自神农辨五谷、尝百草，制耒耜、兴医药以来，烈山氏部落的生机，便如姜水春潮，一日盛过一日。艘嗖小说徃 耕辛嶵快田垄阡陌，禾苗青青；仓廪之中，粟黍渐丰；族人脸庞，少了几许菜色，多了几分红润。疾病伤痛，虽不能尽除，但有了医者与药草，再非束手待毙的绝境。烈山氏，俨然成了姜水流域，乃至更远地方人族部落眼中的“福地”、“乐土”。
人丁兴旺，衣食渐足，本是好事。可新的烦恼，也随之滋生，如同沃土中难以根除的杂草。
这一日，神农刚从田间查看完几种新作物的长势回来，还未走进自家院落，便被一阵激烈的争吵声拦住了去路。
是隔壁两户人家。一家以善制陶器闻名，院中摆满了大大小小、形状各异的陶罐陶盆，阳光下泛着粗朴的光泽。另一家则是部落里数一数二的猎手，屋前屋檐下，挂着风干的兽肉、兽皮，还有打磨锋利的骨箭石矛。
此刻，制陶的阿土满脸涨红，指着猎手石虎叫道：“石虎！你上次说要拿两张上好的鹿皮换我三个大陶瓮，说好了秋猎回来就给我！这都过去多久了？鹿皮呢？我等着用陶瓮装新收的黍米呢！”
石虎膀大腰圆，声如洪钟，毫不示弱：“阿土！你还有脸说！你那陶瓮，有一个底下有暗裂，我装水回去没两天就渗了！我还没找你呢！再说，我那鹿皮是留着要给崽子做冬衣的，你那陶瓮，除了装东西，还能干啥？我拿两张完整的鹿皮换你三个陶罐，本来就亏！”
“暗裂？那是你自己磕碰的！我的陶器，火候足，泥料细，整个部落谁不说好？你不要，有的是人想要！！” 阿土气得跺脚。
“谁想要谁拿去！反正鹿皮现在不换了！我改主意了，我要换盐！老河伯他们部落靠海，有盐，我要用鹿皮换盐！” 石虎梗着脖子。
“你！你言而无信！” 阿土气得说不出话来。
周围已聚拢了不少看热闹的族人，议论纷纷。有的说石虎不该反悔，有的说阿土的陶器确实偶有瑕疵，也有人说老河伯部落的盐是好，但路途遥远，交换不易
神农站在人群外，眉头微蹙。这样的争执，近来在部落里越来越多。有了余粮，有了多余的器物，族人们自然想要换取自己缺少的东西。猎户想用兽皮换陶器、换盐巴；农人想用粮食换肉食、换骨制工具；制陶的想换粮食、换兽皮；会编织的想换陶器、换石斧需求五花八门，交换却混乱不堪。
没有统一的约定，全凭双方口头一说。你说一张鹿皮换三个陶罐，他说要换五个。你说一石粟米换一张羊皮，他说羊皮珍贵，要两石。今天说好了，明天可能反悔。路途遥远的部落，交换一次更是大费周章，常常是甲部落背着兽皮走了几天，到了乙部落，人家却不需要兽皮，想要粮食，或者想要的器物没货，只能空手而回，或者勉强换些不那么需要的东西。狐恋文学 醉鑫章結庚辛筷
更麻烦的是，许多东西不好分割。一张完整的兽皮价值不菲，但若只想换一小罐盐，难道把兽皮撕开？一陶罐粮食很重，若只想换几根骨针，难道倒出来称量？
混乱、低效、纠纷不断。原本互通有无的美事，如今却成了许多矛盾的源头。族人之间，因为交换不公、反悔失信而心生芥蒂，甚至大打出手的，也偶有发生。
“这样下去不行。” 神农心中忧虑。人族要发展，要繁荣，光有衣食医药还不够。若彼此之间因为这点余物交换就纷争不断，如何同心协力，应对更大的挑战？他想起了老师多宝道人曾说过的话：“养其身，治其病，还需通其有无，和其心志。”
如何“通其有无”？如何“和其心志”？神农思索着，漫步来到部落中央那棵他平日传授医药知识的老树下。树下，几个外部落的人正在歇脚，他们是听说烈山氏有粮食、有陶器，带着各自的货物前来，希望能交换到需要的东西。有的背着粗糙的麻布，有的拿着几块颜色奇特的石头（或许是矿石），有的提着几条用草绳穿起的咸鱼。
他们正在和烈山氏的族人讨价还价，双方都显得有些急切和茫然，用手比划，用简单的语言和夸张的表情交流着，常常是鸡同鸭讲，难以达成一致。
神农静静地看着，脑海中各种念头飞速碰撞。他想起了天上的太阳，每日东升西落，运行不辍，为万物带来光明与时辰。他想起了自己观察日影，定四时，指导耕种。太阳的位置，不就是最公正、最明显的标志吗？
他又想起了部落里集体劳作、分配猎物的场景。以往打到大型猎物，会在固定地点集中，由族长或长老主持，按照出力大小、人口多寡进行分配。虽然简单，但大家觉得公平。
“固定时间固定地点集中交换” 这些词汇在神农脑中盘旋，逐渐汇聚成一个清晰的念头。
他大步走到那几位外来者和本族族人中间，拍了拍手，吸引了所有人的注意。
！“各位，” 神农的声音平和而清晰，带着让人信服的力量，“大家从各处来，带着各自的多余之物，想换取所需，本是好事。但像现在这样，你找我，我寻他，口说无凭，难以公允，还常常徒劳往返，甚至引起争执，实在不便，也伤了我们各族之间的和气。”
众人安静下来，看着他。神农的威望，早已超越烈山氏，在姜水流域广为流传。他的话，人们愿意听。
“我有一个想法，” 神农环视众人，目光扫过那些充满期待又带着困惑的脸，“我们可否约定一个固定的时间，一个固定的地点，让大家把各自多余、想要交换的东西，都拿到那里去。想要换东西的人，也都到那里去。大家面对面，看货议价，各取所需。”
“固定的时间？地点？” 一个外来的背盐人疑惑道，“那是什么时候？哪里？”
神农抬头，指了指头顶正缓缓移向中天的太阳：“你们看，日头行到天空正中央，影子最短的时候，最容易辨认，对不对？我们就约定，每过五日（以五指计日，是当时常见的方法），当日头行至中天，影子最短那一刻开始，到日头偏西，影子拉到这么长的时候（他用手比划了一个长度）结束。这个时段，便是我们交换物品的时间。如何？”
众人抬头看天，又看看自己的影子，纷纷点头。以日影定时，确实简单明了，大家都能看懂。
“那地点呢？” 烈山氏的一个老者问。
神农指着脚下这片老树下的宽阔空地：“此地，位于我烈山氏部落中心，道路平坦，往来方便。我们可在此平整土地，搭起简易的草棚，供人摆放货物，遮阳避雨。以后，每五日一次，日当正午，此地便是我们姜水流域各部交换物品的场所！大家觉得如何？”
人群中响起一阵嗡嗡的议论声。有人觉得新奇，有人觉得麻烦，但更多人开始思考这个提议的好处。
“都集中到一处，倒是省得我到处跑了！” 那个背盐人首先赞同。
“是啊，我想换陶罐，阿土想换盐，石虎想换肉，老河伯的人想换粮食大家凑到一起，不就能换成了吗？” 一个烈山氏的农妇说道。
“可是，怎么换才算公平？” 制陶的阿土还是关心他的陶瓮，“我说我的陶瓮好，值一张鹿皮，他说他的鹿皮大，值两个陶瓮，吵起来怎么办？”
神农微微一笑，早有准备：“这便是我们需要商议的第二件事。我们需得大致定下一个‘规矩’，让交换有个依凭，不至于相差太远。”
他让人取来几样常见的物品：一陶罐粟米，一张中等大小的羊皮，一个普通的陶罐，一把磨制不错的石斧。
“大家看，这一罐粟米，大概够一个成人吃多久？这张羊皮，做成衣服，能穿多久？这个陶罐，能用多久？这把石斧，能用来开垦多大一块土地？” 神农引导着大家思考物品的“用处”、“花费的工夫”、“获得的难易”。
“比如，打造一把这样的石斧，从寻找合适的石料，到打磨成型，一个熟练的匠人，大概需要多少时日？而收获这一罐粟米，从播种到收割，又需多少人力、时日？猎取这张羊皮，又要冒多大风险，花费多少工夫？”
在神农的引导下，众人开始七嘴八舌地议论起来。虽然无法精确计算，但大家对不同物品所包含的劳动、风险、用处，渐渐有了一个模糊的、但相对公认的“轻重”概念。
最后，在神农的主持下，大家大致约定了一些“基准”：比如，一罐粟米，大约可以换一张中等羊皮，或者两个普通陶罐，或者一把不错的石斧。当然，具体交换时，还要看物品的成色好坏、大小尺寸，可以在这个基准上浮动商议。但有了这个大致参照，漫天要价、坐地还钱的情况，就能减少很多。
“还有，” 神农补充道，“交换之时，需得双方自愿，当面看清货物，说好数量。一旦说定，便不得反悔。若货物有暗病瑕疵，需事先言明。我们可推举几位德高望重的长者，在此维持秩序，若有争执，由他们评判调解。”
众人听了，都觉得这办法好。有了固定的时间和地点，省时省力；有了大致的规矩，减少纠纷；有人主持公道，大家放心。那些外来的行商更是高兴，他们再也不用像没头苍蝇一样四处乱撞了。
“好！神农说得在理！”
“就这么办！五日后，日当正午，我们还来这里！”
“我回去就跟我们族长说，让我们部落的人也来！”
人群兴奋起来，之前的争执和烦恼似乎都被这个新奇而实用的办法冲淡了。制陶的阿土和猎手石虎，在对视一眼后，也悻悻地哼了一声，不再争吵，开始盘算五天后要带什么货物来交换。
神农看着重新活跃起来的人群，心中松了一口气。他知道，这只是开始，一个粗糙的雏形。具体的“价格”会随着物产丰歉、需求变化而浮动，规矩也需要不断完善。但重要的是，他为人族之间的物品交换，建立起了一个基本的、有序的框架。
“日中为市”，他给这个新生的、以太阳中天为信号的定期集市，起了这个名字。
五日后，正午时分，阳光笔直地照射在老树下那片被特意平整出来的空地上。草棚已经搭起几个，虽然简陋，却足够遮阳。空地上，人头攒动，比预想的还要热闹。
烈山氏的族人带来了粮食、陶器、麻布、编织品。邻近的部落带来了兽皮、兽肉、骨角工具、鲜果。更远些的，甚至带来了海边才有的盐块、贝壳，山里才有的漂亮石头、稀有药材。
吆喝声，讨价还价声，达成交易的欢笑声，孩子们在人群中兴奋的钻来钻去的嬉闹声，交织在一起，充满了鲜活的生命力。人们比较着货物的好坏，商议着交换的比例，虽然偶有小的口角，但在几位被推举出来的长者调解下，大多能很快平息。以物易物，虽然依旧不便，但至少，变得有序、高效、热闹了许多。
神农站在人群外围，看着这充满烟火气的热闹景象，脸上露出了久违的、轻松的笑容。他看到了那个制陶的阿土，用三个陶瓮换到了心仪已久的盐块和一小块鲜艳的兽皮，正乐得合不拢嘴。猎手石虎，用两张鹿皮换到了一把锋利的石斧和几罐粮食，正在跟人吹嘘他新得的斧头有多趁手。那个外来的背盐人，带来的盐块很快就换完了，正喜滋滋地收拾着换来的粮食和陶器，准备踏上归程。
交换的不仅仅是货物，更是信息，是友谊，是不同部落之间的联系。人们在这里不仅得到了需要的物品，也听到了远方的消息，见到了不同的手艺，开阔了眼界。
“通其有无，和其心志” 神农默默念着。他仿佛看到，一条条以“日中为市”为节点的纽带，正以烈山氏为中心，向着姜水流域，向着更远的地方延伸开去，将分散的、闭塞的部落，逐渐联结成一个更大、更紧密的整体。人族，不再仅仅是一个个为生存而挣扎的孤立群体，他们开始有了更频繁的交流，更紧密的联系，文明的种子，在这原始而热闹的集市中，悄然萌发。
然而，神农的目光，并未仅仅停留在这热闹的集市上。他看到有人在交换时，因为兽皮太大，陶罐太小，不得不进行复杂的分割和拼凑；看到有人因为需要的物品对方没有，而不得不进行多次迂回交换，费时费力。以物易物，终究有其不便的极限。
“若是能有那么一种东西，大家都认可它的价值，可以用来衡量其他物品，甚至直接换取” 一个朦胧的念头，在他心中浮现。但他知道，这需要更普遍的认同，更稳定的价值，非一日之功。
他收回思绪，看着眼前繁荣的集市，心中充满了希望。地皇之道，养其生，治其病，通其有无。如今，这第三步，也迈出了坚实的一步。人族的生活，正在一点点变得更好，更有序，更有希望。
就在这时，一个负责在集市边缘巡视的年轻人匆匆跑来，脸上带着一丝忧虑，附在神农耳边低声道：“石年大哥，西边来了几个人，看打扮是‘有邰氏’部落的，领头的是他们族长的儿子，叫‘弃’。他们说是专程来找您的，神色好像有点急。”
“有邰氏？弃？” 神农对这个部落有些印象，似乎以擅长驯养家畜闻名。他们远道而来，专程找自己，所为何事？
他心中一动，对年轻人点点头：“请他们过来吧，我在那边树下等他们。” 他指了指老树另一侧稍微安静些的地方，心中隐隐有种预感，新的变化，或许又要来了。