“如果必须有人来背负‘国贼’的骂名。
才能让茶道继续传承，让能乐继续上演，让千年古籍不被烧毁。
让下一代孩子还能读到《源氏物语》和松尾芭蕉……
那么，樱子愿意背负这个骂名。”
说完，她深深鞠躬，久久不起。
讲堂里一片寂静。
然后，有人开始鼓掌，先是零星几个，接着越来越多。
不是热烈的欢呼，是一种沉重的、带着悲怆意味的掌声。
盐谷宕阴也缓缓抬起手，拍了两下，然后掩面而泣。
施特兰茨深深看了樱子一眼，微微颔首，坐回座位。
说明会继续进行。
樱子详细讲解了教材修订计划、汉语教学方案、文化保护措施。
虽然仍有质疑和争论，但最激烈的对抗已经过去。
许多学者开始认真思考樱子的提议，甚至有人提出了建设性意见。
会议结束时，已是申时。
学者们陆续离去，樱子站在讲台上，整理着文件，感到浑身虚脱。
“做得不错。”
她抬头，林承志不知何时走到了讲台边。
“大人……”她想行礼，被林承志摆手制止。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
“盐谷宕阴是日本儒学的泰山北斗，你能说服他，不容易。”
林承志拿起一份散发的复印件。
“这些史料，你从哪里找来的？”
“图书馆的秘藏。”樱子低声说道。
“有些是禁书，明治政府不愿意公开的。”
林承志点点头：“很好。用事实说话，比用权力压人更有效。
不过……”他看向樱子。
“你最后那番话，是真心的吗？为了文化存活，宁愿背负骂名？”
樱子沉默片刻，轻声道：“真心的。只是……樱子不知道，这条路走下去，最后会通向哪里。
也许有一天，日本文化真的会变成中国文化的附庸，失去自己的灵魂。”
“那也比彻底消失强。”林承志淡淡道。
“而且，文化从来都是流动的，融合的。
中国的唐文化吸收了西域、印度的元素，日本的平安文化吸收了中国隋唐的元素，这没什么丢人的。
重要的是，在吸收的同时，保持自己的特色。
你能做到这一点，就够了。”
林承志又说道：“另外，有件事要告诉你。
三天后，我要去北海省视察劳工营地。
你……跟我一起去。”
樱子一愣：“为什么？”
“因为你是文化教育厅长官，要负责劳工的‘思想教化’。”林承志看着她。
“而且，你需要亲眼看看，殖民统治的另一面是什么样子。
这样，你才能更清楚地知道，自己在为什么工作，以及……要付出什么代价。”
说完，林承志转身离去。