第31章《倚靠埃及的祸患与神的守护》
倚靠埃及的人有祸了！
也不求问耶和华。
和助孽之人的国。
都一同灭亡。
在锡安山冈上争战。
‘逾越’保守，施恩搭救。”
你们极力悖逆的那位！
亲手所造的金银偶像。
他们的磐石（指堡垒）必因惊吓垮塌，
官长见旌旗便惊惶。”
有炉在耶路撒冷的耶和华说的。
1 属灵优先次序的颠倒：犹大寻求埃及军事援助暴露其信靠人过于信靠神。这提醒我们，在危机中当先求问神，而非本能地依赖世上的资源。
2 神的智慧高于人的谋算：神“有智慧”且不反悔，表明他的计划超越人类政治策略。人以为的“帮助”（埃及）实为神审判的工具。
3 神守护的确定性：用“狮子护食”和“雀鸟覆雏”两个比喻，强调神保护锡安的坚定与温柔。这预表基督对教会的守护。
4 审判中的恩典呼唤：“归向”一词显示，即使百姓悖逆，神仍邀请他们悔改。偶像的废弃是真实归信的必然结果。
5 神主权的终极彰显：亚述被“非人之剑”消灭，表明救恩出于神；耶路撒冷的“火”与“炉”象征神同在的炼净与守护。
第32章《公义之王的统治与圣灵更新的应许》
首领藉公平掌权。
他们个个如避风所、避暴雨的隐密处，
如干旱地的溪水，如疲乏之地巨石的阴影。
耳能听见的人侧耳聆听。
结巴的舌头必说话清晰。
匪徒不再受尊重。
行亵渎的事，传讲悖逆耶和华的谬论，
使饥饿的人空手而去，使口渴的人无水可喝。
用谎言屈枉穷乏人，即使困苦人的诉求是合理的。
但高尚人必谋高尚事，他必凭高尚站立。
安逸的妇女啊，起来听我声音！
无忧的女子啊，侧耳听我言！
因为无葡萄可收，无果实可采。
无忧的女子啊，要受恐慌。
为我百姓之地——长满荆棘蒺藜之地悲哀，
为欢乐的房屋、喧嚷的城邑哀号。
山冈和望楼永为野驴的住处、羊群的草场。
旷野变为肥田，肥田看如树林。
那时，公平必居旷野，公义必在肥田，
公义的果效必是平安，公义的效验必是平静安稳，直到永远。
我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇之地。
纵然有冰雹毁坏树林，城邑全然拆毁，
你们却为有福：在各水边撒种，让牛驴自由来往。
1 弥赛亚统治的完美典范：开头描绘的君王与领袖形象，超越当时任何历史君王，预表基督的公义统治。他们不仅是管理者，更是百姓的庇护所（避风所）和供应源（）。
2 社会认知的彻底革新：随后描述的身心转变（眼、耳、心、舌）表明，真正的社会变革始于内在生命的更新。这与耶利米的新约应许相呼应。
3 道德秩序的恢复：之后强调社会评价标准的逆转：品格（）取代地位（愚顽人），正义取代诡诈。这挑战任何时代看重表面胜过实质的文化。
4 虚假安全的警告：接着对安逸妇女的警告，代表对全体倚靠现状者的审判宣告。表面的繁荣（葡萄树）将突然消失，显明离弃神的实为幻影。
5 圣灵工作的宇宙性影响：最后将灵性更新（圣灵倾灌）与自然界的复苏（旷野变肥田）连接，表明救恩具有宇宙性维度。最终的是神一切工作的目标。