太和六年，公元832年春季，正月壬子日，唐文宗因各地遭受水旱灾害，下诏减轻在押囚犯的刑罚。群臣为文宗上尊号为太和文武至德皇帝。右补阙韦温上疏说：“如今水旱灾害频发，恐怕不是推崇美名、加封尊号的时候。”文宗认为他说得很对，推辞没有接受尊号。
三月辛丑日，朝廷任命武宁节度使王智兴兼任侍中，充任忠武节度使；任命邠宁节度使李听为武宁节度使。
这时，回鹘昭礼可汗被部下杀害，他的侄子胡特勒继位。
李听先前镇守武宁时，有个家奴担任牙将。到这时，李听先派亲信官吏前往徐州慰劳将士，那个家奴不想让李听再回来任职，就鼓动士兵杀死了李听的亲信官吏，还把尸体切成碎块吃掉。李听得知后十分恐惧，以生病为由坚决推辞武宁节度使的任命。辛酉日，朝廷任命前忠武节度使高瑀为武陵节度使。
夏季，五月甲辰日，李德裕上奏朝廷，请求修缮邛崃关，并将巂州的治所迁移到台登城。秋季，七月，原王李逵去世。
冬季，十月甲子日，文宗册立鲁王李永为皇太子。起初，文宗认为晋王李普是唐敬宗的长子，性情恭谨忠厚，打算立他为太子。恰逢李普夭折，文宗痛惜不已，所以很久都没有再商议立储之事，到这时才正式册立太子。
十一月乙卯日，朝廷任命荆南节度使段文昌为西川节度使。西川监军王践言入朝担任枢密使，多次对文宗说：“把悉怛谋捆绑送回吐蕃，虽然让吐蕃人心满意足，却断绝了以后异族前来归降的门路，这实在不是好计策。”文宗听后也感到后悔，责怪中书侍郎、同平章事牛僧孺当初决策失误。依附李德裕的人趁机进言说：“牛僧孺和李德裕有嫌隙，是故意阻挠李德裕立功。”文宗从此越发疏远牛僧孺。牛僧孺内心也感到不安，恰逢文宗驾临延英殿，对宰相说：“天下什么时候才能实现太平，你们这些人也有实现太平的心愿吗？”牛僧孺回答说：“太平盛世并没有具体的表象。如今四方异族没有相互入侵，百姓没有流离失所，虽然还不是最好的治理状态，也可以称得上是小康了。陛下如果想要追求更高层次的太平，就不是我们这些臣子所能办到的了。”牛僧孺退朝后，对同僚说：“皇上对我们寄予这样高的期望，我们怎么能长久地占据宰相的职位呢！”于是接连上表请求辞职。十二月乙丑日，朝廷任命牛僧孺以同平章事的身份，充任淮南节度使。
对此，司马光评论说：君主贤明，臣子忠诚，上面的政令下面的人都遵从，德才兼备的人在位任职，奸邪小人被罢黜疏远，礼仪得以修整，音乐得以振兴，刑罚清明，政治安定，奸邪之徒销声匿迹，战争平息，诸侯归顺依附，四方异族心悦诚服，风调雨顺，五谷丰登，家家户户丰衣足食，这才是太平盛世的景象。然而在那个时候，宦官专权，在宫廷内胁迫君主，却不能被疏远；藩镇拥兵自重，在朝廷外傲慢无忌，却不能被控制；士兵驱逐杀害主帅，违抗朝廷命令自立节度使，却不能被查问；战乱连年爆发，赋税征收日益急迫，尸骸遍野，百姓家中财物被搜刮一空，而牛僧孺却称之为太平盛世，这难道不是欺瞒君主吗！当文宗励精图治、寻求太平的时候，牛僧孺身为宰相，上朝时苟且偷安、阿谀逢迎以窃取相位，退朝后欺骗君主、蒙蔽世人以盗取名声，还有比这更大的罪过吗！
这时，珍王李诚去世。乙亥日，昭义节度使刘从谏入朝觐见。丁未日，朝廷任命前西川节度使李德裕为兵部尚书。
当初，李宗闵和李德裕有嫌隙，等到李德裕从西川返回朝廷后，文宗对他十分器重，早晚都打算任命他为宰相，李宗闵想尽各种办法阻挠都没有成功。京兆尹杜悰是李宗闵的党羽，曾去拜访李宗闵，看到他面带愁容，就问：“您是不是在为李德裕的事情担忧？”李宗闵说：“是啊。你有什么办法能帮我吗？”杜悰说：“我有一条计策，可以平息你们之间的旧怨，恐怕您不会采纳。”李宗闵说：“是什么计策？”杜悰说：“李德裕有文学才华却没有通过科举考试获得功名，他常常因为这件事感到遗憾，如果能让他担任科举考试的主考官，他一定会很高兴。”李宗闵沉默了一会儿，说：“你再想想别的办法。”杜悰说：“如果不行，就任命他为御史大夫。”李宗闵说：“这个职位倒是可以。”杜悰和李宗闵再三约定后，就前往李德裕的住处拜访。李德裕出门迎接，作揖问道：“您为什么会来到我这个冷清的地方？”杜悰说：“靖安相公（李宗闵）让我来转达他的心意。”随即把要任命李德裕为御史大夫的消息告诉了他。李德裕又惊又喜，流下眼泪，说：“御史大夫是朝廷的重要官员，我这样的人怎么能担当得起呢！”随后接连派人向李宗闵致谢。后来李宗闵又和给事中杨虞卿商议这件事，任命李德裕为御史大夫的事情最终被搁置了。杨虞卿是杨汝士的堂弟。
太和七年，公元833年春季，正月甲午日，朝廷加封昭义节度使刘从谏为同平章事，派遣他返回藩镇。起初，刘从谏以忠义为己任，入朝时打算请求调任其他藩镇。但到了京城后，他看到朝廷政令不统一，而且士大夫大多互相请托，私下勾结，心里就轻视朝廷，所以返回藩镇后，态度变得更加骄横。徐州自从王智兴镇守之后，士兵骄横跋扈，节度使高瑀无法控制，文宗对此感到十分担忧。甲寅日，朝廷任命岭南节度使崔珙为武宁节度使。崔珙到任后，治理措施宽严适度，徐州的百姓得以安定。崔珙是崔琯的弟弟。
二月癸亥日，朝廷加封卢龙节度使、检校工部尚书杨志诚为检校吏部尚书。卢龙镇的进奏官徐迪前往宰相衙门说：“军中将士不了解朝廷的官制，只知道由尚书升任仆射是升官，却不知道由工部尚书改任吏部尚书是美差，朝廷的敕使前往宣布任命，恐怕无法离开幽州。”徐迪的言辞十分轻慢，但宰相并没有放在心上。
丙戌日，朝廷任命兵部尚书李德裕为同平章事。李德裕入朝谢恩，文宗和他谈论朋党的问题，李德裕回答说：“如今朝廷官员中，三分之一的人都结成了朋党。”当时给事中杨虞卿和堂兄中书舍人杨汝士、弟弟户部郎中杨汉公、中书舍人张元夫、给事中萧澣等人交往密切，他们依附权贵，对上干扰宰相的决策，对下阻挠有关部门的工作，为读书人谋求官职和科举功名，没有达不到目的的。文宗听说后十分憎恶，所以和李德裕谈话时，首先提到了这件事。李德裕因此得以借机排挤那些自己不喜欢的人。起初，左散骑常侍张仲方曾经驳斥过李吉甫的谥号，等到李德裕担任宰相后，张仲方便借口生病不再上朝。三月壬辰日，朝廷任命张仲方为太子宾客，分司东都。
杨志诚因为没有被任命为仆射而心怀怨恨，扣留了朝廷派来的官告使魏宝义、春衣使焦奉鸾以及送奚、契丹使者的尹士恭。甲午日，杨志诚派遣牙将王文颖前往京城谢恩，同时辞让朝廷授予的吏部尚书一职。丙申日，朝廷再次将吏部尚书的任命文书和批复交给王文颖，王文颖却拒不接受，转身离开了京城。
这时，和王李绮去世。
庚戌日，朝廷任命杨虞卿为常州刺史，张元夫为汝州刺史。有一天，文宗又谈起朋党的问题，李宗闵说：“我向来知道朋党这件事，所以像杨虞卿这些人，我都没有授予他们好的官职。”李德裕说：“给事中、中书舍人难道不是好官职吗！”李宗闵听后大惊失色。丁巳日，朝廷任命萧澣为郑州刺史。
夏季，四月丙戌日，朝廷册封回鹘新任可汗为爱登里啰汩没密施合句禄毘伽彰信可汗。
六月乙巳日，朝廷任命山南西道节度使李载义为河东节度使。此前，回鹘每次入朝进贡，沿途都会肆意掠夺，州县的官员不敢责问，只能派出重兵加强防卫。李载义到任后，回鹘使者李畅前来进贡，李载义对他说：“可汗派遣将军入朝进贡，是为了巩固舅甥之间的友好关系，不是派将军来欺凌我大唐的。将军如果不严加管束部下，让他们侵扰掠夺百姓，我李载义也有权杀了他们，不要以为大唐的法律可以被轻视。”于是李载义下令撤走了所有防卫的士兵，只派两名士兵看守回鹘使者的住所大门。李畅既畏惧又敬服，不敢再违反朝廷的法令。
壬申日，朝廷任命工部尚书郑覃为御史大夫。起初，李宗闵憎恶郑覃在宫中多次议论朝政，于是上奏朝廷罢免了他的侍讲职务。文宗曾随口对宰相说：“殷侑的经学造诣和郑覃很相似。”李宗闵回答说：“郑覃、殷侑的经学造诣确实值得推崇，但他们的议论却不值得听取。”李德裕说：“郑覃、殷侑的议论，其他人不愿意听，只有陛下愿意听。”过了十天，朝廷就宣布了任命郑覃为御史大夫的诏令。李宗闵对枢密使崔潭峻说：“所有事情都由皇上直接宣布诏令，还要中书省做什么！”崔潭峻说：“皇上已经在位八年了，让他自己决定一些事情也是可以的！”李宗闵听后神色沮丧，不再说话。
乙亥日，朝廷任命中书侍郎、同平章事李宗闵以同平章事的身份，充任山南西道节度使。
秋季，七月壬寅日，朝廷任命右仆射王涯为同平章事，兼任度支、盐铁转运使。宣武节度使杨元卿身患重病，朝廷商议找人接替他的职务，李德裕请求将刘从谏调任宣武节度使，趁机把他调离上党，不让他和崤山以东的藩镇相互勾结。文宗认为这个办法不可行。癸丑日，朝廷任命左仆射李程为宣武节度使。
文宗忧虑近代的文士不精通经学，李德裕请求按照杨绾的建议，科举考试中进士科不再考诗赋，改为考策论。李德裕又说：“过去玄宗凭借临淄王的身份平定了宫廷内乱，从此以后就猜忌皇室宗亲，不让他们出宫居住。天下人议论纷纷，都认为这样做是幽禁骨肉至亲，损害人伦常理。假使在天宝末年、建中初年的时候，皇室宗亲分散居住在各州，即使不能安定王室，至少也能保全自己的性命。他们之所以全部被安禄山、朱泚杀害，就是因为都聚集在皇宫之中的缘故。陛下如果能借着册立太子的机会，下制书允许皇室宗亲中年纪较大、血缘关系较为疏远的人出宫居住，并且任命他们为各州的上佐官，让他们带着子女到宫外婚嫁成家。这样一来，沿袭了上百年的弊政，一旦被陛下废除，天下百姓谁会不欢欣鼓舞呢！”文宗说：“这件事我早就知道行不通，如今的诸王中难道没有贤能的人才吗？只是没有地方施展他们的才能罢了！”八月庚寅日，文宗册立太子，趁机下诏：从今以后，诸王按照次序出宫居住，授予他们紧要、有名望的州郡刺史或上佐官的职务；十六宅中的县主，按时出宫嫁人；进士科考试停止考诗赋。诸王出宫居住的事情，最终因为商议授予什么官职没有达成一致而不了了之。
壬寅日，朝廷加封幽州节度使杨志诚为检校右仆射，另外派遣使者前往幽州安抚慰问他。
杜牧对河朔三镇的桀骜不驯感到愤慨，而朝廷的议事官员却一味采取姑息纵容的政策，于是他撰写了一篇文章，名叫《罪言》，文章的大致意思是：“国家自从天宝年间安禄山叛乱以来，河北地区的一百多座城池，朝廷没有收复寸土，人们看待河北，就像看待回鹘、吐蕃一样，没有人敢觊觎。齐、梁、蔡等地受河北藩镇的影响，也相继发动叛乱。七十多年来，国家没有哪五年不发生战争，一直处在焦灼不安的状态之中。如今最好的计策莫过于先整顿好朝廷内部的治理，中等的计策莫过于攻取魏博镇，最下等的计策就是轻率出兵、盲目作战，既不考虑地理形势，又不审察攻守的策略。”杜牧又为府兵制度的败坏而痛心，撰写了《原十六卫》，认为：“国家最初沿袭隋朝的制度，设置了十六卫，如今看来，在设置的官职中，最没有意义的恐怕就是这十六卫了！但追溯它的本源和历史作用，其实它关系到国家的命脉。贞观年间，朝廷对内凭借十六卫蓄养武将，对外设置五百七十四座折冲、果毅府，用来储备兵员；遇到战事的时候，武将率领军队出征，没有战事的时候，就让士兵解甲归田。士兵在京城居住时，朝廷用富贵荣华和恩泽俸禄奉养他们，他们所统领的士兵则分散居住在各个折冲府中。上等折冲府的士兵不超过一千二百人，士兵们春、夏、秋三个季节耕种庄稼，冬季进行军事训练，兵籍保存在将领的府衙中，士兵分散居住在田间地头，兵力分散，势力削弱，人人都爱惜自己的性命，即使让蚩尤来担任主帅，也无法让他们发动叛乱。当士兵出征时，所属折冲府的士兵接到调令就会前来集结，朝廷将刑罚放在前面，将爵位赏赐放在后面，军情紧急，将士们忙于作战，哪里还有心思图谋不轨！即使让蚩尤来担任主帅，也无法让他们背叛朝廷。从贞观到开元的一百三十年间，武将和士兵从来没有发生过叛乱篡权的事情，这正是圣贤君主能够掌控轻重缓急、制衡朝廷内外的高明谋略。到了开元末年，迂腐的儒生上奏说：‘天下的文治已经兴盛了，请陛下废除府兵制度。’武将们也上奏说：‘天下的兵力已经强盛了，请陛下讨伐四方的异族。’于是府兵制度被废除，边军的兵力日益扩充，武将和士兵都一心奔赴边境，京城之内没有留下多少兵力。这就造成了尾大不掉的局面，形成了幽州藩镇一家独大的形势，最终导致天下动荡不安，祸根一旦点燃，七位君主为此废寝忘食，想要铲除祸乱却力不从心。由此看来，武将和士兵的管理，怎么能有一天脱离朝廷的掌控呢！然而治理国家不能没有军队，军队驻守在外面就容易叛乱，驻守在京城内部就容易篡权。要让军队驻守在外不叛乱，驻守在内不篡权，从古至今，最好的办法莫过于设置府兵、建立十六卫制度了！近代以来，对于武将的任用，弊端更加严重，这些武将大多是市井小人，靠着携带大量金银财宝，依附宦官权贵，通过行贿受贿才得到官职。他们完全不懂得父兄教导的礼义，也没有慷慨激昂的气概。一旦得到方圆千里、上百座城池的兵权，那些强横凶暴、刚愎自用的人就会破坏法规制度，不让朝廷束缚自己，杀害忠臣良将，不让他们违抗自己的命令，一旦兵力集中、形势有利，就会毫无顾忌地发动叛乱。那些阴险狡诈的人，也会搜刮民脂民膏，贿赂奸佞幸臣，从州官升任公卿，从郡守晋升到都督，将自己管辖的地区变成私人的别墅。如果有一个人侥幸长寿，就会残害百姓，掠夺天下的财富。因此，天下战乱不断，百姓穷困潦倒，没有不是因为这个原因的。唉！太宗皇帝设置十六卫的本意，有谁能够体察并恢复它呢！”杜牧还撰写了《战论》，认为：“河北地区对于天下来说，就像珍珠宝玉一样珍贵；天下对于河北地区来说，就像人的四肢一样重要。河北地区民风淳朴厚重，百姓勇于作战和耕种，再加上当地盛产健壮的马匹，便于驱驰作战，因此河北藩镇出兵作战就能取胜，驻守原地就能富足，不必觊觎天下的物产，自身就可以发展壮大。这就像富裕的农家，不需要依靠珍珠宝玉也能变得富有。国家如果失去了河北地区，那么精良的铠甲、勇猛的士兵、锋利的刀剑、优良的弓箭、健壮的马匹就都没有了，这就好比失去了一条肢体，兵力就损失了。河东、盟津、滑台、大梁、彭城、东平这些地方，都驻扎着重兵来抵御河北藩镇的冲击，这些军队不能调作其他用途，这就好比失去了第二条肢体，兵力又损失了。六个藩镇的军队，总数有三亿之多，他们低头仰仗朝廷的供给，却只是无所事事地拱手站立，为了供养这些军队，朝廷不得不搜刮淮河以北、黄河以南，东到大海、西到洛阳的所有财富，这才勉强够用，这就好比失去了第三条肢体，财力就耗尽了。咸阳以西的地区，有大量的异族驻扎，朝廷不得不搜刮吴、越、荆、楚等江南地区的财富来供养戍边的军队，这就好比失去了第四条肢体，财力又耗尽了。天下的四肢都被消解，只剩下头颅和躯干孤零零地存在，这样怎么能长久地安定下去呢！如今如果真的能够整治这五个方面的弊端，那么只要打一仗就能平定河北，天下的四肢就能恢复生机。当天下太平无事的时候，镇守一方的大臣苟且偷安，只顾谋取私利，士兵离散逃亡，兵器铠甲破旧钝弊，这是不重视军队训练的过错，也是导致失败的第一个原因。一百个人拿着兵器，却要依靠朝廷供养，将领们就会虚报士兵人数，中饱私囊，把士兵人数减少当成是幸运的事情，把军队长期出征、疲惫不堪当成是乐事，这样一来，真正当兵打仗的人常常很少，消耗粮食的人却常常很多，这是不核实士兵人数、不核查粮食消耗的过错，也是导致失败的第二个原因。只要打了一场小胜仗，将领们就会大肆宣扬自己的功劳，奔走于朝廷献上捷报，来谋求高官厚赏，有的一天之内得到两次赏赐，有的一个月之内多次被封官，军队还没有唱着凯歌返回，文书上的官阶已经很高了，爵位和俸禄已经达到了顶点，田地和府邸已经十分广阔，金银和丝绸已经堆满了仓库，子孙后代也已经获得了官职，他们怎么还愿意去探寻奇计、出生入死，为朝廷尽心尽力呢！这是赏赐过于优厚的过错，也是导致失败的第三个原因。如果损失了大量士兵，丢掉了重要的城池，将领们就会脱身逃回京城，然后请求调任其他州郡。他们回头看看刀锯等刑具，脸色却十分安然，不到一年的时间，就又能站在朝堂之上了，这是惩罚过于轻微的过错，也是导致失败的第四个原因。大将不能独自掌握兵权，皇帝宠幸的大臣、宦官使者接连前来指挥调动军队，军队刚刚摆好阵势，正要击鼓进军，有人说必须采用偃月阵，有人说必须采用鱼丽阵，三军将士在阵中徘徊犹豫，惊慌失措，敌军的骑兵趁机发动进攻，于是就夺走了我方的战鼓和军旗，这是不能专任大将、委以重任的过错，也是导致失败的第五个原因。如今如果真的想要整顿军队，扫除天下的弊病，确保万世的安定，却还要沿袭以前的错误做法，那是绝对行不通的。”杜牧还撰写了《守论》，认为：“如今议事的人都说：那些强横不顺从的藩镇，我们用优秀的将领和精锐的士兵来控制他们，用高官厚禄来满足他们的欲望，让他们安定而不叛乱，表面上服从朝廷而不加以约束，这就好比驯养虎狼却不触碰它们的要害，那么它们就不会产生愤怒和叛逆之心。这就是大历、贞元年间朝廷用来保全国家的办法，又何必一定要通过激烈的战争，使百姓遭受苦难，然后才感到痛快呢！我认为：大历、贞元年间，正是因为采用了这种办法，才酿成了祸患。在那个时候，只要有几十座城池、上千名士兵的藩镇，朝廷就会用特殊的待遇来对待他们，放宽法令制度对他们的约束。于是这些藩镇的节度使就目空一切、大言不惭，自立一派，破坏法规制度，竞相攀比尊贵和奢侈，天子为了培养自己的威严而不加过问，有关部门为了明哲保身而不加指责。王侯一级的爵位，他们超越俸禄等级随意接受；按照礼制应当入朝觐见，他们却不来，朝廷反而赐给他们几案和手杖，允许他们在家中处理政务；叛逆者的子孙、异族的后代，朝廷竟然把公主嫁给他们；他们的车马服饰、珍宝玩物，无不齐全。因此，这些藩镇的土地越来越广阔，兵力越来越强盛，越礼僭越的行为越来越严重，奢侈的欲望越来越强烈。于是，土地、官职和爵位，都被他们瓜分殆尽，而这些叛贼的贪婪之心却没有止境，于是就有人冒称帝号，有的称王，有的结盟立誓自立为节度使，毫不在意朝廷的态度，还出兵四处掠夺来满足自己的野心。因此，赵、魏、燕、齐等地的藩镇率先起兵叛乱，梁、蔡、吴、蜀等地的藩镇也紧随其后响应；其他那些混沌不清、喧嚣扰攘，想要效仿他们的藩镇，到处都是。幸好遇到宪宗皇帝，他日夜操劳，不忘平定叛乱，前有贤臣，后有俊杰，群臣朝夕商议对策，所以才能铲除那些势力强大的藩镇，安抚那些势力弱小的藩镇。否则的话，周朝、秦朝的都城附近，几乎就要变成战场了！大概来说，人的本性就是欲望繁多，如果欲望得不到满足就会发怒，发怒之后就会随之发生争斗和叛乱，因此，家庭中需要有教导和鞭笞，国家需要有刑罚，天下需要有征伐，这都是用来遏制人的欲望、平息争斗的手段。大历、贞元年间，朝廷完全违背了这个道理，用有限的财物去满足无穷无尽的欲望，来平息争斗，因此导致首尾不能相顾，几乎无法动弹。如今的人不知道这种做法是错误的，反而把它当成治理国家的常法。我认为，作乱的人不仅仅是在河北地区而已，唉！大历、贞元年间保全国家的办法，永远都应该引以为戒啊！”
杜牧还为《孙子兵法》作注，并撰写了序言，认为：“军队，就是刑罚；刑罚，就是国家的政事；身为孔子的弟子，重视军事其实是子路、冉有这样的人所做的事情。不知道从哪个时代、哪个人开始，把治理国家的方法分成了文、武两种，二者分离并行，于是使得士大夫们不敢谈论军事，有的人甚至以谈论军事为耻辱；如果有谁谈论军事，世人就会认为他是粗鲁莽撞的异类，不愿意和他为伍。唉！治国的根本被遗忘，没有比这更严重的了！《礼记》说：‘都城的四郊有很多营垒，这是卿大夫的耻辱。’纵观自古以来的历史，国家的建立和灭亡，没有不是因为军事的。掌管军事的人，必须是圣贤、有才能、学识渊博的人，才能建立功勋，因此，军事策略应该在朝堂之上商议确定，战略部署已经形成之后，再交给将领去执行。汉高祖说‘指挥打猎的是人，捕获猎物的是狗’，说的就是这个道理。那些担任宰相的人说：‘军事不是我的事情，我不应该知道。’有德行的人会说：‘既然这样，那就不要占据宰相的职位了！’
前邠宁行军司马郑注，依附王守澄，权势滔天，文宗十分憎恶他。九月丙寅日，侍御史李款在阁门内上奏弹劾郑注说：“郑注对内勾结宦官，对外结交朝廷官员，在宫廷和藩镇之间往来，谋求财物贿赂，白天潜伏不出，夜晚四处活动，窃取朝廷的权力，人们都敢怒不敢言，在路上相遇只能用眼神示意。请陛下将他交付司法部门治罪。”在十天的时间里，李款接连呈上了几十道奏章。王守澄把郑注藏在右神策军中，左神策军中尉韦元素、枢密使杨承和、王践言都憎恶郑注。左神策军将领李弘楚劝说韦元素说：“郑注是天下最奸诈狡猾的人，不趁他羽翼未丰的时候除掉他，等他势力壮大，必定会成为国家的祸患。如今他因为受到御史的弹劾而躲藏在右神策军中，我请求按照您的意思，假装生病，召他前来医治，他一来，您就请他入座，我在旁边侍奉，等您使个眼色，我就把他抓出去用乱棍打死。然后您再去面见皇上，叩头请罪，详细说明郑注的奸邪行径，杨承和、王践言一定会帮助您向皇上进言。况且您有拥戴皇上登基的功劳，难道会因为铲除奸邪而获罪吗！”韦元素认为李弘楚说得有道理，就派人去召见郑注。郑注来到后，表现得卑躬屈膝、阿谀奉承，谄媚的言辞像泉水一样涌出。韦元素不知不觉中握住了他的手，和他亲切交谈，听得十分入神，忘记了疲倦。李弘楚在旁边多次暗示韦元素动手，韦元素却视而不见，最后还赠送了丰厚的金银财宝给郑注，送他离开了。李弘楚愤怒地说：“您今天失去了诛杀郑注的机会，将来必定免不了遭受祸患！”于是辞去了军职离开了。不久之后，李弘楚背上毒疮发作而死。王涯能够担任宰相，郑注帮了很大的忙，而且王涯畏惧王守澄的权势，于是就把李款弹劾郑注的奏章压了下来。王守澄在文宗面前为郑注说好话，文宗因此赦免了他，不久之后，王守澄又上奏朝廷，任命郑注为侍御史，充任右神策军判官，朝廷内外的人都对此感到震惊和叹息。
甲寅日，朝廷任命前忠武节度使王智兴为河中节度使。
群臣认为文宗即位已经八年，还没有接受过尊号。冬季，十二月甲午日，群臣为文宗上尊号为太和文武仁圣皇帝。恰逢五坊使薛季棱从同州、华州返回京城，向文宗禀报当地百姓生活困苦。文宗叹息着说：“关中地区今年收成还算不错，百姓的生活尚且如此艰难，何况江淮地区近年来接连遭遇大水灾，那里的百姓生活又会怎么样呢！我没有办法拯救他们，怎么敢接受这样空虚的美名呢！”于是把自己的通天带赏赐给了薛季棱。群臣总共四次上表请求文宗接受尊号，文宗最终还是没有接受。
庚子日，文宗患上了中风，不能说话。于是王守澄举荐昭义行军司马郑注，说他擅长医术。文宗征召郑注来到京城，服用了他开的药后，病情颇有好转，于是郑注得到了文宗的宠爱和信任。