离开陶艺镇，循着黄藤的清苦向西南穿越平原，三月后，一片被雨林环抱的村寨出现在山谷深处。
藤编器物在木桩上悬挂如蜷曲的虬龙，编坊的树荫下堆着成捆的藤条，几位老山民坐在青石上，正用弯刀削去藤皮，白生生的藤芯在指间弯出优美的弧度，
空气中浮动着藤纤维的青涩与桐油的醇厚——这里便是以手工编织藤器闻名的“藤编寨”。
寨口的老藤坊前，坐着位正在浸泡藤条的老汉，姓藤，大家都叫他藤老爹。
他的手掌被藤刺划出道道浅痕，指腹带着常年摩挲藤条的粗糙，却灵活地将刚砍下的黄藤按粗细分类，粗藤在他膝头挺括如骨，细藤柔韧如带。
见众人走近，他举起一根泡好的藤条：“这黄藤要选‘雨季后的三年藤’，
芯实皮嫩，编出的藤椅能经五十年坐压不变形，受潮后更柔韧，现在的铁艺家具看着结实，却硬得像石头，三年就锈迹斑斑硌得人疼。”
艾琳娜拿起藤坊外的一把藤编摇椅，藤条的纹路里还带着细密的绒毛，椅面的菱形格编得疏密有致，
轻轻摇晃时发出“咯吱”的温润声响，忍不住问：“老爹，这里的藤编手艺传了很久吧？”
“一千七百年喽，”藤老爹指着寨后的藤林，
“从西晋时，我们藤家就以编藤为生，那时编的‘藤舆’，被士大夫当作登山代步的工具，《南方草木状》里都记着‘苍梧多黄藤，织为坐具，轻如竹，韧如革’。
我年轻时跟着师父学藤编，光练削藤就练了五年，师父说藤条是雨林的筋骨，要顺着它的性子盘绕，才能让藤器藏住山谷的灵气。”
他叹了口气，从藤坊角落的藤箱里取出几卷泛黄的藤谱，上面用炭笔勾勒着藤器的样式、起编的技法，标注着“坐具宜密编”“储物器要疏朗”。
小托姆展开一卷藤谱，树皮纸已经被潮气浸得发黄发脆，上面的编样线条舒展，还画着简单的工具图，
标注着“削刀需弯如月”“浸藤水要加草木灰”。“这些是藤编的秘诀吗？”
“是‘藤经’，”藤老爹的女儿藤叶抱着一捆削好的藤条走来，藤条在她臂弯里轻颤如绿色的绸带，
“我爷爷记的，哪片山谷的黄藤最柔韧，哪类器物该用‘螺旋编’，都写得清清楚楚。还有这藤条的搭配，”她指着藤谱上的批注，
“是祖辈们用重量测试出来的，粗藤当骨，细藤当筋，少了谁都立不住，要像雨林的藤蔓，缠缠绵绵才得法。”
她指着最旧的一本，纸页边缘已经发黑，“这是明朝时的，上面还记着旱年怎么省藤条，说要把断藤接成‘续条编’，接头藏在花纹里，看着浑然一体。”
沿着溪流边的栈道往寨里走，能看到不少废弃的藤坊，地上散落着霉变的旧藤器，墙角堆着生锈的弯刀，只有几家仍在忙碌的作坊里，
还飘着桐油与松香的气息，老匠们正用麻绳捆扎藤椅的扶手，动作麻利如穿梭。
“那家是‘祖藤坊’，”藤老爹指着寨中心的老木屋，“寨里的老人们轮流守着，说不能让这门手艺断了。
我小时候，全寨人都围着藤条转，砍藤时唱山歌，编活时比快手，晚上就在藤坊里听老人讲‘藤精报恩’的故事，哪像现在，年轻人都去城里买沙发了，寨里静得能听见藤条摩擦的‘沙沙’声。”
藤坊旁的浸藤池还引着山泉水，池里的藤条在流动的水中慢慢变软，墙角的晾藤架上摊着半干的藤条，泛着均匀的象牙白，旁边的陶罐里盛着用来防蛀的桐油，散发着淡淡的木香气。
“这藤条要‘三泡三晾’，”藤老爹捞起一根泡好的藤条，能轻松弯成圆圈不折断，
“泉水浸能去涩味，阴干能保柔韧，机器烘干的藤条看着直，却没这股子能屈能伸的劲。去年有人想把浸藤池改成水泥池，被老人们拦下来了，说这是寨里的根，不能动。”
正说着，山下来了几个开面包车的人，拿着拉力计测试藤器，嘴里念叨着“承重参数”“批发价格”。
“是来收藤编的家具商，”藤叶的脸色沉了沉，“他们说手工藤编样子土气，要我们编成欧式花纹，还说要往藤条上刷清漆，说这样更亮。
我们说这自然的弧度是雨林的样子，藤条的黄是阳光的颜色，他们还笑我们‘守着老藤林喝山泉水’。”
傍晚时分，夕阳为雨林镀上一层金红，藤老爹突然起身：“该编‘孔雀开屏’藤椅了。”
众人跟着他走进“祖藤坊”，只见他将七根粗藤按“孔雀尾羽”的形状固定在木架上，以“一压一挑”的手法起编，藤条在他指间游走如游鱼，椅面渐渐鼓起，靠背编出细密的扇形花纹，每道弧线都与人体曲线贴合。
“这编法要‘随形就势’，”藤老爹解释，“坐面要微凹，靠背要后倾，才能久坐不累，就像做人，要懂屈伸才自在。
老辈人说，藤条记着编匠的心思，你对它用心，它就给你承托，就像在雨林生活，要顺着山势才安稳。”
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小托姆突然发现，某些藤器的扶手处编着细小的结，有的像藤叶，有的像山雀。“这些是记号吗？”
“是‘藤记’，”藤老爹拿起一个编着山雀结的藤篮，“老辈人传下来的，每个编匠都有自己的记，既是落款，也是祈愿。你看这个‘水波纹’，”
他指着一只藤筐的边缘，“是说日子要像山泉水，细水长流才长久，都是一辈辈人编在藤里的念想。”
夜里，藤坊的油灯亮着，藤老爹在灯下教藤叶编“缠枝纹”，藤条在两人指间缠绕，如绿色的藤蔓。
“这缠要‘松紧要匀’，”藤老爹捏着枝条调整力度，“紧了会断，松了会散，就像过日子，要张弛有度才舒坦。”
他望着窗外的月光，“机器编的快，可它编不出‘藤记’，那些纹路只是压出来的，没有雨林的魂。”
藤叶突然说：“我打算把城里的家居店关了，回来学藤编。”
藤老爹愣了愣，随即往她手里塞了一把弯刀：“好，好，回来就好，这藤条总要有人懂它的软和硬。”
接下来的几日，寨里的老人们都行动起来，有的整理“藤经”做档案，有的在藤坊前演示藤编，藤老爹则带着藤叶教孩子们选藤、
削条，说就算沙发再多，这手工藤编的手艺也不能丢，留着给后人看看老祖宗是怎么用藤条编出日子的。
当民俗博物馆的人赶来考察时，整个藤编寨都沸腾了。
他们看着“藤经”上的记载，摆弄着那些带着“藤记”的老藤器，连连赞叹：“这是雨林文明的活化石啊，比任何现代家具都有生活智慧！”
离开藤编寨时，藤老爹送给他们每人一只藤编小提篮，篮身上编着简单的水波纹，藤条的缝隙里还带着山泥的湿润气息。
“这篮子要装刚采的野果，”他把提篮递过来，边缘还留着手工修剪的圆润，
“透气，不会闷坏，就像这藤条，生在山里，却带着阳光的暖。藤可以砍，可老祖宗的法子不能忘，那是用千年山泉水泡出的柔韧。”
走在离寨的山路上，身后的藤编寨渐渐隐入雨林，藤条摩擦的“沙沙”声仿佛还在林间回荡。
小托姆提着藤篮，感受着藤条的弹性，突然问：“下一站去哪？”
艾琳娜望着北方的戈壁，那里隐约有座玉器坊的轮廓。
“听说那边有个‘玉雕堡’，堡里的匠人用和田玉雕琢器物，玉件温润通透，一件玉佩要磨上万次，越戴越亮，只是现在，玻璃仿品多了，手工玉雕少了，琢玉的金刚砂都快潮了……”
藤条的清苦还在鼻尖萦绕，艾琳娜知道，无论是质朴的藤器，还是泛黄的藤经，那些藏在藤纹里的智慧，从不是对雨林的掠夺，
而是与山水的共生——只要有人愿意守护这座村寨，愿意传承藤编的匠心，愿意把祖辈的生存哲学融入每一根藤条、
每一次编织，就总能在蜿蜒的纹路里，编出生活的韧性，也让那份流淌在藤记里的平实，永远滋养着每个与雨林相伴的日子。
离开藤编寨，循着玉石的清辉向北方穿越雨林，三月后，一片被戈壁环抱的古堡出现在绿洲边缘。
玉器在绒布上陈列如凝固的月光，玉坊的石桌上铺着细砂，几位老玉匠坐在青铜灯下，
正用金刚砂研磨玉坯，玉屑在灯光下闪烁如碎星，空气中浮动着玉石的微凉与松烟的淡香——这里便是以手工雕琢玉器闻名的“玉雕堡”。
堡口的老玉坊前，坐着位正在解玉的老汉，姓玉，大家都叫他玉老爹。
他的手掌被玉砂磨得发亮，指节处结着常年握砣的厚茧，却灵活地用解玉砂切割原石，玉料在他指间露出温润的肌理。
见众人走近，他举起一块刚切开的白玉：
“这和田玉要选‘秋水下的籽料’，质地细腻如羊脂，雕出的玉器能经千年盘玩不褪色，越戴越润，摔在毡上不崩口，现在的玻璃仿品看着通透，却冷得像冰碴，三年就磨出划痕。”
艾琳娜拿起玉坊外的一只玉镯，镯身雕着缠枝莲纹，纹路流畅如流水，内侧贴着腕骨处打磨得圆润光滑，
凑近能闻到细砂研磨后的清冽气息，忍不住问：“老爹，这里的玉雕手艺传了很久吧？”
“两千五百年喽，”玉老爹指着堡后的古河床，“从西周时，我们玉家就以琢玉为生，那时雕的‘玉琮’，被天子当作礼器，《周礼》里都记着‘以苍璧礼天，黄琮礼地’。
我年轻时跟着师父学玉雕，光练磨玉就练了八年，师父说玉石是大地的精魄，要顺着它的纹理下刀，才能让玉器藏着山水的灵性。”
他叹了口气，从玉坊角落的木匣里取出几卷泛黄的玉谱，上面用朱砂描绘着玉器的样式、砣具的用法，标注着“礼器宜庄重”“饰件要灵动”。
小托姆展开一卷玉谱，羊皮纸已经泛着岁月的黄褐，
上面的纹样繁复精巧，还画着简单的工具图，标注着“砣具需青铜制”“解玉砂要分级”。“这些是玉雕的秘诀吗？”
“是‘玉经’，”玉老爹的徒弟玉砂抱着一块青玉坯走来，玉坯在他臂弯里泛着暗雅的光泽，
“我师父记的，哪段河床的籽料最温润，哪类纹样该用‘镂空雕’，都写得清清楚楚。还有这玉雕的深浅，”
他指着玉谱上的批注，“是祖辈们用指尖量着试出来的，深了伤玉质，浅了显平淡，要像月光的清辉，浓淡得宜才得法。”
他指着最旧的一本，纸页边缘已经发黑，“这是战国时的，上面还记着乱世怎么省玉料，说要把碎玉片拼成‘镶玉璧’，借纹样遮掩接缝，既显完整又藏古意。”
沿着石板路往堡里走，能看到不少废弃的玉坊，地上散落着生锈的砣具，墙角堆着废弃的玉料，
只有几家仍在忙碌的作坊里，还飘着金刚砂与松油的气息，老玉匠们正用细砣在玉件上勾线，砣具转动的“嗡嗡”声与远处的驼铃声交织。
“那家是‘祖玉坊’，”玉老爹指着堡中心的石屋，“堡里的老人们轮流守着，说不能让这门手艺断了。
我小时候，全堡人都围着玉石转，解玉时唱戈壁谣，雕刻时比眼力，晚上就在玉坊里听老人讲‘卞和献玉’的故事，哪像现在，年轻人都去城里买机器雕刻的饰品了，堡里静得能听见玉砂摩擦的‘沙沙’声。”
玉坊旁的洗玉池还盛着清澈的泉水，玉料在水中慢慢褪去石皮，墙角的砂料架上摆着粗细不同的金刚砂，从粗如米粒到细似烟尘，旁边的陶罐里盛着用来冷却砣具的松油，散发着淡淡的松香气。
“这玉料要‘三泡三磨’，”玉老爹用细砂轻擦玉坯，表面渐渐泛起油脂光泽，
“泉水泡能去石性，细磨能显玉质，机器抛光看着亮，却没这股子由内而外的温润。去年有人想把洗玉池改成塑料盆，被老人们拦下来了，说这是堡里的根，不能动。”
正说着，戈壁上来了几个开越野车的人，拿着硬度计测试玉器，嘴里念叨着“折射率”“市场估值”。
“是来收玉器的古玩商，”玉砂的脸色沉了沉，“他们说手工玉雕效率太低，要我们用超声波雕刻，还说要往玉里注胶，说这样更通透。
我们说这一刀一刀的痕迹是时光的沉淀，玉的瑕疵是大地的印记，他们还笑我们‘守着老河床喝雪水’。”
傍晚时分，夕阳为戈壁镀上一层金红，玉老爹突然起身：“该雕‘龙凤呈祥’玉佩了。”
众人跟着他走进“祖玉坊”，只见他将白玉坯固定在木架上，握着细砣在玉面勾勒龙纹，砣具走过的地方留下深浅不一的线条，龙鳞的层次感在玉坯上渐渐浮现。
“这细雕要‘以砣代笔’，”玉老爹解释，“快砣出锋芒，慢砣显圆润，要像写毛笔字，笔锋藏露皆有法。
老辈人说，玉石记着匠人的心意，你对它虔诚，它就给你显光华，就像做人，要经得起打磨才显本色。”
小托姆突然发现，某些玉器的背面刻着细小的印章，有的像玉料，有的像砣具。“这些是标记吗？”
“是‘玉记’，”玉老爹拿起一枚刻着玉料纹的玉坠，
“老辈人传下来的，每个玉匠都有自己的记，既是落款，也是保证。你看这个‘玉’字款，”
他指着一只旧玉杯的底部，“是我太爷爷刻的，说每件玉器都要对得起玉石的灵性，不能欺瞒，都是一辈辈人雕在玉里的信誉。”
夜里，玉坊的青铜灯亮着，玉老爹在灯下教玉砂做“俏色雕”，借着玉料上的天然皮色雕琢成荷叶，黄皮如叶，白玉似莲，浑然天成。
“这俏色要‘顺势而为’，”玉老爹调整砣具的角度，“强雕会伤玉，顺雕才得趣，就像做事，要借势而为才巧妙。”
他望着窗外的星空，“机器雕的快，可它刻不出‘玉记’，那些花纹只是程序设定的，没有山水的魂。”
玉砂突然说：“我打算把城里的珠宝店关了，回来学玉雕。”
玉老爹愣了愣，随即往他手里塞了一把细砣：“好，好，回来就好，这玉石总要有人懂它的性子。”
接下来的几日，堡里的老人们都行动起来，有的整理“玉经”做档案，有的在玉坊前演示玉雕，玉老爹则带着玉砂教孩子们辨玉、
磨玉，说就算仿品再多，这手工玉雕的手艺也不能丢，留着给后人看看老祖宗是怎么让玉石绽放光彩的。
当文物鉴定专家赶来考察时，整个玉雕堡都沸腾了。
他们看着“玉经”上的记载，把玩着那些带着“玉记”的老玉器，连连赞叹：“这是中华玉文化的活化石啊，比任何现代珠宝都有文化底蕴！”
离开玉雕堡时，玉老爹送给他们每人一枚素面玉牌，牌面只在边缘磨出柔和的弧度，玉质温润如凝脂，握在手里能感受到玉石的微凉。“这玉牌要贴身戴，”
他把玉牌递过来，表面还留着手工打磨的细痕，“人养玉三年，玉养人一生，就像这玉石，埋在地下千年，却藏着天地的清气。玉可以采，可老祖宗的法子不能忘，那是用千年玉砂磨出的温润。”
走在戈壁的月光下，身后的玉雕堡渐渐隐入夜色，玉砂摩擦的“沙沙”声仿佛还在沙丘间回响。
小托姆摩挲着玉牌的光滑表面，感受着玉石的凉意，突然问：“下一站去哪？”
艾琳娜望着东方的湿地，那里隐约有座草编坊的轮廓。
“听说那边有个‘草编镇’，镇里的农户用蒲草编织器物，草绳浸过桐油后防水耐用，编出的草席能铺十年，越用越柔软，只是现在，化纤席多了，手工草编少了，搓草的木辊都快朽了……”
玉石的清辉还在掌心流转，艾琳娜知道，无论是璀璨的玉器，还是泛黄的玉经，那些藏在刻痕里的智慧，从不是对大地的掠夺，
而是与山石的相守——只要有人愿意守护这座古堡，愿意传承玉雕的匠心，愿意把祖辈的生存哲学融入每一块玉石、
每一次雕琢，就总能在冷冽的玉质中，焐出生活的温厚，也让那份流淌在玉记里的纯粹，永远滋养着每个与戈壁相伴的日子。