子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
1子曰： “居上不宽”
1居上： 处在高位，指担任领导、管理者、统治者等职位的人。
2不宽： 不宽厚，不宽容，不宽宏大量。指对待下属或百姓苛刻、严厉、斤斤计较，缺乏包容心和仁爱之心。
一个身居高位的人，如果对待下面的人不宽厚、不宽容。
当时的统治者往往严刑峻法、苛捐杂税，对百姓缺乏同情与体谅。一个不宽厚的领导者，是孔子理想中“为政以德”的反面教材。
2“为礼不敬”
1为礼： 举行礼仪，参与礼节性的活动。
2不敬： 不恭敬，不严肃，缺乏真诚的敬意。指只是机械地走形式，内心没有真正的尊重和诚意。
在举行或参与礼仪活动时，如果内心没有真正的恭敬和诚意（只是做做样子）。
人们行礼仅仅是为了走个过场，做给别人看，内心毫无尊重可言。这完全背离了“礼”是为了表达和培育真诚情感的初衷。没有“敬”的“礼”，是世界上最虚伪的表演。
4 “临丧不哀”
1临丧： 参加丧事，面对丧葬场合。
2不哀： 不悲哀，不哀伤。指面对死亡和失去亲人的悲痛场合，却表现得无动于衷，缺乏应有的同情心和悲伤之情。
在参加丧事的时候，如果内心没有真正的悲哀和哀伤之情。
在丧礼这种最需要真情实感的场合，人们都装模作样，内心麻木不仁。这说明他们的“仁德”之心已经丧失殆尽，所有的行为都彻底异化为毫无感情的表演。
5 “吾何以观之哉？”
1何以： 凭什么，用什么（来……）。
2观： 看，观察，评价。这里不仅仅是“看”，更带有“看待”、“评价”、“认可”的意思。
3之： 指代前面说的那种人（居上不宽、为礼不敬、临丧不哀的人）。
“（对于这样的人，）我还能用什么（眼光）来看待他呢？” 或者更直白地说：“这种人还有什么值得我看重的呢？”“这种人我简直没法看（看不上眼）！”
这不仅仅是他个人的反感，更包含两层深意：
1无法容忍（主观上的厌恶）：这种行为太过虚伪和冷漠，让人看不下去，令人作呕。
2无法评价（客观上的否定）：这种人已经失去了评价的价值。因为评价一个行为，是基于其内在的动机和情感。当一个人所有的行为都只剩下空壳，内在空空如也时，你就无法再用“仁”、“不仁”、“善”、“恶”等道德标准去衡量他了。他成了一个无法定义的、彻底的“非人”状态。
真正的修养与文明，在于内心的真诚情感与外在行为规范的高度统一。如果失去了内在的“仁德”与“真诚”，那么一切外在的权力、礼仪和社交都变得虚伪可憎，毫无价值，也预示着整个社会道德根基的崩塌。
他是在呼吁一种回归本心的、真实不欺的生活态度。这不仅是对当时“礼崩乐坏”社会的尖锐批判，也是对后世所有时代“形式主义”和“人格虚伪”的一记永恒警钟。
孔子是在说：“当官的没点人情味（不宽），行礼像走过场（不敬），参加葬礼跟没事人似的（不哀）——这种人，我看他干嘛？我看他就是个渣！” 这句话强烈地表达了孔子对虚伪、刻薄、冷漠、缺乏仁爱之心等恶劣品行的深恶痛绝。