“子曰：‘攻乎异端，斯害也已。’”
孔子说：“攻击或专研那些不正确的学说，这都是有害的啊。”
在于对“攻”、“异端”和“已”这三个字的理解不同，导致了不同的解释。
解读一：攻击异端邪说，祸害就可以消除了（最流行的解释）
2异端： 不正确的、邪僻的学说或观点（与儒家“仁义”
3斯： 这，指代“异端”
“去攻击那些邪门歪道的学说，这些祸害也就可以消除了。”
这种解释认为，孔子主张对于错误的思想要主动出击，进行批判和抵制，这样才能维护正道的纯洁性，使社会免受其害。这是一种比较“战斗性”的理解。
解读二：专攻走极端的那一面，这是很有害的（最符合孔子“中庸”
2异端： 事物的另一端，极端。 “端”就是“两头”，指事情的两个极端。
3斯： 这，指代“攻乎异端”
5已： 语气词，相当于“了”
“（做事或做学问）如果专门钻牛角尖，走极端，这是非常有危害的啊。”
这种解释完全契合孔子的核心思想——中庸之道。孔子反对“过”和“不及”这两种极端。比如，勇敢是美德，但过于勇敢就成了鲁莽，不够勇敢则成了懦弱。如果一个人只执着于“鲁莽”这一端，并认为这才是真正的勇敢，那就大错特错了。所以，孔子这是在告诫人们，治学修身要执两用中，全面看问题，避免偏执。
解读三：钻研那些奇技淫巧、杂学小道，这是会耽误正事的（一种实用的理解）
2异端： 非正统的学问，小道技艺（在儒家看来，可能指农、工、商等具体技能，或与修身治国无关的学问）
5已： 语气词，相当于“了”
“去钻研那些杂学小道，这是会妨害（对大道）的修习的。”
这种解释认为，人的精力是有限的，应该把主要精力放在学习修身、齐家、治国、平天下的“大道”上。如果沉迷于一些次要的、非主流的技艺，就会分散精力，耽误了对根本学问的追求。所谓“君子不器”，也有这层含义。
这三种解释都有其道理，也都有历代学者支持：
解读一 更侧重于对外的思想斗争。
解读二 更侧重于对内的自我修养，最符合孔子一以贯之的“中庸”哲学，被认为是现代学术界更主流的看法。
解读三 更侧重于治学的选择与取舍。
综合来看，我们可以这样理解孔子的精神：
无论具体字义如何，孔子都是在告诫我们要持守中正之道，避免偏执和极端。他反对的是那种非此即彼、钻牛角尖的思维方式和行为模式。真正的君子，应当心胸开阔，博学而守礼，在各种极端之间找到那个最恰当、最合适的平衡点。
所以，这句话的精髓不在于如何去“攻击”别人，而在于如何防范自己陷入思想和行为的“异端”之中。这对于我们今天处理不同意见、进行学术争论、乃至个人修身，都极具启发意义。
执着于任何极端或偏执的学说与行为，都会带来严重的危害，治学修身应当遵循中正平和之道。