离开玉雕堡，循着蒲草的淡香向东方穿越戈壁，三月后，一片被湿地环抱的古镇出现在平原边缘。
草编器物在木桩上晾晒如铺开的绿云，编坊的河畔堆着成捆的蒲草，几位老妪坐在青石板上，
正用草绳缠绕草辫，草丝在指间翻飞如绿蝶，空气中浮动着蒲草的青涩与阳光的暖香——这里便是以手工编织草器闻名的“草编镇”。
镇口的老草坊前，坐着位正在晾晒蒲草的老汉，姓草，大家都叫他草老爹。
他的手掌被草叶割出细密的纹路，指腹带着常年搓草的粗糙，却灵活地将刚收割的蒲草按长短分类，长草在他膝间舒展如带，短草卷曲如绳。
见众人走近，他举起一束晒干的蒲草：“这蒲草要选‘芒种后的三茬草’，茎秆粗壮、纤维柔韧，编出的草席能经十年踩踏不变形，
受潮后不霉烂，现在的化纤席看着光滑，却硬得像纸板，三年就起球掉丝。”
艾琳娜拿起草坊外的一张草编凉席，草辫的纹路里还带着细碎的草叶，席面编着菱形的回纹，
贴在皮肤上能感受到蒲草的清凉，忍不住问：“老爹，这里的草编手艺传了很久吧？”
“一千六百年喽，”草老爹指着镇外的万亩湿地，
“从东晋时，我们草家就以编草为生，那时编的‘蒲席’，被文人写进‘夏日南亭怀辛大’的诗里，《齐民要术》里都记着‘蒲草编席，冬暖夏凉’。
我年轻时跟着师父学草编，光练搓草绳就练了四年，师父说蒲草是湿地的发丝，要顺着它的纤维编织，才能让草器藏住水土的清润。”
他叹了口气，从草坊角落的木箱里取出几卷泛黄的草谱，上面用墨笔勾勒着草器的样式、起编的技法，标注着“卧具宜密编”“储物器要疏孔”。
小托姆展开一卷草谱，麻纸已经被潮气浸得发黄，上面的编样线条质朴，还画着简单的工具图，
标注着“草刀需月牙形”“浸草水要加石灰”。“这些是草编的秘诀吗？”
“是‘草经’，”草老爹的儿媳草姑抱着一捆编好的草辫走来，草辫在她臂弯里如绿色的长龙，
“我婆婆记的，哪片湿地的蒲草最柔韧，哪类器物该用‘绞编法’，都写得清清楚楚。
还有这草辫的粗细，”她指着草谱上的批注，“是祖辈们用手指量着试出来的，粗了显笨，细了易断，要像湿地的水波，起伏得宜才得法。”
她指着最旧的一本，纸页边缘已经发黑，“这是明朝时的，上面还记着涝年怎么省蒲草，说要把旧草器拆了重新编结，掺上新草做成‘拼花席’，既能纳凉又显古趣。”
沿着石板路往镇里走，能看到不少关着门的草坊，地上散落着霉变的旧草器，墙角堆着生锈的草刀，只有几家仍在忙碌的作坊里，还飘着桐油与艾草的气息，老妪们正用草绳捆扎草筐的提梁，动作麻利如穿梭。
“那家是‘祖草坊’，”草老爹指着镇中心的老瓦房，“镇里的老人们轮流守着，说不能让这门手艺断了。
我小时候，全镇人都围着蒲草转，割草时唱渔歌，编活时比快手，晚上就在草坊里听老人讲‘织女化草’的故事，哪像现在，年轻人都去城里买凉席了，镇里静得能听见草叶摩擦的‘沙沙’声。”
草坊旁的浸草池还引着活水，池里的蒲草在石灰水中慢慢变软，墙角的晾草架上摊着半干的草辫，泛着均匀的青绿色，旁边的陶罐里盛着用来防蛀的桐油，散发着淡淡的木香气。
“这蒲草要‘三浸三晒’，”草老爹拿起一根浸好的蒲草，能轻松弯成圆圈不折断，
“石灰水浸能去青涩，阳光晒能保韧性，机器烘干的蒲草看着直，却没这股子能屈能伸的劲。
去年有人想把浸草池改成水泥池，被老人们拦下来了，说这是镇里的根，不能动。”
正说着，镇外来了几个开三轮车的人，拿着秤杆称草器，嘴里念叨着“成本核算”“批发价格”。
“是来收草编的货郎，”草姑的脸色沉了沉，“他们说手工草编样子土气，要我们编成格子花纹，还说要往草里喷绿漆，说这样更鲜亮。
我们说这自然的草色是湿地的样子，草辫的弧度是风的形状，他们还笑我们‘守着老湿地喝河水’。”
傍晚时分，夕阳为湿地镀上一层金红，草老爹突然起身：“该编‘莲纹草垫’了。”
众人跟着他走进“祖草坊”，只见他将七根草辫按“莲花花瓣”的形状固定在木架上，以“一压一挑”的手法起编，草辫在他指间游走如游鱼，垫面渐渐鼓起，边缘编出细密的波浪纹，能稳稳地铺在不平的地上。
“这草垫要‘软硬适中’，”草老爹解释，“紧了硌人，松了塌陷，要像湿地的泥土，松软却能承托。
老辈人说，蒲草记着编匠的心思，你对它用心，它就给你舒适，就像在湿地生活，要顺着水性才安稳。”
小托姆突然发现，某些草器的边角编着细小的结，有的像蒲叶，有的像莲花。“这些是记号吗？”
“是‘草记’，”草老爹拿起一个编着莲花结的草篮，“老辈人传下来的，每个编匠都有自己的记，既是落款，也是祈愿。你看这个‘水波纹’，”
他指着一只草囤的边缘，“是说日子要像湿地的水，生生不息才长久，都是一辈辈人编在草里的念想。”
夜里，草坊的油灯亮着，草老爹在灯下教草姑编“缠枝纹”，草辫在两人指间缠绕，如绿色的藤蔓。
“这缠要‘松紧要匀’，”草老爹捏着草辫调整力度，“紧了会断，松了会散，就像过日子，要张弛有度才舒坦。”
他望着窗外的月光，“机器编的快，可它编不出‘草记’，那些纹路只是压出来的，没有湿地的魂。”
草姑突然说：“我打算把城里的家居店关了，回来学草编。”
草老爹愣了愣，随即往她手里塞了一把草刀：“好，好，回来就好，这蒲草总要有人懂它的软和硬。”
接下来的几日，镇里的老人们都行动起来，有的整理“草经”做档案，有的在草坊前演示草编，草老爹则带着草姑教孩子们选草、
搓辫，说就算凉席再多，这手工草编的手艺也不能丢，留着给后人看看老祖宗是怎么用蒲草编出日子的。
当民俗文化学者赶来考察时，整个草编镇都沸腾了。
他们看着“草经”上的记载，摆弄着那些带着“草记”的老草器，连连赞叹：“这是湿地文明的活化石啊，比任何现代家居用品都有生活智慧！”
离开草编镇时，草老爹送给他们每人一只草编小提篮，篮身上编着简单的水波纹，草辫的缝隙里还带着湿地的湿润气息。
“这篮子要装刚摘的菱角，”他把提篮递过来，边缘还留着手工修剪的圆润，
“透气，不会闷坏，就像这蒲草，生在水里，却带着阳光的暖。草可以割，可老祖宗的法子不能忘，那是用千年河水浸出的清韧。”
走在离镇的路上，身后的草编镇渐渐隐入湿地，草叶摩擦的“沙沙”声仿佛还在水面回荡。
小托姆提着草篮，感受着蒲草的轻盈，突然问：“下一站去哪？”
艾琳娜望着西南的山地，那里隐约有座木雕坊的轮廓。
“听说那边有个‘木雕村’，村里的匠人用香樟木雕刻器物，木料自带香气能驱虫，一件木盒要刻上万刀，越用越光滑，只是现在，合成板材多了，手工木雕少了，刻刀的刀锋都快钝了……”
蒲草的淡香还在鼻尖萦绕，艾琳娜知道，无论是质朴的草器，还是泛黄的草经，那些藏在草纹里的智慧，从不是对湿地的掠夺，
而是与水土的共生——只要有人愿意守护这座古镇，愿意传承草编的匠心，愿意把祖辈的生存哲学融入每一根蒲草、
每一次编织，就总能在蜿蜒的纹路里，编出生活的韧性，也让那份流淌在草记里的平实，永远滋养着每个与湿地相伴的日子。
离开草编镇，循着樟木的清香向西南穿越湿地，三月后，一片被香樟林环抱的村落出现在山谷深处。
木雕器物在木架上陈列如凝固的时光，木坊的青石板上散落着木屑，几位老木匠坐在晨光里，正用刻刀雕琢木坯，木花在指尖飞溅如碎玉，空气中浮动着香樟的醇厚与松烟的淡苦——这里便是以手工雕刻木器闻名的“木雕村”。
村口的老木坊前，坐着位正在选料的老汉，姓木，大家都叫他木老爹。
他的手掌被刻刀磨出厚实的茧子，指腹带着常年摩挲木料的温润，却灵活地用指甲轻叩香樟木，听着“笃笃”的沉实声响分辨材质。见众人走近，他举起一段刨好的木料：
“这香樟要选‘霜降后的百年树’，木质细密如缎，雕出的木器能经百年虫蛀不腐，越摸越光亮，摔在青砖上不崩角，现在的合成板材看着平整，却松得像糠壳，三年就开裂变形。”
艾琳娜拿起木坊外的一只木雕盒，盒面刻着松鹤延年纹，刀法深峻处如峭壁，浅刻处似流云，
凑近能闻到香樟木特有的清凉香气，忍不住问：“老爹，这里的木雕手艺传了很久吧？”
“两千二百年喽，”木老爹指着村后的古樟林，
“从西汉时，我们木家就以木雕为生，那时雕的‘木佣’，被王侯用作殉葬品，《考工记》里都记着‘木之工，轮、舆、弓、庐、匠、车、梓’。
我年轻时跟着师父学木雕，光练劈木就练了六年，师父说木材是山林的骨骼，要顺着它的纹理下刀，才能让木器藏着树木的魂灵。”
他叹了口气，从木坊角落的木箱里取出几卷泛黄的木谱，上面用墨笔勾勒着木器的样式、刻刀的用法，标注着“礼器宜庄重”“日用器要圆润”。
小托姆展开一卷木谱，桑皮纸已经被木油浸得柔韧，上面的纹样线条刚劲，还画着简单的工具图，标注着“刻刀需七十二样”“磨石要青石制”。“这些是木雕的秘诀吗？”
“是‘木经’，”木老爹的儿子木刻抱着一块樟木坯走来，木坯在他臂弯里泛着暗雅的光泽，
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“我爷爷记的，哪片山林的香樟适合做细雕，哪类纹样该用‘透雕法’，都写得清清楚楚。还有这刻痕的深浅，”
他指着木谱上的批注，“是祖辈们用指尖量着试出来的，深了伤木性，浅了显平淡，要像山涧的溪流，深浅交错才得法。”
他指着最旧的一本，纸页边缘已经发黑，“这是唐朝时的，上面还记着战乱年怎么省木料，说要把碎木块拼成‘百衲雕’，借纹样遮掩接缝，既省料又显古意。”
沿着石板路往村里走，能看到不少废弃的木坊，地上散落着生锈的刻刀，墙角堆着朽烂的木料，只有几家仍在忙碌的作坊里，
还飘着木油与蜂蜡的气息，老木匠们正用细砂纸打磨木雕，木粉在阳光下飞扬如金雾。“那家是‘祖木坊’，”
木老爹指着村中心的老木屋，“村里的老人们轮流守着，说不能让这门手艺断了。
我小时候，全村人都围着木料转，解木时唱山谣，雕刻时比刀工，晚上就在木坊里听老人讲‘鲁班刻木为鹤’的故事，哪像现在，年轻人都去城里买板式家具了，村里静得能听见刻刀走木的‘沙沙’声。”
木坊旁的刨木台还立在院中，樟木在刨刀下卷出雪白的木花，墙角的工具架上摆着大小不一的刻刀，
有平刀、圆刀、斜刀等三十余种，旁边的陶罐里盛着用来保养木器的蜂蜡，散发着淡淡的蜜香。
“这木料要‘三泡三晾’，”木老爹用刨刀轻推木坯，表面渐渐泛起丝绸般的光泽，
“清水泡能去木涩，阴干能防开裂，机器烘干的木料看着干，却没这股子自然的韧性。去年有人想把木坊改成电锯房，被老人们拦下来了，说这是村里的根，不能动。”
正说着，山下来了几个穿西装的人，拿着游标卡尺测量木雕，嘴里念叨着“误差范围”“生产周期”。“是来收木雕的工艺品商，”
木刻的脸色沉了沉，“他们说手工木雕效率太低，要我们用激光雕刻，还说要往木头上刷漆，说这样更光亮。
我们说这一刀一刀的痕迹是时光的年轮，木的纹路是山林的印记，他们还笑我们‘守着老樟林喝山泉水’。”
傍晚时分，夕阳为樟林镀上一层金红，木老爹突然起身：“该刻‘岁寒三友’屏风了。”
众人跟着他走进“祖木坊”，只见他将樟木板固定在木架上，握着平刀在板面勾勒松干，刀刃走过的地方留下平直的刻痕，再换圆刀剔出松针的层次，动作沉稳如行云流水。“这浮雕要‘虚实相生’，”
木老爹解释，“实处如磐石，虚处似流云，要像画水墨画，留白才有意境。老辈人说，木材记着匠人的心意，你对它虔诚，它就给你显纹理，就像做人，要经得起雕琢才显风骨。”
小托姆突然发现，某些木雕的背面刻着细小的印记，有的像樟叶，有的像刻刀。“这些是标记吗？”
“是‘木记’，”木老爹拿起一件刻着樟叶纹的木盒，
“老辈人传下来的，每个木匠都有自己的记，既是落款，也是保证。你看这个‘木’字款，”
他指着一只旧木柜的内侧，“是我太爷爷刻的，说每件木器都要对得起树木的生长，不能偷工减料，都是一辈辈人刻在木里的信誉。”
夜里，木坊的油灯亮着，木老爹在灯下教木刻做“镂空雕”，刻刀在两人指间游走，将樟木刻成缠绕的藤蔓，藤蔓间的空隙仅容指尖穿过却不断裂。
“这镂空要‘连而不断’，”木老爹捏着刻刀调整角度，“断了失神韵，连太紧显笨拙，就像做事，要留有余地才周全。”
他望着窗外的星空，“机器雕的快，可它刻不出‘木记’，那些花纹只是程序设定的，没有山林的魂。”
木刻突然说：“我打算把城里的家具厂关了，回来学木雕。”
木老爹愣了愣，随即往他手里塞了一把平刀：“好，好，回来就好，这木料总要有人懂它的性子。”
接下来的几日，村里的老人们都行动起来，有的整理“木经”做档案，有的在木坊前演示木雕，木老爹则带着木刻教孩子们选木、
握刀，说就算板式家具再多，这手工木雕的手艺也不能丢，留着给后人看看老祖宗是怎么让木材绽放光彩的。
当木器修复专家赶来考察时，整个木雕村都沸腾了。他们看着“木经”上的记载，抚摸着那些带着“木记”的老木雕，连连赞叹：
“这是中国木雕艺术的活化石啊，比任何现代家具都有文化底蕴！”
离开木雕村时，木老爹送给他们每人一只木雕茶则，表面刻着简单的竹叶纹，木料的边缘还留着手工打磨的圆润，握在手里能感受到香樟的清凉。
“这茶则要用茶油养，”他把木具递过来，木纹里还藏着细碎的木花，
“越用越润，就像这香樟，长在山里，却藏着岁月的沉韵。树可以伐，可老祖宗的法子不能忘，那是用千年山林育出的温润。”
走在下山的路上，身后的木雕村渐渐隐入樟林，刻刀走木的“沙沙”声仿佛还在山谷间回响。
小托姆摩挲着木雕茶则，感受着木材的温润，突然问：“下一站去哪？”
艾琳娜望着东南的海滨，那里隐约有座贝雕坊的轮廓。
“听说那边有个‘贝雕寨’，寨里的渔民用贝壳雕琢器物，贝片在阳光下泛着七彩光泽，一件贝雕画要拼上万片，越擦越亮，只是现在，塑料仿品多了，手工贝雕少了，磨贝的砂轮都快锈了……”
香樟的清香还在鼻尖萦绕，艾琳娜知道，无论是古朴的木雕，还是泛黄的木经，那些藏在刻痕里的智慧，从不是对山林的掠夺，
而是与树木的相守——只要有人愿意守护这座村落，愿意传承木雕的匠心，愿意把祖辈的生存哲学融入每一块木料、
每一次雕刻，就总能在温润的木纹中，刻出生活的沉韵，也让那份流淌在木记里的厚重，永远滋养着每个与山地相伴的日子。