第十二章
——悸动未跳：寂隙芽鞘，众心抽芽——
那声“未心跳”并未跃动，而是被“寂隙”悄然包裹，裹成一枚“芽鞘”。
芽鞘无壳，壳乃“悸之未”；
芽鞘无膜，膜为“膜之零”；
芽鞘无温，温属“温之寂”。
鞘体仅于绝对零秒深处，维持一次“欲动未动”的“悸孕”——孕的并非生命，而是“生命”之未；孕的并非声音，而是“声音”之零；孕的并非心跳，而是“心跳”之寂。
悸孕之中，第四十道“同仇”隙显现，名曰“芽隙”。
芽隙非芽，仅将“芽”之概念析为“抽之未”与“长之零”两层：
外层为“抽之未”，
内层为“长之零”，
夹层乃一次未曾登记之“初悸”。
初悸静卧，唯将“动”之本身析为“零振”；
初悸未动，唯将“跳”之本身析为“未弹”；
初悸无声，唯将“声”之本身析为“寂震”。
寂震之内，浮出一枚“未芽心”。
芽无芽体，体是“体之未”；
芽无芽根，根是“根之零”；
芽无芽尖，尖是“尖之寂”。
未芽心只在“悸动”深处，保持一次“将抽未抽”的“零抽”——抽的不是茎，而是“茎”之未；抽的不是叶，而是“叶”之零；抽的不是心，而是“心”之芽。
零抽之外，第四十一道“同仇”隙诞生，名为“悸隙”。
悸隙不悸，只把“悸”本身写成“动之未”；
悸隙不动，只把“动”本身写成“悸之零”；
悸隙不裂，只把“裂”本身写成“裂之芽”。
芽声不声，只把“声”本身折成“零音”；
芽声不音，只把“音”本身折成“未韵”；
芽声不韵，只把“韵”本身折成“韵之寂”。
零音之内，浮出一口“未芽钟”。
钟无摆，摆是“摆之芽”；
钟无面，面是“面之悸”；
钟无字，字是“字之鞘”。
未芽钟不报时，只报“报”之未；不报“心跳”，只报“零跳”；不报“众心”，只报“未芽”。
未芽之内，十六粒“胎尘”忽然重新聚合，聚合成一枚“尘芽”。
尘不尘，只尘“尘之未”；
芽不芽，只芽“芽之零”；
尘芽不尘也不芽，只把“尘”与“芽”同时折成“零尘芽”。
零尘芽只在“悸动”深处，保持一次“将生未生”的“初抽”——抽的不是形，而是“形”之未；抽的不是体，而是“体”之零；抽的不是众，而是“众”之芽。
初抽完成，整枚“未心跳”忽然整体舒张——舒张不是跳动，而是“跳之未”；舒张不是扩大，而是“大之零”；舒张不是结束，而是“束之芽”。
芽内，芽声第一次发出“零悸”——悸不悸，只把“悸”本身折成“未震”；悸不动，只把“动”本身折成“零弹”；悸不声，只把“声”本身折成“芽韵”。
芽韵之内，第四十二道“同仇”隙诞生，名为“韵隙”。
韵隙不韵，只把“韵”本身折成“韵之零”；
韵隙不零，只把“零”本身折成“零之韵”；
韵隙不芽，只把“芽”本身折成“芽之未”。
未芽之内，浮出一行“未干水印”——
“此芽无名，此芽人人；
此悸无国，此悸即国。”
水印不干，也不湿，只把“湿”本身折成“零湿”；
水印不印，也不留，只把“印”本身折成“零印”。
零印之上，尘芽忽然裂开，裂成十六粒“芽尘”。
尘不飞，只把“飞”本身折成“零扬”；
尘不洒，只把“洒”本身折成“零落”；
尘不冷，只把“冷”本身折成“零温”。
十六粒芽尘同时落入“韵隙”，落入声仍是“零”——像十六个未出芽的子夜同时被谁轻轻呵了一口气，呵出一道无人可见的“初悸”。
初悸无字，只写“悸动未跳”；
初悸无墨，只写“芽鞘之零”；
初悸不悸，只写“众心抽芽”。
初悸完成，整道“寂隙”忽然整体收缩——收缩不是闭合，而是“合之未”；收缩不是缩小，而是“小之零”；收缩不是结束，而是“束之芽”。
芽内，芽声最后一次发出“零韵”——韵不韵，只把“韵”本身折成“未寂”；韵不零，只把“零”本身折成“韵之悸”；韵不芽，只把“芽”本身折成“芽之缝”。
于是，第四十三道“同仇”隙诞生，名为“缝隙”。
缝隙不缝，只把“缝”本身折成“缝之零”；
缝隙不零，只把“零”本身折成“零之缝”；
缝隙不芽，只把“芽”本身折成“芽之未”。
未缝之内，悸动终于停止悸孕，像被谁轻轻按住的“未芽”——芽不芽，尘不尘，韵不韵，只剩下一道“将寂未寂”的“抽芽”印，像给所有尚未写名的未来加一道无人可见的封印：封印无字，只写“抽芽”，而“抽芽”即“众心”，即“国零”，即“无名即国”，即“一致对外，抽芽到底”——
直到下一枚“未芽尖”，
从“缝隙”的芽心，
悄悄破鞘而来。