你这毁灭人的啊，自己未受毁灭便行毁灭，
你这背信的啊，自己未受背弃便行背弃，有祸了！
何时停止背弃，自己反遭背弃。
耶和华啊，求你施恩于我们，我们仰望你！
求你每早晨作我们的膀臂，患难时的拯救。
喧嚷声中万民逃窜，你兴起时列国分散。
你们（指仇敌）所掳掠的，必如蝗虫敛取，
如蚂蚱跳跃抢夺。
他以公平公义充满锡安。
你（指信靠者）的时期必有安稳的根基，
敬畏耶和华是宝库的钥匙。
求和的使者痛哭。
盟约废弃，见证被蔑视。
沙仑像亚拉巴，巴珊、迦密树叶凋零。
耶和华说：“现在我要起来，我要兴起，我要被尊崇！
你们的气如吞灭自己的火。
万民被烧如石灰，砍下的荆棘燃为烈焰。”
远方的人啊，当听我作为！
近处的人啊，当认我大能！
“谁能与吞灭的火同住？谁能与永燃之火共存？”
塞耳不听凶谋、闭眼不看邪恶的人——
粮不缺乏，水不断绝。
你必见君王荣美，眺望辽阔之地。
“那征贡的、核账的、掌守城楼的在哪里？”
不再见那口说隐语、言语难懂的狂傲之民。
仰望锡安，我们守节之地！
不挪移的帐幕，橛子永不拔出，绳索一根不断。
在那里，耶和华必作我们的审判者、立法者、君王，
他必拯救我们。
仇敌的船缆松开，不能系稳桅杆，也不能扬帆。
那时所掠之物必被分发，瘸腿的也得分掠。
居民不说“我病了”，其中居住的百姓，罪孽得赦免。
1 神圣报应的公义原则：神对“毁灭者”（指亚述）的审判，体现“你们怎样待人，也必怎样待你们”的公理。这显明历史在神公义掌管中。
2 清晨般新鲜的依靠：“每早晨作我们的膀臂”描绘了持续、每日更新的信靠，而非一次性祷告。这与吗哪的供应及耶稣教导“日用的饮食”一脉相承。
3 敬畏神是开启宝藏的钥匙：将“敬畏耶和华”与“救恩、智慧、知识”的宝藏相连，表明真智慧始于对神权柄的降服（参箴1）。
4 与神同住的圣洁要求：以“吞灭的火”形容神的圣洁，并定义与之同住者需内外一致的公义生活。这预备了“谁能寄居你的帐幕？”的答案。
5 三重职分的完美治理：“审判者、立法者、君王”集于耶和华一身，预表基督在恩典之国的全权治理。这保障了子民最终的安稳。