第240章：新的挑战者
公开约战的热度持续了一周。
守拙堂官网的访问量逐渐回落，但咨询量依然居高不下。团队加班加点，筛选出三十七家真正需要帮助且理念契合的企业，排期安排了初步沟通。
陈禹以为能稍微喘口气了。
直到周一下午，一封纸质挂号信送到守拙堂前台。
信封是传统的竖式红框，毛笔小楷书写：“陈禹先生亲启”，落款“中华传统武术促进会”。没有地址，只有邮戳显示从河北沧州寄出。
前台小张觉得稀奇，这年头还有人用挂号信。她小心拆开，里面是一张手写信笺和一份打印文件。
信笺上还是毛笔字，用的是略带古风的文言：
“陈禹先生台鉴：
近闻阁下以武学之名，行商贾之事。将先贤搏击之艺，化为企业顾问之资。窃以为武术者，国术也，当守正出奇，岂可沦为敛财之器？
我会诸多同仁，对此颇有微词。特此致函，望阁下三思。
若阁下自认承武学正道，可于下月十五，赴沧州一会。届时天下同好咸集，愿与阁下一辩真伪，一较高下。
勿谓言之不预也。
中华传统武术促进会 敬上”
打印文件是一份名单，列着二十七个名字，后面标注着流派、师承、主要成就。陈禹扫了一眼，看到“形意拳张氏第八代传人”“太极拳某氏第五代”“八极拳某派掌门”等字样。
苏瑾接过信看完，皱眉：“这算什么？下战书？”
“更准确说，是‘问罪书’。”陈禹把名单放在桌上，“指责我不务正业，把武术庸俗化、商业化。”
“怎么处理？”苏瑾问，“不理他们？”
陈禹沉默片刻：“恐怕不行。这个促进会虽然名不见经传，但名单上的人，有些在传统武术圈里确实有分量。如果他们在圈子里散布舆论，会影响守拙堂的根基——我们毕竟声称传承的是武术智慧。”
话音刚落，小刘冲进会议室：“陈老师，快看这个！”
他手里的平板正播放一个视频。一个五十多岁、穿着中式对襟衫的男人，在某个武术馆里接受采访。背景是“尚武堂”的牌匾。
“我们练武之人，讲究的是冬练三九夏练三伏，是传承，是精神。”男人说话中气十足，“现在有些人，学了点皮毛，就到处搞什么‘企业培训’‘决策咨询’，这不是糟蹋老祖宗的东西吗？”
记者问：“您指的是陈禹的守拙堂吗？”
“我不点名。但大家都明白。”男人一脸严肃，“武术是杀人技，是保家卫国的本事。就算现在太平盛世，也该用在正道——强身健体，传承文化。拿去做生意？这不是本末倒置吗？”
视频标题：“传统武术界大佬发声：警惕武术商业化歪风！”
评论区已经吵翻：
“支持！武术就该有武术的样子！”
“都什么年代了，武术不能与时俱进吗？”
“人家陈禹又没教人打架，是把武术智慧用在企业管理上，有什么不对？”
“说白了就是眼红人家成功了吧？”
陈禹认出视频里的人——名单上的第三个：尚武堂堂主，通背拳传人，李振山。
“这只是开始。”小刘说，“我监测到，今天上午有三四个武术自媒体同时发了类似内容。虽然没直接点名，但指向很明显。”
苏瑾调出数据分析：“舆情监测显示，‘武术商业化’‘传统武术该何去何从’等话题的讨论量，在过去二十四小时增长了120。的讨论与守拙堂相关。”
“他们这是有组织的。”陈禹说。
“要回应吗？”苏瑾问，“我们可以在官网发个声明，或者让合作的媒体做个专访。”
陈禹摇头：“声明只会让争论升级。专访时机不对，显得我们急于辩解。”
他想了想：“查一下这个‘中华传统武术促进会’的底细。还有名单上这些人，他们的武馆、协会现在是什么状况。”
三天后，调查报告出来了。
小刘把整理好的资料投影出来：
“中华传统武术促进会，注册地在沧州，会长叫周文渊，六十八岁，练形意拳的，据说早年跟过名师。但这个会没什么实际活动，主要就是每年办一次‘传统武术研讨会’，参加者二三十人。”
“名单上的人，情况各不相同。”小刘切到下一页，“一部分是开武馆的，但生意普遍不好。比如这个李振山的尚武堂，学员从五年前的两百多人，降到现在的三十多人。他去年还尝试搞‘少儿武术培训’，但竞争不过那些跆拳道、空手道馆。”
“另一部分是在各种‘武术协会’挂名的，靠参加活动、当评委拿点劳务费。”
“还有几个是搞‘养生培训班’的，教中老年打太极养生，收费不高。”
苏瑾看明白了：“所以他们是觉得我们抢了市场？”
“不完全是。”陈禹指着报告，“你看这里——周文渊的儿子，去年开了一家‘传统文化咨询公司’，想做企业培训，但只接到两个小单子，今年初关门了。”
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
会议室里安静下来。
“我懂了。”苏瑾说，“他们不是反对武术商业化，是反对我们商业化成功了，而他们没成功。”
“更深的可能是，”陈禹缓缓道，“他们认为我们走的路是‘邪路’——不教招式，不练套路，不搞拜师仪式，直接把武术内核抽出来用在别处。这动摇了他们对‘武术’的定义权。”
正说着，前台又送来一封信。
这次是快递，寄件人写着“张氏形意拳研究会”。拆开，里面是一本泛黄的小册子复印件，封面写着《形意拳正宗传承谱系》。
册子最后一页，用红笔圈出了一行字：“凡张氏形意拳传人，不得以武学为名行商贾之事，违者逐出门墙。”
附着一张便条：“陈禹先生：闻阁下自称形意拳传人，却行违祖训之事。特奉上谱系一页，望自省。若不知悔改，我研究会将公开声明，阁下所学非张氏形意正统。”
“这是要开除你的‘拳籍’啊。”苏瑾冷笑。
陈禹翻看着那页谱系，忽然笑了。
“你笑什么？”苏瑾不解。
“我师父姓陈，不姓张。”陈禹指着谱系，“而且我师父那一支，七十年前就因战乱离开沧州，早就跟这些‘正宗’没什么来往了。他们拿张氏的祖训来约束我，就像拿李家的家法管王家的孩子。”
“但他们可以制造舆论压力。”小刘担心，“普通人不了解这些门派渊源，只会看到‘陈禹被形意拳正统除名’的标题。”
陈禹站起身，走到窗前。院子里的银杏叶开始泛黄，秋天来了。
“这件事，躲不过去。”他说，“武术圈最重名分、重正统。如果我们不回应，他们会变本加厉，说我们心虚。”
“那去沧州？”苏瑾问，“跟他们‘一辩真伪，一较高下’？”
“去。”陈禹转身，“但不是去打架，也不是去吵架。”
“那去干什么？”
“去对话。”陈禹说，“去告诉他们——也告诉所有人——武术在今天可以是什么样子。”
苏瑾皱眉：“但那个场合，他们肯定会逼你动手。到时候摄像头对着，你赢了是‘欺老’，输了是‘徒有虚名’，怎么都不对。”
“所以不能按照他们的规则玩。”陈禹已经有了主意，“小刘，帮我查一下，下月十五在沧州，除了他们这个‘研讨会’，还有什么大型活动。”
小刘快速搜索：“有了！同期沧州举办‘首届大运河文化节’，有武术表演板块。主办方是沧州市政府和文化旅游局。”
陈禹眼睛亮了：“联系主办方，就说守拙堂愿意在文化节上，做一个‘武术的现代价值’的公开演讲和演示。免费。”
苏瑾明白了：“你要把战场从他们的小圈子，拉到公共舞台？”
“对。”陈禹点头，“他们想在关起门来的‘研讨会’上定我的罪，我偏要把门打开，让大家都来看看，听听。”
“但如果他们现场挑衅呢？”
“那就现场回应。”陈禹平静地说，“用他们能听懂的方式。”
接下来的两周，守拙堂一边处理日常业务，一边准备沧州之行。
陈禹没有隐瞒这件事。在下一期的“决策心法”课上，有学员问起，他坦然相告。
“陈老师，您真要去啊？”一位做制造业的企业家学员担忧，“那些老师傅我接触过，有些很固执的。”
“正因为固执，才要去。”陈禹说，“武术今天为什么边缘化？一部分原因就是太固执于形式，忘了本质。我想去告诉他们——也提醒自己——武术的本质不是招式，是智慧；不是过去，是现在和未来。”
学员们安静听着。
“其实企业转型也是一样。”陈禹继续说，“有些老员工反对变革，不是反对变革本身，是害怕失去自己熟悉的世界。这时候，需要的不是强行推进，而是让他们看到——新世界里，依然有他们的位置和价值。”
课后，李锐私下找陈禹。
“陈老师，需要我找点媒体朋友跟着去吗？”他压低声音，“舆论上我们不能吃亏。”
“谢谢，但不用特意安排。”陈禹说，“文化节本来就是公开活动，自然会有媒体。我们只需要把该说的说清楚，该做的做到位。”
出发前一天晚上，陈禹在院子里练拳。
不是平常的站桩或套路，而是很慢很慢地打一套形意五行拳。金、木、水、火、土，劈、崩、钻、炮、横，每一式都像在空气中雕刻。
苏瑾站在廊下看。
月光下，陈禹的身影时而如松挺拔，时而如浪翻涌。没有发力时的爆响，只有衣袂划破空气的细微声响。
“你好像不担心。”苏瑾说。
陈禹收势，气息平稳：“担心什么？”
“那些老师傅，练了一辈子，功夫肯定深。万一”
“武术不是比谁功夫深。”陈禹擦汗，“是比谁更懂武术是什么。”
他望向北方，那是沧州的方向。
中国武术之乡，自古出豪杰。但也是保守势力最集中的地方。
这次去，不是踢馆，不是论剑。
是去打开一扇门，让老树发新芽。
是去告诉那些守着宝藏的人：你们守着的是金子，但金子可以打造首饰，也可以做芯片的导线。用途不同，价值更高。
夜色渐深。
陈禹知道，这次沧州之行，或许比商业约战更难。
因为这次要面对的，不是外部的对手，而是“自己人”的不解和责难。
但有些路，总要有人走。
有些话，总要有人说。
武术不该是博物馆里的展品。
它该是活的智慧，流淌在当代人的血液里，跳动在当代社会的脉搏中。