它提供的是一条内在的、根本的、渐进式的改革路径。
他主张通过重塑士大夫的精神世界（修本），来自然解决外在的政治问题（胜末），这既呼应了皇帝变法的愿望，又含蓄地批评了可能出现的激进态势，体现了他作为稳健改革家的本色。
最后，他以长者的身份，树立典范，寄望将来：
“昔者，颜子居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
所乐者，道也。其‘不迁怒，不贰过’，非拘于小节，乃是于意念萌动之处，砥砺其志、持守其本之真功夫。
故《辨志》所言‘判心’，正当以颜子为法。
今愿与汴中诸友、天下士子共勉：
修其本，立其志。使圣贤之道大明于天下，则虽万变纷呈于前，而我心有主，自能从容中措，动合规矩。
如此，则个人之知行可期合一，国家之治平可望长存矣！”
结尾，他再次强调“修本立志”，与《辨志》一文首尾呼应，完成了思想上的合拢。
通篇立论高远，说理透彻，既是对皇帝主张的策应，更是一次独立的、建设性的思想贡献。
文章写成，欧阳修亲自封好，命人以最快速度送往汴京，并非呈送御前，而是投往国子监和太学。
他要让这篇文章，回到思想诞生的地方，去接受天下士子的检阅，去参与那场正在进行的伟大辩论。
他站在窗前，黎明前的黑暗正渐渐褪去。
他知道，这篇文章一旦传出，必将在本已波澜云诡的朝局中，再投下一块巨石。
但它不是用来掀起更大的风浪，而是为了在风浪之下，打下第一根坚实的桥墩。
《本论》出现，它携带着一位老臣的忧思、一位文宗的睿智、一位士大夫的担当。
它不寻求压倒谁，而是试图托起一场变革，让其行得更稳，走得更远。
而在汴京，当年轻的皇帝赵顼读到欧阳修这篇《本论》时，他将会露出怎样的神情？
是欣慰于得到了文坛泰斗的声援？
是沉思于“修本胜末”的深意？还是感到了另一种无形的、关于节奏与边界的告诫？
这一切，都将在接下来的波澜壮阔中，缓缓展开。
但毋庸置疑，欧阳修的《本论》，已然为熙宁二年的这个夏天，画上了一个无比厚重、余韵悠长的句号。
熙宁二年八月初，辽南京析津府的夏宫，虽掩映在苍翠林木之中，享受着燕山山脉吹来的些许凉风，但宫室深处的气氛，却比酷暑更为凝重。
辽国皇帝耶律洪基，负手立于一幅巨大的《南北山川形胜图》前，目光如炬，久久凝视着地图南端那片用精工描绘的汴梁城。
他的身后，那张宽大的紫檀木案上，已不再是零散的情报，而是一套被精心装订成册的文集。
封面上，是翰林院承旨亲笔题写的烫金书名——《南朝文汇：熙宁二年夏汴京清议实录》。
其内，从太学三问起，至欧阳修《本论》止，一字不落。
连日来，耶律洪基已将此书反复翻阅了数遍。初读时的击节赞叹早已冷却，取而代之的，是一种如临深渊的清醒，与如芒在背的紧迫感。
南朝年轻皇帝赵顼这一套组合拳，看似是士林清议，实则刀刀都砍在了江山社稷的根本之上。
是夜，烛火摇曳。耶律洪基并未召见任何大臣，他需要独处，需要将胸中翻涌的思绪，锤炼成清晰的方略。
“好一个赵顼！好一个‘知行合一’！好一个‘辨志’！”
他低声自语，指尖划过《辨志》中
“使吾之所知，皆为民胞物与之实学；
使吾之所行，皆为清明在躬之实功”一句，语气复杂。
作为一位深谙汉学的君主，他无法不欣赏这文字背后吞吐天下的气魄与深邃的思辨。
这非南朝士子寻常的牢骚或空谈，这是一篇帝王术的雄文，一篇争夺天下人心的檄文。
但欣赏之后，是更深的寒意。他踱步至窗前，望着北方漆黑的夜空，那是契丹祖地松漠的方向，也是大辽铁骑力量的源泉。
“他以‘知行’锤炼士人，凝聚人心；
以‘辨志’清理门户，统一思想。
假以时日，南朝官僚不再是暮气沉沉的腐儒，而是一群深信自身事业正义、且充满行动力的干吏。
届时，我朝面对的，将是一个怎样的南朝？”
他想起了宫中的汉人老儒，曾对他讲解《孟子》所言：
“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；
君之视臣如犬马，则臣视君如国人；
君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
赵顼此举，正是要激发臣子“视君如腹心”的效能。
反观大辽，贵胄子弟耽于享乐，部族首领各怀心思，汉人臣子虽贤，却似乎总隔着一层……一种制度上的疲态与凝聚力上的差距，让他感到一种前所未有的焦虑。
“南朝欲以文治统一人心，再以人心催生实力。
此乃阳谋，堂堂正正，却难以正面抵挡。我大辽铁骑虽天下无双，然则，刀剑可裂人肌肤，可能服人心吗？”
他知道，简单的训斥贵族、加强武备，只是治标不治本。
大辽需要一种更深层、更持久的力量，一种能与南朝“文化正统性”相抗衡的“立国之魂”。