这会跟天哥分别干了不同的活，最后的目标是一致的，他是每分每秒都在痛，造化世界的程序还在运行，我在韵神池里时时刻刻都是被营养包裹，果然理论还是通的，既然做不到像尊者那样的苦修，真的就富养了，如果不是富养，怕是熬不到体验之道呈现身体就废了，果然定了目标就会穷尽一切的环境和条件去成就。
按照程序的运行，灵性不管谁要死了都不会去干预造化世界的事，直到成就神灵的体验之身，理论上这边在补充营养成就肉身，另一边又用灵性去干预这个世界的事，就会耗能量伤身体，那韵神池就会变成疗养池，所以首先是编辑了一个程序的，但尽管设定了程序，我跟一些人聊完天后还是会难受。
我这辈子应该不会结婚生子，孩子是耗能量，费精气神的一件事，还得带养，那我这辈子想成就很难，其实只要能养活自己，结不结婚，生不生娃都是小事，我在小侄女的身上已经体验到当妈妈是什么感觉了，看见她们就满满的母爱泛滥，我走的是一条与众不同的路，结婚生子，儿孙满堂不是我的追求，至于说我老了怎么办？等老了再说吧，干一件事就得放手一搏，不能瞻前顾后，不能被恐惧支配，牺牲小我，成就大我，爱自己给自己所有的一切，目标是随心所欲，任意体验，永不迷失的体验之道。
我出现在梦里的小房子，户型跟这个世界的不一样，同一个地方不同的维度应该有区别，玉老师和我哥哥也在场，我先是弄了家里的门，一直对着门在施法，在处理一些问题，灵性应该是从那扇门跑到我家里，操作了很久。
接着对墙上的电视施法，但这个世界我的小房子里没有电视，施完法后电视上闪过几个说书人，玉老师说他们以后不敢出现了，这是在解决我常在之镜的事，梦乱跟常在之镜出现的灵性有关系，做七颗大米化成无量甘露海也是这个意思，让他们离开我的常在之镜，梦就不会乱了，睡眠就好，也是成就体验之身需要的环境。
天天陪着天哥混地狱，体会地狱之苦，这会跟玉老师混上天堂了，真的是皇帝般的享受，修行讲水要开，而泡在韵神池，水随时都是开的，我才泡了几天身上伤好了八成，感觉超级棒。
最初修行的时候会自己启动胎息，肚子里有个大球在跳动，肚子发热，但后来没练了，成就肉身里面就需要练这个，我的基础功不行，没有时间的沉淀，后来也没有勤快的练习，原来怕是出的阴神，等我养好了出个阳神玩，阳神可以显影，让别人的肉眼看见。
体验之身的事作为人的状态也不太清楚，神灵干活也不会详细的讲，关于批量生产体验之身的活有好几次了，也许这些活早就干完了，神灵要清楚我们很简单，人要清楚神灵就难。
胎息是胎儿在母体中的呼吸，以小肚子为中心的高深层次内呼吸，也是先天呼吸，像胎儿在母腹中的呼吸一样。
胎息是自成系统的，不受肺呼吸的影响，进入胎息状态时，肺呼吸也是自然进行，修成最高层次，可以不用嘴巴鼻子呼吸。
胎息是生命的原始状态，孕育宇宙生命本质的奥秘，修行者在几千年的修炼中发现，胎息是长生的路径，人返还青春，与宇宙之气融为一体的修炼境界，修行人把胎息作为修炼的高层次目标。
生命来自胚胎，本自胎息而发，重新返回先天的胎息是生命自我再生，进入胎息是步入生命的本原之地，可以使生命发生返老还童的转变。
胎息主要的作用是，沟通人与体外能量的连接，进入胎息，像在体内建造了一个生命能量加工厂，生命之气将被源源不断地创造出来，不足时补充，像损耗的内气能量把多余的去掉，排出体内的各种毒气和浊气，最终元气增加到一定程度后，开始向生命的本根返归，最高层次是天人合一，长生永恒。
随着生命力的加强，人的免疫能力也会增强，抵抗疾病，保持青春，就有根本的支持。
开启生命能源，像在体内装了一个疗愈设备，当不舒服，它就会自动帮助调节。
胎息是根本的保险，修炼到一定阶段时，只要需要能量，它就能自己启动“开关”，进行“充电”，更多的时候，是主动的为人工作，在人最为疲倦，最需要的情况下发挥作用，启动胎息像在人体内建立了新的程序，生命自动按照新的程序，向健康、长寿运行。
在胎息的过程中，面部皮肤会得到改善，有光泽，胎息使内分泌旺盛，只有达到胎息，才能开发人体潜能，自我创造生命能源，支撑肉体生命常存不坏，胎息是通往生命至高境界的必然之路，在上乘修炼中，胎息的另一个作用是“胎息养胎神”，无胎息，阳神就不发育，也没有“出神”，因为胎息有这个效果，才成为古代圣人的专利，胎息是一座无形的高山，横卧在生与死之间，这个发明早于内丹术，但又是内丹术不可缺少的部分。
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胎息是用调息渐修，主要表现在鼻翼扇动，胸闷憋气，呼吸困难，三凹出现：锁骨上凹陷，丙肋骨之间凹陷，脘腹部凹陷，小腹出现悸动，丹田呈现冲式跳动，当丹田向命门跳动时，皮肤气孔就表现为吸气，全身皮肤感觉发凉，相反丹田由命门向回跳时，皮肤毛孔表现为呼气，全身皮肤感觉发热，丹田自律产生后，全身充气明显。
导引或自发修的话，表现为脏腑摇动，接下来是命门冲动，腹腔大起大落，如脱兔、跃鹿，像一个风箱在鼓荡，伴随着一道白光和大海汹涌之势，最后是丹田跳动，腹部出现有节律的内部跳动，呼吸逐渐缓慢细长，小肚子就会渐渐变得很舒适。
初级阶段与内丹术的筑基、炼精化气这两个阶段的特征相似，产生津液，出现活子和各种光。
高级阶段与内丹术的炼气化神阶段、炼神还虚的特征相似，出现阴神、阳神、结胎、元神出壳及天人合一。
启动胎息分为五类，导引启动是通过各种动的导引开通奇经八脉，像运动脏腑、活膝、拍打。
调息引动是通过调息而进入胎息状态，吸凸呼凹：吸气时肚脐凸起，吸气要慢细匀长，意想全身慢慢扩大，把身子扩大到与宇宙一样大，同宇宙融为一体，宇宙间的巨大光明体也就是能量与信息，由肚脐和每一个孔穴进入下丹田，闭息默念，本体光明。
呼气时肚脐凹进，呼气要慢细匀长并微提肛，意念想体内的黑气、毒气、从肚脐和每个孔穴排出，直入宇宙空间，吸-闭-呼时意念，内视下丹田。
这个试了一下得一边呼吸，一边控制肚子，再默念。
吸凹呼凸法：吸气时，用意念将肚脐轻微地往肚里面吸，向命门方向吸，吸得不能再吸时，再慢慢地呼出去，呼气时肚往外鼓，一旦丹田气机能自发地运动，吸气时丹田收缩，呼气时丹田松张，出现自然的内动，或出现气流在丹田螺旋运行，就是丹田气机发动了，这就叫胎息。
奇经八脉促动在正常的生理活动中是沉静不动的，当进入胎息时，身体就进入了先天生理状态，由奇经八脉的运动带动脏腑的生理状态就出现了。
反过来，先打通奇经八脉，使其处于激活状态，十四经脉的气就会自然归入奇经八脉，八脉之气又自然归向下丹田，并促生命门元气，产生胎息，各种腹部以及四肢的导引活动都是为了带动奇经八脉，又不如直修奇经八脉来得快。
“开通八脉”行气踏线与起点终点精确，应用了会阴、下丹田、双劳宫、双涌泉、双腰眼、两肩颈、泥丸等要穴，足以疏通八脉及全身气血。
闭口鼻气，心意先由会阴起。
吸：由会阴至尾闾上督脉，引头顶；呼，内视由任脉降至会阴。
吸：由会阴上升到下丹田，到带脉双分开至背后腰眼，然后双上两肩（肩窝）定位；呼，由两肩井双走两肘外阴维脉，走中指到两手心劳宫穴稍停。
吸：由于双劳宫穴走两臂内侧阴维脉，到胸前靠近两乳处稍停；呼，从胸前双下至带脉合归一处，直达会阴穴稍停。
吸：由会阴穴上来，走任督二脉间的冲脉，直上到心下定位，不可过心；呼，由心下降到会阴分开，走两腿外侧阳跷脉，下两脚中趾到两脚心涌泉定位。
吸：从涌泉上升两腿内侧阴跷脉，到会阴归一，再上升气穴稍停；呼，由下丹田直达会阴穴定位。
“十口呼吸调八脉”，先由生死窍会阴、阴跷作起点，最终又落在生死窍，道家称会阴为八脉总根，八脉一开阳气升，以意领气，心到、意到、神到，气亦随之而到。
自然胎息是在修炼中真气交合时出现的，或在性命双修的虚空大定中出现，属于自然胎息法。
自发动引动现象可以在人体任何一个部位出现，用于四肢，可开发出舞蹈和神拳，就是我最开始会跳的舞；用于下丹田，则可开发出胎息，有“动引子”，已经出现过胎息的人，丹田气机发动时，腹部元气鼓满的起伏状况，能跳舞蹈的都能用自发动引动胎息，原来最开始我的都属于自发动，在经络疏通，奇经八脉开启，丹田元气激活的前提下，只要经过适当的运动，全身温煦，毛窍开后，就可以在仰卧时，丹田之气顿然发动。
在无“动引子”的情况下，仰卧时，可进入一种自发动的状态，意念让下丹田出现自发动，然后进入着意与不着意之间，不久就能引动胎息。
我测试了一下，有反应，但没之前的那么好玩，肚子像锻炼一样鼓起来又缩回去，练这些基础功需要有耐心，我是有耐心的，但是感觉不多。