他是儒家学派的创始人，一位怀抱理想、颠沛流离却永不言弃的思想家与教育家。
历史地位： 儒家学派创始人，古代最伟大的思想家、教育家之一
核心身份：思想家、教育家、哲学家（后世尊为“大成至圣文宣王先师”
1:形象： 传统描述他“温而厉，威而不猛，恭而安”。他身材高大（“长人”），学识渊博，仪态庄重，但同时又“食不厌精，脍不厌细”，充满生活情趣。
这个尊号概括了他在中国文化中无与伦比的地位，代表着文明与道统的制高点。
孔子的人生并非一帆风顺的仕途，而是一场充满理想与挫折的漫长游历。
1:早年求学与收徒： 出身没落贵族，自称“吾少也贱，故多能鄙事”。他通过刻苦自学，精通“六艺”，中年开始收徒讲学，开创了中国第一所私学，主张“有教无类”。
2:鲁国从政： 五十多岁时曾在鲁国担任中都宰、司空、大司寇等职，期间取得显着政绩（如“夹谷之会”维护鲁国尊严），但因其政治主张触犯贵族利益，最终去职。
3:周游列国： 为实现政治理想，孔子带领弟子们漂泊十四年，辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等国。期间屡遭困厄，如“在陈绝粮”、“畏于匡”，但始终坚守道义，传播自己的学说。
4:晚年归鲁与着述： 晚年回到鲁国，被尊为“国老”但不再被重用。他将精力集中于整理古代文化典籍，删《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。他的言行被弟子及再传弟子记录于《论语》中。
1:思想体系的构建者： 他系统提出了以 “仁” 与 “礼” 为核心的哲学思想体系，奠定了儒家学说的基础。
2:教育事业的革命者： 打破“学在官府”的垄断，推行私学，主张“有教无类”，培养了三千弟子，七十二贤人，极大地推动了知识的普及和文化的下移。
3:传统文化的集大成者： 他对上古文献的整理和传承，使得中华文明的血脉得以系统性地延续，被后世誉为“集大成者”。
1:理想主义的实践者： 怀抱“修身、齐家、治国、平天下”的远大理想，明知不可为而为之，一生都在为恢复“周礼”、实现“大同”社会而奔走。
2:坚韧不拔的求道者： 面对困窘、嘲讽与生命危险，他始终能保持乐观与坚定，自述“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。
3:因材施教的教育家： 深谙教育之道，针对不同学生的性格与资质（如子路之勇，冉求之艺，颜回之仁）给予不同的指导。
4:充满人情味的智者： 他并非不食人间烟火的圣人。他会因颜回早逝而悲恸欲绝，会因理想受挫而感叹“道不行，乘桴浮于海”，也会在日常生活的细节中践行自己的礼仪与仁爱思想。
孔子晚年归鲁，致力于教育和着述。
1:逝世： 公元前479年，孔子病逝于鲁国，弟子们为其守丧三年，子贡更是守了六年，可见师生情谊之深。
1他的思想在汉武帝之后，逐渐成为中国古代社会的官方意识形态，影响了中国乃至整个东亚文化圈两千多年的政治、教育、伦理和社会结构。
2他本人被历代帝王追封为“圣人”、“至圣先师”，其学说成为科举考试和教育的核心内容。
3时至今日，“己所不欲，勿施于人”、“仁者爱人”等思想依然是中华文化的精神内核和人类共同的精神财富。
1:孔子凭借思想和教育，塑造了一个更为持久和强大的文明帝国。
2:理想与现实的张力： 他一生在现实政治中屡屡受挫，但其思想却在身后取得了空前成功，这体现了理想主义者的伟大与悲壮。
3:教育是文明的基石： 他通过教育传播思想、培养人才的方式，为文明的传承与发展提供了最有效的范式。
4:人格的感召力： 他的人格魅力、对道义的坚守以及对弟子的深情，使他不仅是一位思想家，更是一位令人敬仰的师长，其形象远比任何文学角色更为丰满和真实。
他是一个成功的文明奠基者。他的形象为中华文明注入了一种积极入世、关怀人间秩序的精神。