王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶。何谓也？”
子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
1 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶。何谓也？”
1王孙贾：战国时期齐国大臣，曾在齐湣王、齐襄王时任职，以忠君忧国、敢言敢为着称，还曾率军平定内乱、稳固齐国局势。
2奥神：屋子西南角的神，地位尊贵但不主事。这里暗指卫国国君。国君地位最高，但当时卫国的国君（卫灵公）昏庸，大权旁落。
3灶神：厨房的灶神，地位不高但掌实权（管吃饭，贴近实际）。这里王孙贾暗指他自己。他是卫国的权臣，掌握着实权，说话很有分量。
“孔夫子啊，你来到我们卫国，想推行你的政治主张。你与其去巴结那个有名无实的国君（奥神），不如来巴结我这个手握实权的大夫（灶神）。我能给你实际的好处和职位。”
2子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
孔子说：“不是这样的。要是得罪了上天，再怎么祈祷也没用。
孔子完全听懂了对方的隐喻，但他没有接招，而是用一个更高维度的概念——“天”，直接超越了“奥”与“灶”的争论。
1天：在孔子的思想里，“天”是最高的道义、原则和天命，是宇宙间最根本的法则。它代表着正义、仁德和真理。
2获罪于天：意思是，如果一个人的行为违背了基本的道义和仁德，做了大坏事。
“你这话说得不对。做人做事，根本在于是否符合天道仁德。如果一个人行事不正，违背了天理良心（获罪于天），那么无论他去巴结奥神还是灶神，无论去讨好国君还是你这权臣，都是没有用的，谁也救不了他！”
这是一种不卑不亢、坚守原则的回答。
孔子这句话，体现了他一贯的价值观：
1 原则高于权势：做人做事，有比巴结权贵更根本的东西，那就是内心的“仁德”和外在的“道义”（天）。
2 独立的人格：他不会为了仕途和利益而放弃自己的原则，去依附任何权贵。他的立场是基于“道”而非“势”。
3 根本性的解决之道：解决问题要从根源入手。这个根源就是自己行得正、坐得端。自己不行正道，走任何歪门邪道都是徒劳。
简单来说，孔子是在告诫王孙贾和所有人：“别整天琢磨该巴结谁。做人堂堂正正，比什么都强。心术不正，拜什么神仙、找什么靠山都没用！” 这充分展现了儒家思想中那种“浩然正气”和“以德服人”的精神力量。
1:破“有用神学”
所有求神贿赂行为，本质是自我欲望投射
2:立“天道敬畏”
“天”不再是审判者，而是内心道德律的星空