‘离开卢西尼，进入阿普奇尼山脉山麓，穿越边境亲王领地，直到到达黑水湾顶端。海门，这样可以避免缴纳过路费！穿过死亡隘口后左转，然后在火山旁急右转。在骸骨平原和断牙之间左转，然后沿着恐惧海的海岸线行，穿过三角洲，巨龙群岛就在你眼前绝对不会错过！’
巨龙群岛的原生丛林是一片令人窒息的险恶之地，参天古木如扭曲的巨矛般刺向昏沉的天空。浓密的树冠几乎吞噬了所有日光，只在下方蛇虫蟠踞的泥沼中投下零星诡谲的光斑。而在这片被遗忘的土地的阴影中，潜行着更加致命的生灵。
这些生物早已与试图驯化它们的蜥蜴人种族彻底割裂，随着时光流转，群岛的原生巨兽已退化为最纯粹的掠食者。从最纤细的毒蝰到最庞大的雷霆巨蜥，这里遍布着形貌骇人、鳞甲狰狞的怪物。
多数巨兽体型惊人，其凶暴性情与体格相称。有些庞然到足以横渡海峡而不没顶，且需近乎不停地猎食以维持那山峦般的躯体。翼龙乘着热气流在高原巢穴上空盘旋，锐目如刃，扫视着下方丛林的每一丝动静；冷蜥群悄无声息地潜行于林间，感官敏锐地捕捉着温血生物的腥气；火蜥蜴在沼泽中滑行，向不慎靠近的活物喷吐灼热烈焰。
丛林深处，剑龙与暴龙之间持续数日的搏杀撼动大地，败者终将成为胜者的血肉盛宴。任何靠近森林边缘者，都将遭遇爪牙交织的原始狂潮，整片丛林仿佛会在瞬间苏醒，驱逐或吞噬所有闯入者。
而在失去史兰魔祭司的引导与统筹后，巨龙群岛的蜥蜴人社会如同被抽去梁柱的神殿，开始了缓慢而不可逆转的倾斜。
文明的崩溃并非一朝一夕。
古老的职责体系最先失效，祭司阶层因无法聆听上谕而权威流失，记载的圣典在生存危机前沦为无用的石板。
食物短缺、巨兽侵袭维系社会的神圣纽带寸寸断裂。
金字塔仍在，但其中回响的不再是和谐的共鸣，而是崩溃、恐慌与饥饿的嘶鸣。
随之而来的，是漫长而残酷的‘吃鸡大赛’。这不是游戏，而是失去秩序后最原始的生存筛选。
不同的灵蜥群落、蜥人战帮、甚至与部分发生心智蜕变的巨兽，为了有限的资源和安全的巢穴，展开了漫无止境的厮杀与争夺。
旧的阶层被彻底打碎，力量、狡诈、适应力成为新的通行法则。
其间诞生或许了无数短暂而血腥的微型政权，有的由最强悍的蜥人军阀统治，有的由擅于利用地形的灵蜥群落主导？
这是一个没有胜利者的淘汰赛，唯有在血与泥中不断变异的社会形态。
最终，在经历了无数代的冲突、磨合与自然选择后，某种新的平衡逐渐浮现——文明的重组。但它并非基于古圣的蓝图，而是扎根于巨龙群岛这片极端险恶的土地。
新的社会结构完全服务于‘生存’与‘防御’两个最根本的目的。
而雷恩他们到来的时间点，正是这重组文明刚刚凝固成型、开始运转之际。
因此，他们看到的是一切‘似是而非’的景象。
金字塔依旧庄严，其下却奔流着完全陌生的社会逻辑；灵蜥依然忙碌，却承载着截然不同的身份与命运；蜥人仍旧威武，其角色却从守护者异化为监管者。
神圣与野蛮，永恒与临时，秩序与压迫，在这里被拧成一股无法用旧有经验解开的绳结。他们踏入的，是一个靠自己爬出来的、既熟悉又令人毛骨悚然的世界。
雷恩在记录的过程中不停的感慨，当最后一笔停下后，他看向了一旁正叼着烟斗吞云吐雾的亚卡丹。
烟雾缭绕中，亚卡丹的瞳孔半眯着，象是在审视眼前这座城市，又象是在通过烟雾回望某个早已消散的纪元。
在记录的过程中，雷恩的脑海中反复回响着达克乌斯曾向他讲述的话：“蜥蜴人社会的结构，本质是一个活着的蜂巢。”
他理解的‘蜂巢’，是精密、无私、绝对目的驱动的代名词。
这是精灵绝对做不到的，而蜥蜴人却能做到。
在露丝契亚大陆，这个蜂巢以古圣的大计划为唯一蓝图，以史兰魔祭司为内核处理器与绝对意志。灵蜥是工蜂，各司其职，无我劳作；蜥人是兵蜂，专精战斗，护卫整体；巨蜥等则是特殊的工具蜂。
现在，蛇人也添加了这个大家庭。
阶层存在，但非为特权，而是功能分化。个体没有‘私欲’，只有对‘计划’的感知与执行。社会结构稳固如金字塔，追求的是跨越万古的永恒与精准，效率服务于神圣性，生存是为了履行使命。
这是一个基于神圣蓝图与集体潜意识的社会，个体价值完全融入整体目的，如同蜂群只为蜂后与种群的存续而行动。
然而，眼前的一切，彻底颠复了这种认知。
他所看到的，绝非蜂巢，而是一个活生生的、残酷的部落制社会。
是的，部落制！
这里没有唯一的、超然的‘蜂后’作为绝对内核与意志来源。惠尼艾坦奎领主是强大的外来者，是突然闯入的‘蜂后’，本地社会显然是在没有这种内核的情况下，自行重组而成的。
那些监视劳作的蜥人，就是部落中掌握武力的武士阶层的缩影。他们的权威不再来自伺奉史兰的神圣职责，而是来自对劳动力和生产资料的直接控制能力。
这是一种基于力量与资源的世俗权力。
社会纽带变为生存互助与强制依附，灵蜥与巨蜥的协作，不是工蜂与工具蜂的配合，更象是部落民与驯化牲畜为了生存而进行的必要合作。
木墙的修建、水轮的维护，目的不是实现某个虚无缥缈的计划，而是抵御外敌、维持聚居地基本运转这种最直接的生存须求。宗教很可能已沦为巩固当前权力结构、解释残酷现实的精神工具，而非真正的指引？
个体与阶层的关系发生了质变。
在蜂巢中，灵蜥阶层是功能的执行者，地位有高下，但本质仍是‘计划’的一部分。在这里，灵蜥阶层更象是被统治、被剥削的生产者阶层。他们从事繁重劳动，接受武士阶层的监视，其价值体现在实际的产出上，而非对神圣蓝图的贡献。
阶层之间出现了明显的统治与被统治、监视与被监视的关系，这正是部落制社会的典型特征！
就在这时，印希-胡兹靠了过来。他在亚卡丹身旁停下，伸出手。那动作并非请求，更象是一种默契的惯性。亚卡丹没有转头，也未显丝毫尤豫，便将手中仍在明灭的烟斗径直塞进了前者摊开的手中。
印希-胡兹将烟斗凑近嘴边，深深吸了一口，烟雾从他的鼻孔与齿缝间缓缓溢出，将他的面容笼罩得有些模糊。
“你们认为”雷恩的声音在短暂的寂静后响起，带着记录者特有的、试图剥离情绪的平静，“那个灵蜥祭司，该死吗？”
他突然想到了霍罗妥，想到了科普提提，随即问出了一个悬在空气中许久、值得深思的问题。但他很清楚，这是两种不同的情况，在达克乌斯重启霍罗妥之前，霍罗妥只是封闭，资源不足，科普提提作为灵蜥祭司维持着城市的运作，但有着悲剧色彩的他始终没有背离大计划。
印希-胡兹的动作骤然停住了，他象是被这个简单的问题击中了某个逻辑外的开关，身躯一动不动，只有手里的烟斗袅袅升着青烟。他歪过头颅，直直地看向雷恩，那目光里没有愤怒，没有赞同，甚至没有明确的困惑，更象是一种彻底的、系统性的宕机，他似乎陷入了某种超越简单判断的、深沉的凝滞。
“当然！”而亚卡丹的回答则象一柄淬冷的匕首，尖锐而毫不尤豫地划破了烟雾，“他背离了大计划。”
他的语调平静，却蕴含着不容置疑的绝对性，仿佛在陈述一个如水向下流般自然的法则。
雷恩失笑一声，摇了摇头。
亚卡丹的想法，或许也正是那位静默高居于承舆之上的惠尼艾坦奎领主所想。在来自露丝契亚的、坚守古圣蓝图的视角里，判决清淅而冷酷。
那个被处决的灵蜥祭司，他或许每日仍在计算食物配给，调度劳力维持城市运转，甚至主持着某种简化的仪式来安抚灵蜥，从表面看，他确实在进行着‘维持神殿城市运作’的工作，避免了彻底的混乱与崩溃。
然而，在亚卡丹，在惠大师眼中，他正是体系性堕落的枢轴与像征。
他的工作，不再是执行大计划，而是维系一个畸形系统得以苟延残喘。他精心计算的配给，可能确保了监工阶层的优先供给；他调度的劳力，巩固了野蛮统治；他主持的仪式，将扭曲的权力结构镀上了虚假的神圣外衣。
他成了系统有效运转的润滑剂和黏合剂，让这个部落化的、以压迫和实用主义为基石的社会，得以更高效地偏离正轨，在错误的道路上走得更稳、更远。
他不是挥舞鞭子的直接暴君，但他用智慧、知识和残留的权威，为暴政提供了管理、合理性与延续性。他的存在，让野蛮看起来有了秩序，让压迫显得象是必要之恶。
他的贡献越大，这个错误文明就越是坚固，离古圣的道路就越是遥不可及。
因此，他的死亡，并非仅仅是对某个个体罪行的惩罚，更是一记斩向错误系统本身的断然宣判。是宣告：任何服务于畸变秩序的努力，无论看起来多么‘有用’或‘必要’。
没了他的润滑，灵蜥或许会比现在更惨？
但只要其根源背离大计划，便是最深重的背叛，便是必须被清除的毒素！
惠大师的行为既冻结了野蛮的显性暴力，也清算了维系野蛮的隐性帮凶。
印希-胡兹依旧沉默地叼着烟斗，他那宕机般的凝视，仿佛映照着这个决择背后无底的深渊。那里没有简单的对错，只有文明在存续与纯净之间，那残酷而永恒的撕扯。烟雾继续升起，模糊着金字塔的尖顶，也模糊着生死与正义之间，那条颤动的界限。
雷恩的目光从亚卡丹身上移开，缓缓投向远处那些仿佛被永恒定格的蜥人监工，思绪却飘回了不久前的处刑现场。那个扮演着军阀、酋长的古血战士当时就沉默地站在一旁，见证着灵蜥祭司的死亡。
他很确定，当时惠大师凝视着那位古血战士，但那不是看向同谋者的冷漠，也不是看向下一个目标的杀意，而是一种评估？
象一位工匠在审视一件严重锈蚀、但骨架仍未扭曲的工具。
此刻，雷恩忽然明白了。
惠大师之所以没有顺势处决那个古血战士，并非因为他罪孽更轻，也绝非出于仁慈。恰恰相反，可能正是因为那古血战士身上所体现的，正是蜥人在蜥蜴人社会原始蓝图中最内核、也最不容混肴的角色定位在发挥作用。
哪怕这种角色已在巨龙群岛被扭曲至极端。
在露丝契亚的正统社会中，蜥人自诞生之初，就不是思考者或管理者，他们是执行者，是纯粹的武力工具。他们被古圣塑造，是为了战斗、守护、狩猎，他们的思维模式直接而纯粹，服务于明确的指令或本能的战斗程序。他们不参与社会构建，不制定计划，他们的正确与错误，完全取决于其力量被谁驱使、指向何方。
因此，当惠大师审视那个古血战士军阀时，他看到的或许不是一个堕落的管理者或叛逆的统治者，而是一个功能严重偏移、甚至反噬，但‘工具’本性仍未彻底抿灭的单位。
灵蜥祭司的罪，在于‘智识’与‘权威’的背叛。他运用了本应服务于大计划的智慧与组织能力，去巩固一个畸形的系统。他的‘工作’是主动的构建与维持，是对大计划内核逻辑的篡改。
因此，必须清除！
而古血战士的‘罪’，更象是一种工具的暴走。他行使暴力、创建威权、捕猎灵蜥，这些行为固然骇人听闻，但从某种冰冷的功能性视角看，这仍未完全脱离蜥人作为暴力执行单元的行为模式范畴。只是失去了正确的指令和约束，将暴力本能指向了错误的目标，他的危害性体现在‘行为结果’上，而非‘职能性质’的根本性颠复。
惠大师的留手，或许正是基于这种冷酷的工具论：灵蜥祭司的‘背叛’是根本性的，因其智识与管理职能的堕落会污染系统内核；而蜥人的‘暴走’是功能性的，其作为暴力工具的本质仍有被重新校准、纳入掌控的可能。
处决祭司，是清除系统内的逻辑病毒；留下战士，或许意味着在惠大师眼中，这个失控的工具，其材质仍可淬炼，其力量在重新赋予正确指令后，仍能用于正确的方向——无论是清扫丛林巨兽，还是作为重组社会时必要的威慑力量。
这种区分无关道德，只关乎效率与种族设计的底层逻辑？
这一刻，雷恩对史兰魔祭司的认知再次刷新。
在惠大师那超越凡俗的权衡中，个体的生死、善恶的边界，似乎都让位于一个冰冷的问题：这个单位，在重新格式化后，对大计划是否还有利用价值？
灵蜥祭司的‘智’已走上歧路，污染性大于可塑性，故需抹除。
古血战士的‘力’虽指向错误，但其作为力量容器的原始功能仍在，或可回收。
这，或许就是惠大师一眼之间做出的判决。无关同情，只关乎对古圣造物本质的深刻理解，以及对重建秩序那不容动摇的、近乎残忍的实用主义考量。
随后，雷恩合上了记录本。
皮革封面与内页接触时发出一声轻响，仿佛一道微弱的界限被划下。
他确实是多愁善感的，否则不会被眼前文明异变的景象所触动，不会在生死判决前感到苦涩，但他又不多愁善感。
这既矛盾，又不矛盾。
他清楚地知道，自己直接或间接杀死过多少生命，有多少亡魂因他的决策、他的命令而消散。具体数字早已模糊，像被血与火熏黑的帐本，他不再去数。
他是被命运与神只层层缠绕的存在：煌奇的阴影笼罩着他，洛依克的选择也烙印在他灵魂深处。但在这一切之下，他最内核的自我认知始终清淅：他是一名精灵，而非蜥蜴人。
他的共情与观察，终究隔着一层种族与使命的玻璃。记录这些，与其说是为了拯救或批判，不如说是为了满足一种抽离的学术兴趣。
或许在未来的某段漫长而无聊的时光里，他会将这些材料和他所看的打磨成一篇冷静甚至略带疏离的论文，题为‘论文明失格后的蜥蜴人社会重组：基于巨龙群岛的观察’，让自己的名字也出现在荷斯白塔的书架中？
记录本合上，意味着这一阶段的‘观察’暂时告一段落。这些文明的畸变、处决的权衡、部落制的冲击，这一切的一切，都是意料之外的插曲。
他之所以在这个时间点被达克乌斯派遣至此，并叫上惠大师，是因为他有更具体、更迫切的任务与职责。
此刻，他必须将注意力拉回自己的轨道。
几乎就在皮质封面合拢的瞬间，他身为猎手、身为隐秘通途的那部分本能，骤然苏醒。他抬起头，目光不再迷茫或感慨，而是变得锐利如刃，缓缓扫过周围的木墙阴影、金字塔基座的裂隙、以及更远处那片在昏暗光线下显得格外幽深的丛林边缘。
他的手指无意识地搭上了腰间现实之刃的握柄。
附近有东西！？(本章完)