就在晏几道周旋於各路提亲说客，疲於应对之际，韩琦一系的信號，以一种更为高雅且不容忽视的方式，清晰地传递了过来。
这日，韩琦长子韩忠彦亲自登门，其仪仗虽不显赫，但那份源自重臣之家的沉稳气度，却让相府门房不敢有丝毫怠慢。
与之前那些或热情似火、或矜持含蓄的媒人说客不同，韩忠彦此行，明面上只为“道贺”与“论学”。
“叔原兄，恭喜高中解元！”韩忠彦笑容温润，执礼甚恭。
“家父在定州闻此喜讯，特意来信，命我务必当面向兄台道贺。
家父言，观兄解元策论，非独文采斐然，其经世之见地，老成谋国之思虑，尤为可贵，堪称少年辈中第一人。”
这番讚誉，出自韩琦之口，经由其子亲自传达，分量又自不同。
它不像曹家那般直接许诺，也不像文彦博那般隱含政治交换，更不像宗室那般带著居高临下的欣赏，而是一种基於才学认可的、更为纯粹也更为郑重的肯定。
晏几道连忙还礼：“师朴兄过誉了！
韩公坐镇定州，为国屏藩，劳苦功高，乃吾辈楷模。
几道些许浅见，能得韩公一瞥，已是荣幸之至，岂敢当如此盛讚。”
寒暄过后，韩忠彦道明更深来意，笑道：“不瞒叔原，过几日寒舍有一小聚，受邀者多为家父门下几位在京的年轻俊彦，如王岩叟、刘挚等人，皆是有志於学、关心时务之辈。
大家平日聚在一起，无非是探討经义，议论时政，互相砥礪。
家父信中特意叮嘱，若叔原兄得暇，万望屈尊蒞临，也好让我等亲炙兄颱风采，聆听高论。”
他取出一份泥金请柬，样式古朴雅致，递到晏几道面前：“此番小聚，非为虚礼，实是家父期望年轻一辈能多交流学问，增长见识。不知叔原兄可愿赏光？”
这一邀请，意义非凡。
它意味著晏几道正式被纳入了韩琦一系年轻核心子弟的交往圈子。
王岩叟、刘挚等人，皆是歷史上韩琦一脉的重要人物，未来亦在政坛有所作为。
参与这样的文会，不仅是学问交流，更是人脉的拓展和政治信號的明確释放。
韩琦此举，是在用另一种更为高明的方式，表达对晏几道的看重和招揽之意。
晏几道心中明了，这是韩琦拋来的又一橄欖枝，比之前的暗中关注更为直接，姿態也放得更低。
他略一沉吟，並未立刻接过请柬，而是神色郑重地拱手道：“韩公与师朴兄厚爱，几道感激不尽。
能与诸位青年才俊探討学问，正是几道所愿。只是”
他话锋微转，显出谨慎：“只是殿试期近，几道才疏学浅，唯恐准备不足，有负圣恩。
若参与文会，心有所念，恐难以尽兴，反显得不够坦诚。
不知此次文会，主要议题为何？若仅是閒暇小聚，几道或可抽空前往，聆听诸位高见。
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若需预先准备，深入论辩，几道恐怕需专心备考，暂且心领，待殿试之后，再向师朴兄及诸位同道负荆请罪，畅谈一番。”
他既表达了强烈的参与意愿和对韩琦一系的尊重，又再次强调了殿试的重要性，並將选择权部分交还给韩忠彦，试探此次聚会的正式程度和自身需要投入的精力。
这番应对，既不失礼，又充分展现了以科举为重的態度，显得稳重而有分寸。
韩忠彦闻言，眼中讚赏之色更浓。他哈哈一笑，將请柬塞入晏几道手中：“叔原兄太过谦逊谨慎了！
此番就是寻常小聚，不拘议题，隨意谈谈经史，说说见闻而已，绝不敢耽误兄台备考正业。
兄台能来，便是蓬蓽生辉，何须准备？届时只管前来，品茶清谈即可。”
“既然如此，那几道便恭敬不如从命了。”
晏几道这才坦然接过请柬，脸上露出恰到好处的欣然之色，“定当准时赴约，向师朴兄及诸位请教。”
送走韩忠彦，晏几道看著手中那份沉甸甸的请柬，知道这不仅仅是一次文会邀请，其实更是一个明確的信號！
意味著韩琦已经向他敞开了大门，等待著他的靠近。
相较於其他势力急切的政治联姻诉求，韩琦这种以学问、人脉逐步吸纳的方式，无疑更符合他的心意，也给了他更大的转圜空间。
“看来，殿试之后，是时候做出更明確的选择了。” 他轻声自语，將请柬小心收好。
解元的光环与御前策论的加持，使得晏几道成为了汴京社交圈最炙手可热的邀请对象。
不仅是求亲的帖子堆积如山，各类文会、诗社、雅集的请柬也如同雪片般飞来。
上至宰相文彦博府上的赏菊宴，下至某位翰林学士组织的经义研討，无不以能邀请到这位少年文宗为荣。
若能得他蒞临，仿佛整个聚会的格调都能提升数筹。
然而，面对这纷至沓来的邀约，晏几道展现出了远超年龄的定力与清醒。
他命老管家將所有请柬一一登记造册，然后亲自撰写回帖，措辞谦恭有礼，理由却千篇一律，坚如磐石。
“承蒙厚爱，铭感於心。
然省试在即，圣恩期许，不敢稍怠。需闭门潜心向学，恐负雅意，深以为憾。
待科场事毕，再当登门谢罪，聆听教诲。”
他以准备省试为由，几乎婉拒了所有的社交邀请。
此举非但没有引来不满，反而贏得了更多人的理解和讚誉。
“一心向学，不为浮名所动”，这样的评价在士林中悄然流传，为其形象更添了几分沉静的光彩。
相府旧邸的大门，再次对外紧闭。
但门內的晏几道，却並非如外界所想，仅仅是在研读经义、揣摩时文。
白日的绝大多数时间，確实投入到了省试的准备中，以其深厚的积累，进行著最后的梳理与巩固。
而当夜深人静，书房里只余一盏孤灯时，他便悄然展开了另一项更为宏大、也更为隱秘的工程。
晏几道著手准备，准备让《四书章句集注》提前百余年，在这个时代问世。
即便是有前世朱熹的成文在，但这依然是一项工程量浩大到足以令任何学者望而却步的任务。
晏几道虽然熟读后世朱熹的《四书章句集注》，对其核心思想、编排体例、重要註解瞭然於胸，但又绝不能简单照搬。
时代背景已然不同。
朱熹所处的南宋，理学思想经过北宋诸子，如周敦颐、二程、张载等人的酝酿和发展，已初具体系。
而眼下是仁宗朝，理学尚在萌芽阶段，许多概念、范畴尚未定型，思想交锋的焦点也与南宋迥异。
直接將朱熹那体系严密、带有强烈程朱理学色彩的註解读物拋出来，无异於惊世骇俗。
且必然因缺乏思想土壤而难以被接受，甚至可能引火烧身。
因此，他需要做的，是“重构”而非“复製”。
他需要在忠实於《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》本文的基础上。
巧妙地將《章句集注》中的精粹思想剥离出来，用符合这个时代语言习惯和学术语境的方式重新表述。
並有机地融入二程、张载等当下已被部分接受或正在发展的理学观点。
使其看起来像是基於当代学术成果的自然演进与集大成，而非凭空出现的“天书”。
这需要他不仅对《四书》原典滚瓜烂熟，更要对当下活跃的各家经说、思想流派有深入的了解和精准的把握，才能做到嫁接无痕，引导有力。
他伏案疾书，又时常搁笔沉思，在草稿上不断刪改、调整。
有时是为了一个概念的表述更能被时人理解，有时是为了平衡不同学派可能存在的爭议，有时则是要隱去一些过於超前、可能触及敏感话题的论断。
这是一项孤独而艰辛的智力劳作。
他仿佛一个跨越时空的工匠，小心翼翼地打磨著一件註定要震惊世人的瑰宝，却又必须將其偽装成当代的產物。
他並不急於求成，只是日復一日，利用夜深人静之时，默默地积累著资料，梳理著思路，构架著框架，撰写著初稿。
真正的发布时机，远未到来。
他需要等待，等待自己科场连捷，获得更高的声望和话语权。
也要等待合適的政治与学术环境，甚至可能需要等待某些关键人物的出现或某些事件的契机！