霍山绳网嗡鸣渐息，秦古阳展《炎黄食药通天纲》末章。批注如新：
“天数三百六十五日，周而复始。多一者，石也。石者，实也，史也。”
五色石排列如星宿，唯中央白石多出一角。
“此石不补天，留与后人书。”
“此即‘微言大义’之源。”
陈悦慧调取凌家滩遗址出土玉龟版。龟甲刻三百六十五格，每格记一日物候。刻石形纹，旁注：
“余石纪异。”
滇南药农展商代卜骨拓片。骨面灼痕三百六十五处，呈环形排列。特大，旁刻：
“癸卯卜，贞：旬亡祸。王占曰：有祟。三日乙巳，有鸣雉登鼎耳。”
“此即‘春秋笔法’雏形。”
“三百六十五处记常事，中央特大处记异象。高宗肜日》载为灾异，实记武丁时祭祀制度改革——此即‘寓褒贬于常事’。”
秦古阳展西周青铜鼎铭文拓本。其中“毛公鼎”铭文四百九十七字，记宣王诰命。
“王若曰”三字特大，“丕显文武”四字略小，“膺受大命”八字倾斜，“永保四方”四字加粗。 “此即‘笔削春秋’之法。”
“字形大小、倾斜、粗细皆有深意。‘王若曰’突显王权，‘丕显文武’示尊祖，‘膺受大命’倾斜表天命无常，‘永保四方’加粗寄望长治——字字皆含褒贬。”
更深证据来自绳网“天枢结”。少年徒以高光谱扫描，见结体葛纤维排列呈《尧典》“期三百有六旬有六日”之数。
唯中央纤维多出一股，显微成像显“石”字形如山崖坠石，旁刻小字：
“余一日，以纪非常。”
“《春秋》记二百四十二年事，用字一万八千。”
“‘春王正月’四字，含‘大一统’义；‘郑伯克段于鄢’六字，寓‘失教’‘失弟’之讥。此即‘微言大义’。”
滇南药农取《左传》襄公二十五年传文：
竹简刻“崔杼弑其君”五字，“光”字单独刻于简末，字迹深陷。
“此即‘一字褒贬’。”
老者指“光”
“齐庄公名‘光’，太史书‘弑其君’已定崔杼罪，‘光’字单列更显庄公身份。后兄弟四人接连被杀，皆因坚持此五字——史笔如铁，正在于此。”
秦古阳调取春秋青铜器铭文数据库。其中“王子午鼎”
“唯正月初吉丁亥，王子午择其吉金，自作飤鼎。”
字迹工整。而“栾书缶”
“正月季春，元日己丑。”
“己丑”二字有刮削痕。
“《春秋》桓公五年书‘春正月甲戌、己丑，陈侯鲍卒。’”
“《左传》释：‘再赴也。’陈侯两次发讣告，先报甲戌日，后改己丑日。孔子直书二日，存疑以示讥——此即‘直书其事，善恶自见’。”
三百六十五股绳纹环绕中央“余石”为三幅图卷：
左卷绘贾宝玉佩通灵宝玉，玉上刻“莫失莫忘，仙寿恒昌”
中卷刻孙悟空破石而出，石碣书“花果山福地，水帘洞洞天”
右卷雕石敢当碑，碑文“泰山石敢当”。
“三石同源，皆出‘余石’。”
“《红楼梦》开篇‘女娲补天，只用了三万六千五百块，单单剩了一块未用’，此石即‘余石’。曹雪芹以此石喻贾宝玉，实寓‘补天遗材’之叹。”
滇南药农展《西游记》世德堂本影本。
“那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸，按周天三百六十五度；二丈四尺，按政历二十四气。”
“吴承恩明言石合天度数。”
“孙悟空破石而出，实为‘天产石猴’，喻自然造化。后大闹天宫、西天取经，皆‘石性未泯’——此即‘石中寓道’。”
秦古阳调取泰山石刻拓片。其中“石敢当”见于西汉史游《急就章》：
“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”
“敢当，言所当无敌也。”
“石敢当镇宅辟邪，实为‘以石镇邪’民俗。”
“此俗源于上古灵石崇拜，后演为碑石文化。泰山石刻自秦汉至明清不衰，正是‘石以载道’之证。”
绳网投影再变。中央“余石”春秋》三传图：
《左氏传》纹如史笔，直书“赵盾弑其君”
《公羊传》纹如法笔，阐发“弑君者赵穿也，曷为加之赵盾”
《谷梁传》纹如教笔，辨析“于盾也见忠臣之至”。
“三传解经，各寓褒贬。”
“孔子‘笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞’。其修《春秋》‘约其文辞而指博’，故有‘一字之褒，荣于华衮；一字之贬，严于斧钺’之说。”
滇南药农取东汉《春秋纬》残卷。
“孔子作《春秋》，一万八千字，九月而成。麟吐玉书，其文曰：‘周亡，赤气起，火曜兴，玄丘制命，帝卯金。’”
“此虽谶纬，但反映汉人视《春秋》为‘为汉立法’。”
老者指“麟吐玉书”，“汉武帝独尊儒术，董仲舒倡‘春秋决狱’，正是以《春秋》大义断案——此即‘经义决事’。”
秦古阳展敦煌遗书《春秋正义》残卷。
“《春秋》五始：元者气之始，春者四时之始，王者受命之始，正月者政教之始，公即位者一国之始。”
“此即‘春秋笔法’之纲。”
‘元年春王正月。’仅六字，含‘大一统’‘正朔’‘王道’诸义。后文‘三月，公及邾仪父盟于蔑’，书‘及’表平等，‘盟’表信约，‘蔑’地示微——字字皆有深意。”
“夫子闵王道之缺，伤斯文之坠，静居以叹凤，临衢而泣麟，于是就太师以正《雅》《颂》，因鲁史以修《春秋》，举得失以表黜陟，征存亡以标劝戒。褒见一字，贵逾轩冕；贬在片言，诛深斧钺。”
文下浮现司马迁像，旁书《报任安书》：
“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
“此即史家精神。”
陈悦慧展《史记》五体本纪表书世家列传结构图，
“本纪记帝王，世家记诸侯，列传记人物，表列时事，书述制度——五体互补，构成完整历史叙事体系。”
“自甲骨刻辞‘余石纪异’，至孔子修《春秋》‘笔削褒贬’，至司马迁‘成一家之言’，至曹雪芹‘石头记梦’，吴承恩‘石猴证道’，石敢当‘镇邪护民’——‘余石’一脉，演为华夏叙事道统。石非石，实史也；史非史，实道也。”
月满中庭，绳网嗡鸣渐息。万千结体落回岩壁，复归沉寂。唯《炎黄食药通天纲》玉版在月光下泛着温润光泽，版末尹圣批注如新：
“补天石三百六十五，余一石以纪非常。史笔如石，可补天阙，可镇妖邪，可启灵明。石乎？史乎？道乎？”
欲知后事如何 且待下回再道……