516子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
一、逐字逐句白话详细解析
1 子谓子产：有君子之道四焉
1:白话详解:
子产，名叫公孙侨，是春秋时期郑国着名政治家、思想家，以“铸刑书”（中国历史上首次公布成文法）和推行一系列改革（如整顿田制、作丘赋）闻名，是当时“法家先驱”之一。
2:白话翻译:
孔子评论子产，说：“他有四个方面符合君子的准则。”
3:深层解释:
这是总起句，表明子产是孔子心目中罕见的、能近乎完美践行君子之道的政治家。
2 其行己也恭
1:字面意思:
他立身处世谦恭庄重。
2:白话翻译:
他要求自己很严格，待人接物端庄谦和，不轻浮、不傲慢。走路、说话、处事都透着一股认真和尊重。
3:为什么重要？
这是做人的根基。一个人如果对自己没要求，毛毛躁躁、目中无人，就很难赢得信任和尊重。子产身居高位却能保持谦恭，说明他修养极好。
3 其事上也敬
1:字面意思:
他侍奉君主（或上级）恭敬尽责。
2:白话翻译:
他侍奉国君（上级）非常恭敬，认真履行自己的职责，不敷衍、不欺瞒，尽到一个臣子（下属）的本分。
3:为什么重要？
这不是无原则的拍马屁，而是对职位、对规则的尊重。在一个组织里，每个人都有自己的角色，对上级负责、把事情办好，是维持秩序和效率的关键。子产对国君敬，同时也敢于直言劝谏，是真正的“敬事”。
4 其养民也惠
1:字面意思：
他养育百姓（治理民众）广施恩惠。
2:白话翻译:
他治理国家，真心实意为老百姓谋福利，让人民的生活得到改善，得到实实在在的好处。比如减轻赋税、兴修水利、保障民生等。
3:为什么重要？
这是执政者的核心任务。光说不练假把式，老百姓要看实际利益。子产着名的改革（比如“作丘赋”、“铸刑书”），虽然也有争议，但根本目的是让国家强盛、百姓生活更好。懂得“惠”，才是仁政。
5 其使民也义
1:字面意思:
他役使百姓（调用民力）合乎道义。
2:白话翻译:
大白话： 当他需要调用百姓服劳役、出兵役的时候，一定要合乎道理和正义，不滥用民力。比如不耽误农时，不过度征发，做的事（如国防、重大工程）要对国家和百姓有利。
3:为什么重要？
统治者最容易犯的错就是把人民当工具，随意使唤。子产懂得尊重民力，用之有度、用之有道。这样百姓才愿意出力，不会怨恨。这就是“义”，是分寸感和正义感。
二:总结
孔子夸子产，其实是描绘了一个完美的领导者模板：
1对自己： 修身要“恭”（管好自己，树立榜样）。
2对上级： 做事要“敬”（恪尽职守，遵守秩序）。
3对百姓： 养护要“惠”（给实惠，谋福利）。
用民力： 调遣要“义”（讲道理，不任性）。
这四条，从个人修养到工作伦理，再到执政理念，层层递进，涵盖了“君子”尤其是“君子官员”应有的核心品质。子产做到了，所以孔子点赞。
三:现代启示:
即使不是官员，这四条在职场和生活中也完全适用：
1 “行己恭”：做人低调踏实，别嘚瑟。
2 “事上敬”：对工作、对上司负责，有职业精神。
3 “养民惠”：如果你是领导，要真心为团队谋福利，让大家有获得感。
4 “使民义”：分配任务要公平合理，别把人往死里用，要体恤下属。
所以说，孔子两千多年前的标准，放在今天依然不过时。一个好的领导者，乃至一个靠谱的普通人，都可以从子产的这四种品格里学到东西
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517子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
一、字面含义
1:白话详解:
1晏平仲：指晏婴，春秋时期齐国贤相，以节俭、机智和善于辞令着称。
2善与人交：擅长、懂得如何与人交往。
3久而敬之：相处得越久，别人对他越发敬重。
2:白话翻译:
晏平仲非常善于与人交往，他和别人相处越久，别人就越发尊敬他。
二、核心思想
1 超越了功利，建立在“敬”的基础上
1:普通的交往可能始于利益、趣味或一时热情，时间久了容易因熟悉而懈怠，或因利益纠纷而反目。
2:晏婴的交往，始于真诚，持于德行。他与人相交，不是因为对方的权势或可利用价值，而是基于对“人”本身的尊重。这种尊重是恒定不变的，所以不会因时间流逝而贬值，反而像美酒一样，越陈越香。
2 体现了人格的恒定与高尚
1: “敬”是相互的。别人能长久地尊敬他，根本原因在于晏婴自身的人格魅力始终如一。他必定是始终保持着庄重、诚信、有原则、有分寸的品行。
2:他不会因为关系亲近了就言行无状、逾越界限，也不会提出非分要求。这种稳定的高尚品格，使得朋友或同僚对他信任不疑，敬意随了解加深而日增。
3 掌握了“中庸”的相处之道
1:孔子推崇“中庸”，即恰到好处。晏婴的“善交”正是这种智慧的体现。他与人的关系既不过分疏远，也不过分亲昵。他懂得保持适当的距离和分寸。
2:这与子游所说的“朋友数，斯疏矣”（对待朋友过于烦琐，就会疏远）的道理一脉相承。晏婴避免了因过分亲密而带来的轻视和不尊重，成功维系了关系的健康与长久。
4 “敬”是双向的
1:“敬之”可以理解为别人尊敬他，同时也隐含了他始终尊敬别人。正是因为他能一贯地尊重他人，才能换来他人长久的尊重。这是一种良性的互动。
三:现代启示：
1在职场： 一个真正优秀的领导或同事，不是靠权威或利益让人短期服从，而是靠专业、人品和担当，让团队跟他越久，越打心底里信服。
2在朋友间： 最好的朋友，是多年后提起他，你依然充满敬佩和欣赏的人，而不仅仅是“一块玩得开心”的人。
3对自己： 我们可以反省自己：我是一个让人“久而敬之”的人，还是一个让人“久而厌之”或“久而狎之”的人？
四:总结：
孔子对晏婴的这句评价，为我们树立了一个人际交往的黄金标准。它提醒我们，真正厉害的交友之道，不在于一时的人缘有多好，场面有多热络，而在于你是否能经得起时间的考验，在漫长的相处中，让你的形象在他人心中，从“不错”升华为“值得敬佩”。这是一种深沉的人格力量，也是社交艺术的最高境界。
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518子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也！”
一:逐字逐句大白话解析：
1子曰：“臧文仲居蔡
1:白话详解:
1臧文仲: 春秋时期鲁国大夫，以执掌鲁国国政数十年、推动内政改革和外交活动闻名，是鲁国“三桓”崛起前的核心执政者之一。
2居蔡： 给一只名叫“蔡”的大乌龟盖了间房子住。“蔡”本来指产地，这里代指一种用于占卜的稀有、珍贵的大龟。
2:白话翻译:
孔子说：“臧文仲供奉着‘蔡’这种大龟。”
2“山节藻棁”
1:白话详解:
1“节” 是柱子上的斗拱（支撑屋顶的木头结构）；“山节” 就是在斗拱上雕刻出山的图案。
2“棁” 是梁上的短柱子；“藻棁” 就是在短柱子上画上水草（藻）的花纹。
2:白话翻译:
刻成山形的斗拱，画着水藻纹的短柱。
3:深层含义:
这种装饰可不是一般人能用的！按照周朝的礼制，“山节藻棁”是天子的宗庙（祭祀祖先的殿堂）才能用的豪华装修，连诸侯都不该随便用，更别说一个大夫了。
3“何如其知也”
1:白话详解:
知” 通“智”，就是聪明、明智。
2:白话翻译:
“这算哪门子的智慧呢？！” 或 “他的智慧就是这样吗？！” 这是一个强烈的反问句，意思是“他真是太不明智了！”
二:大白话翻译：
孔子说：“臧文仲给一只大乌龟盖了间房子住，把这房子装修得极其华丽，雕着山形的斗拱，画着水藻的梁柱。（他这么做）算是什么智慧呢？！”
三:深层解释:
这句话的讽刺意味非常强，关键在于孔子戳破了当时人们对臧文仲“智者”的印象。孔子认为他做了件非常愚蠢的事。
原因如下：
1 严重越礼，不合规矩：
1:在古代，房子的规格和装饰有严格的等级制度。“山节藻棁”这种级别的豪华装饰，是只有国君的宗庙（供奉祖先牌位的地方）才能使用的。
2:臧文仲只是一个大夫，却把给乌龟住的房子装修得跟国君的宗庙一样。这在孔子看来，是严重的僭越行为，是大不敬。一个真正有智慧的人，应该恪守礼法，不会做这种出格的事。
2 心思用错了地方：
1:臧文仲是鲁国的高官，他的智慧和精力应该用在治理国家、造福百姓的正事上。
2:但他却把心思和财富浪费在一只乌龟身上，而且还如此大张旗鼓。这在孔子看来，是不务正业、玩物丧志的表现。一个真正的智者，怎么会干这种本末倒置的蠢事呢？
3 迷信而虚伪：
1:他如此厚待乌龟，可能是因为乌龟用于占卜，他想通过这种方式讨好神灵，求福避祸。
2:但孔子更注重现实的德行和人治。他认为，与其搞这些形式主义的迷信活动，不如踏踏实实地修养品德、推行仁政。这种铺张的迷信行为，恰恰暴露了他内心的不安和虚伪，而非真正的智慧。
四:现代启示
1 真正的智慧是“守本分”。
知道自己该在什么位置，做什么事，用什么东西。不逾越规矩，社会才能稳定和谐。
2 真正的智慧是“重实干”。
把精力放在对百姓、对自己德行有益的实际事务上，别搞那些虚头巴脑的“形象工程”或迷信活动。
3 真正的智慧是“懂节俭”。
资源要用在刀刃上，尤其是掌权的人，奢侈浪费最要不得。
臧文仲在当时被很多人夸聪明，但孔子却看出他这些行为背后的糊涂。这说明聪明要用对地方，否则就是“小聪明误大事”。孔子这一骂，其实是在给所有当权者和追求智慧的人提个醒：别被虚荣和迷信带偏了，脚踏实地、合乎礼法才是真智慧。