子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
1 “能以礼让为国乎？”
1礼： 不仅仅是礼貌、礼节，更是指社会的规范、秩序、典章制度、行为准则。它规定了不同身份、不同场合下人们应有的行为方式，是社会和谐运转的基础。
2让： 谦让、退让、不争、尊重他人、把好处和方便让给别人。它不是软弱，而是一种基于修养和智慧的主动选择。
3为国： 治理国家。
孔子说，如果一个国家的从上到下的统治者，都能本着互相尊重、谦逊退让的精神（礼让）来制定政策和处理事务，那么治理好国家就是一件水到渠成、并不困难的事情。因为大家心往一处想，劲往一处使，矛盾和冲突自然就少了。
2 “何有？”
这是一个反问句，意思是“那还有什么困难呢？”、“那有什么难的呢？”、“那治国岂不是很容易了吗？”
孔子认为，如果真能用“礼让”的精神治国，那么治理国家就会变得相对容易、顺畅。因为“礼”建立了秩序，“让”化解了冲突，大家各安其位，互相尊重，社会自然和谐稳定。
3 “不能以礼让为国，如礼何？”
如…何： 固定句式，意思是“对…怎么办？”、“拿…有什么用？”、“…又能怎么样呢？”
这句话是孔子在强调和警示：如果治理国家的人自己都不能秉持“礼让”的精神来行事，那么，即使有再完备的礼乐制度、再详细的礼仪规定，又有什么用呢？它们只会成为空洞的形式，甚至虚伪的表演。
孔子在这里点出了“礼”的灵魂在于其内在精神（“礼让”），而不是外在形式。没有内在精神的支撑，外在的“礼”就失去了意义和价值。
1治国之本在于“礼让”
孔子认为，治理国家最根本、最有效的方法，是统治者自身带头遵循“礼”的规范，并秉持“让”的态度（谦逊、不争、尊重他人利益）。这能上行下效，带动整个社会形成良好风气。
2“礼让”
用“礼”建立秩序，用“让”化解矛盾，社会就能在和谐中运转，治理国家的困难自然就少了（“何有？”）。
孔子最反对的就是只讲形式、不讲实质。他强调，“礼”的条文规定固然重要，但更重要的是其背后的精神——尊重、谦让、秩序、和谐。如果统治者自己都不相信、不践行这种精神（“不能以礼让为国”），那么再繁琐的礼仪制度（“礼”）也毫无用处，甚至有害（“如礼何？”）。这就像空有法律条文，但执法者自己违法乱纪，法律就形同虚设。
1 内容重于形式： “礼”不是冰冷僵化的教条，它的核心精神是“让”（谦让、尊重、为他人着想）。没有精神内涵的形式是空洞无用的。
2 治国在于治心： 治理国家的根本，在于引导人心向善，培养谦逊礼让的社会风气。风气好了，法律和制度（礼）才能真正发挥作用。
3 对领导者的要求： 这段话尤其针对在上位的统治者。如果他们自己都不能做到“礼让”，那么就不可能要求百姓遵守社会规范。
简而言之，孔子告诫我们：无论是治国还是做人，真正的核心是内在的品德，而不是外在的形式。失去了“让”的美德，“礼”就成了一具没有灵魂的躯壳。