子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”
子闻之，曰：“是礼也。”
孔子初入周公庙（鲁国太庙），对祭祀流程、礼器陈设等细节逐一询问。
2或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？”
“鄹人之子”：这是用孔子的出生地（鄹邑）和他的父亲来称呼他，带有一种“瞧不起”
时人讥讽：“谁说鄹邑大夫之子（孔子父叔梁纥曾任鄹邑大夫）懂礼？进太庙什么都问！”
1他们认为，一个真正“知礼”的专家，应该对太庙里的一切礼仪、器物、流程都了然于胸，根本不需要问。孔子居然“每事问”，这说明他根本就是个“徒有虚名”的假专家。
2体现了常人的一种偏见——真正的专家不应该有不知道的事情，提问就等于知。
3子曰：“是礼也。”
孔子回应：“这正是礼的精神啊！”
孔子的回答只有短短三个字，却是对整个事件的定论，也体现了他学问和人格的境界。
为什么“每事问”本身就是“礼”？
体现了对礼的“敬畏之心”
太庙是祭祀开国元勋周公的圣地，里面的每一个细节都关乎国家最高等级的典礼。面对如此庄严的场合，即使是自己知道的事情，再谨慎地确认一遍，正是一种极度认真、不敢丝毫怠慢的表现。这是一种发自内心的尊敬。
体现了“求真务实”
礼制是复杂而精密的，可能存在古今差异、传闻与实际的差别。孔子不凭道听途说，也不凭主观臆断，而是深入现场，实地考察，虚心求证。这才是做学问最扎实的态度。
体现了“知之为知之，不知为不知”
孔子并非什么都不懂，他去太庙，本身就是去参与或观摩礼仪的。他的“问”含几种情况：
1确认已知：“我知道这个可能是这样，但确认一下是不是和我想的一样？”
2探究细节：“这个仪器的具体用法是什么？这个流程的深层含义是什么？”
3了解新知：“这个是我不知道的，必须请教。”
4他绝不不懂装懂，这才是真正的智慧。
打破了“专家就不能提问”
在孔子看来，礼的精神是“敬”与“诚”，而不是“显摆”。为了维护自己“知礼”的名声而放弃学习和求证的机会，那才是真正的不懂礼。真正的大家，永远是谦逊和开放的。
1 祛除“知礼”
时人将“知礼”等同于知识储备，孔子却以“每事问”破除这种迷思——真知礼者不恃所知而轻忽实践。如朱熹注：“虽知亦问，敬谨之至。”
2 礼的本质在“敬”
孔子行为揭示：礼的核心非外在仪轨，而是内在的敬畏心。
对比：提问者将礼异化为“表演性知识”（如《荀子》批判的“俗儒”），孔子则视礼为“生命的虔敬”（徐复观语）。
“每事问”
考据求真：周礼历经数百年，可能存在流变或误读（如太庙礼器摆放）；
情境适配：礼需因时损益（《礼记》：“礼，时为大”），询问即是对当下合理性的确认。
1真诚的谦逊，远胜于虚伪的博学。
2对知识和规则的敬畏之心，是实践它的第一步。
3真正的“知”，不在于炫耀已知，而在于勇敢面对和探索未知。
简单来说，孔子是在定义什么是真正的“专家”：真正的专家不是一个无所不知的“活字典”，而是一个永不停止学习、对学问和规则保持最高敬畏的“求道者”。 他“每事问”的行为，本身就是对“礼”最深刻的践行和诠释。
“每事问”是对专业傲慢的警示：领域权威亦需保持“初学者心态”。
西方人类学家马林诺夫斯基主张“参与式观察”，与孔子“每事问”异曲同工——真正的理解需沉浸实践，而非书斋臆想。
孔子一句“是礼也”，将礼从僵化的教条升华为永在途中的精神实践。此即儒家“时中”智慧：在坚守核心价值（敬）的同时，以开放姿态拥抱动态的文明演进。