有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
1：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；
1:大白话翻译： 一个人如果能够孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢冒犯长辈和上级，这种情况是很少见的。
1孝弟： “弟”通“悌”。孝指孝敬父母，悌指敬爱、顺从兄长。这是儒家最核心的两个道德观念。
2好： 喜欢，热衷于。
3犯上： 冒犯长辈或上级。
4鲜： 很少。
儒家认为，人的品德是从家庭这个最基础、最亲密的关系中培养起来的。
1你在家里是个好儿子、好弟弟，懂得感恩和服从，这种品德会自然延伸到社会上。
2到了社会上，你对你的老板、领导、长辈，自然也会保持一份尊重，不会轻易“犯上”。
3一个连“犯上”都不会做的人，他的内心是有秩序感和敬畏心的，你让他去“作乱”（比如造反、犯罪），那是完全违背他本性的，所以“未之有也”。
2不好犯上，而好作乱者，未之有也。
1:大白话翻译： 一个不喜欢冒犯上级的人，却喜欢造反作乱，这种事情是根本不会有的。
1作乱： 造反，发动叛乱，破坏社会秩序。
2未之有也： “未有之也”的倒装，意思是“从来没有过这种事”。
3君子务本，本立而道生。
1:大白话翻译： 君子致力于抓住根本。根本确立了，正确的道路（“道”）就会随之产生。
1务： 致力于，专心于。
2本： 根本，基础。
3道： 指儒家追求的崇高理想、真理和秩序。
4孝弟也者，其为仁之本与！
1:大白话翻译： 孝和悌这两种品德，大概就是“仁”这个最高道德的根本吧！
1仁： 这是儒家思想的最高道德范畴，指仁爱、慈悲、完美的品德。
2与： 通“欤”，语气词，表示感叹。
这是全段的结论。儒家追求的“仁爱天下”看起来很宏大、很遥远，但它不是空中楼阁。它的起点就在每个人身边——从爱自己的家人开始。一个人如果连最该爱的父母兄弟都不爱，他口中的“爱天下人”就是虚伪的。所以，践行“仁道”，就从“孝悌”这个“本”开始。
有子这段话阐述了一个清晰的儒家逻辑链条：
1 从家庭伦理推及社会政治： 儒家的一个核心思想是“修身、齐家、治国、平天下”。一切从个人和家庭开始。
1:“孝悌”是处理家庭关系的准则：在家能做好儿子、好弟弟。
2:将这种心态扩展到社会：到了社会上，自然就会成为好下属、好公民（“不好犯上”）。
3:最终维护国家稳定：这样的公民多了，社会自然和谐，没人会“作乱”。
2 “务本”的智慧： 有子强调，君子做事要抓住根本，而不是舍本逐末。修养品德就像种树，先把根扎深（“本立”），枝叶自然茂盛（“道生”）。
3 “孝悌”是“仁”的起点： “仁”的境界很高，看似抽象，但它有一个具体、可操作的起点，那就是在家里孝顺父母、友爱兄弟。一个人如果连最亲近的父母兄弟都不爱，又怎么可能去爱他人、爱国家呢？所以，践行“仁道”，就从“孝悌”这个“本”开始。
1品德教育的基础在家庭： 一个人的基本品格和责任感，首先是在家庭中培养起来的。懂得感恩和尊重家人的人，在社会上更可能成为一个守规矩、有担当的人。
2做事要抓住根本： 无论是个人成长还是管理团队，都要找到问题的根源，从最基本的地方着手，才能取得稳固而长久的成功。
3大爱始于小爱： 崇高的社会责任感（仁爱），始于对身边人的具体关爱。
简单来说，有子告诉我们：一个在家里孝顺父母、团结兄弟的人，到了社会上基本就是个遵纪守法的好公民。培养高尚品德，就得从最根本的“孝悌”做起。