南洋浡泥国港口的硝烟尚未散尽，京城已传来西域高僧到访的消息。萧玦刚接到沈从安奏报——西洋战船因忌惮大靖与南洋联合水师，暂退至南海边缘观望，楚月团队已安全上岸并开始筹建医馆，悬着的心刚放下，内侍便捧着西域诸国的国书闯入御书房：“陛下，西域龟兹国遣佛教高僧鸠摩罗什亲率使团访京，已抵达潼关，不日便到京城！”
萧煜翻阅国书，只见上面写道：“鸠摩罗什大师通释儒百家之学，愿赴大靖交流佛法，共探治世之道。”他对萧玦与凌薇笑道：“西域高僧远道而来，是我大靖文化兴盛之兆。传旨，以国礼迎接，在国子监设‘释儒论道坛’，邀翰林院儒士、国子监博士与高僧切磋交流。”凌薇闻言眼中一亮：“佛教亦有‘医方明’（佛教五明之一，指医学），臣妃愿借机向高僧请教西域医学，或许能为《大靖医典》补充新内容。”
消息传遍京城，百姓们翘首以盼。大慈恩寺的僧人早已洒扫庭院，准备迎接高僧；儒士们则忙着整理典籍，摩拳擦掌欲与高僧一辩高下；甚至连市井百姓也热议纷纷：“听说这位鸠摩罗什大师活了近百岁，精通多国语言，还懂治病救人呢！”
高僧抵京：梵音初响彻京华
三日后，鸠摩罗什率领使团抵达京城。只见他身着杏黄色僧袍，手持锡杖，虽须发皆白，却面色红润，目光炯炯。使团成员抬着两尊玉佛、一箱佛教典籍与一批西域草药，缓缓驶入朱雀大街。街道两侧百姓焚香礼拜，孩童们跟在使团身后，好奇地看着异域装束的僧人。
萧煜率文武百官在午门迎接，鸠摩罗什上前躬身行礼，声音沉稳而洪亮：“贫僧鸠摩罗什，奉龟兹国王之命，特来大靖参访，愿与中原贤士共论道统，增进两国友谊。”萧煜扶起他：“大师远道而来，一路辛苦。朕已为大师备好居所，待歇息妥当，便在国子监举行论道之会。”
大慈恩寺内，方丈率领众僧为鸠摩罗什举行了隆重的欢迎仪式。梵音缭绕，檀香弥漫，鸠摩罗什与方丈共诵《金刚经》，在场僧人无不心生敬畏。仪式结束后，鸠摩罗什看到寺中义诊的传承馆弟子，便走上前查看。一名弟子正在为老妇诊治眼疾，他轻声问道：“施主用的是‘金针拨障术’？”弟子惊讶道：“大师也懂医术？”鸠摩罗什笑着点头：“贫僧曾在西域研究医方明，略懂皮毛。此法需精准把控进针深度，施主手法娴熟，难得可贵。”
凌薇得知后，当日便前往大慈恩寺拜访。刚入寺门，便见鸠摩罗什正在为一名患病僧人施针，他手中银针如游龙般刺入穴位，动作轻柔却精准。“大师针法精妙！”凌薇上前赞叹。鸠摩罗什抬头看来，眼中闪过赞许：“施主便是以青蒿素治愈南洋首领的凌薇医妃吧？贫僧在西域便听闻施主仁心仁术，今日得见，幸甚！”
释儒论道：唇枪舌剑探真义
国子监的“释儒论道坛”布置得庄严肃穆，东侧坐满中原儒士，西侧是鸠摩罗什与西域僧人，萧煜端坐主位，群臣与学子们围坐四周。论道由翰林院学士张衡率先发难：“敢问大师，佛教主张‘出世修行’，摒弃尘缘，而儒家提倡‘入世济民’，修身齐家治国平天下。二者看似相悖，大师以为如何调和？”
鸠摩罗什微微一笑，从容答道：“贫僧以为，出世与入世并非对立。佛教的‘出世’是为了破除执念，以清净之心行慈悲之事；儒家的‘入世’是为了践行仁道，以担当之心解百姓之苦。譬如医者，既需‘出世’般专注医术，又需‘入世’般救死扶伤，二者殊途同归，皆为向善。”此语一出，儒士们纷纷点头，张衡也拱手道：“大师高见，晚辈受教。”
国子监博士李修又问：“儒家讲‘仁者爱人’，佛教说‘慈悲为怀’，二者有何异同？”鸠摩罗什答道：“‘仁’与‘慈悲’皆以关爱众生为核心，但‘仁’更重伦理纲常，由亲及疏；‘慈悲’则不分亲疏，平等普度。然究其根本，皆是引导世人向善，若能将‘仁’与‘慈悲’结合，既能守伦理之序，又能扩仁爱之疆，岂非美事？”
论道持续了三个时辰，儒士们从“天命与因果”“礼治与戒律”等角度轮番提问，鸠摩罗什皆引经据典，从容应对，既肯定儒家思想的价值，又阐释佛教的精髓，不时引发全场共鸣。萧煜感慨道：“释儒交流，如日月同辉，皆能照亮治世之道。朕今日才知，文化交融方能催生更深厚的智慧。”
医心共鸣：慈悲仁术话安康
论道结束后，凌薇邀请鸠摩罗什前往太医院医学研究室。室内摆满了医典、药材标本与医疗器械，鸠摩罗什拿起一本《大靖医典》，翻阅至“蛊毒防治”章节，点头称赞：“施主对蛊毒的认知深入浅出，尤其是‘冰火解毒散’的配方，颇有巧思。”凌薇笑道：“大师过奖，臣妃正愁对西域独特病症了解不足，恳请大师指点。”
鸠摩罗什从随行的木箱中取出一卷泛黄的典籍：“这是《西域医经》，记载了西域的草药疗法、禅定养生与外伤诊治之术。其中‘婆罗米草药配伍法’对治疗湿热疫病有奇效，‘禅定调息法’可辅助治疗心病，或许对施主有用。”凌薇双手接过医经，如获至宝：“多谢大师馈赠！此经定能为《大靖医典》增光添彩，惠及更多百姓。”
两人围绕“医学与慈悲”展开深入探讨。鸠摩罗什道：“贫僧以为，医术是‘术’，慈悲是‘心’，无术之心是空谈，无心之术是凶器。施主以仁心施仁术，正是医学的真谛。”凌薇深表赞同：“大师所言极是。臣妃在传承馆教导弟子时，始终强调‘先有仁心，后有仁术’，唯有心怀慈悲，才能在诊治时全力以赴，不避艰险。”
鸠摩罗什还现场演示了西域的“精油按摩疗法”，用西域特产的薰衣草精油为一名头痛患者按摩太阳穴与颈部，片刻后患者便说头痛缓解不少。“此法可与中原针灸结合，效果更佳。”凌薇立刻让弟子记录下来，计划纳入医学公开课内容。
文化交融：梵音儒韵共生辉
鸠摩罗什在京城停留期间，还前往寒门书院与传承馆讲学。在寒门书院，他为学子们讲解《金刚经》中的“智慧与担当”，鼓励学子们“以智慧明辨是非，以担当服务百姓”；在传承馆，他向女医们传授“禅定调心之法”，帮助她们在繁忙的诊疗中保持冷静。
西域使团带来的草药也引起了太医院的浓厚兴趣。其中“婆罗米草”“薰衣草”“没药”等药材，经检测对治疗皮肤病、呼吸道疾病有显着疗效。凌薇组织医官将这些草药纳入《大靖医典》，并在京城周边试种：“若能成功引种，今后治疗相关疾病便多了新的选择。”
萧煜还下令在京城修建“释儒交流馆”，邀请中原儒士与西域僧人长期驻馆交流，同时翻译佛教典籍与儒家经典，促进文化互鉴。“文化是国家的根基，只有兼容并蓄，才能让根基愈发稳固。”萧煜对群臣说。鸠摩罗什听闻后，感动道：“陛下有如此胸襟，大靖盛世定能长久！”
百姓们也从文化交流中受益。大慈恩寺举办“佛教文化展”，展示西域佛教艺术品与典籍；国子监则开放“儒家讲堂”，让百姓免费听课。京城街头，既有僧人宣讲佛法，也有儒士传授礼仪，一派和谐景象。
暗流潜藏：医经引窥觊
就在释儒交流如火如荼时，一名伪装成学子的西洋间谍混入国子监，暗中观察鸠摩罗什与凌薇的交流。当他看到凌薇手中的《西域医经》时，眼中闪过贪婪的光芒。“这本医经若能带回西洋，定能让西洋医学超越大靖！”他悄悄记录下医经的外观与凌薇提及的草药名称，连夜将情报传递给西洋东印度公司。
西洋商队首领接到情报后，立刻制定计划：“派人贿赂大慈恩寺的僧人，伺机盗取《西域医经》；同时在西域通往中原的商路上埋伏，拦截可能运送医经副本的队伍。”他还写信给龟兹国王，造谣称“大靖欲将《西域医经》据为己有，篡改后声称是中原医术，掠夺西域医学成果”，试图挑拨西域与大靖的关系。
消息传到萧玦耳中，他立刻加强大慈恩寺与太医院的安保：“《西域医经》是文化交流的成果，绝不能让西洋人盗取或破坏。”凌薇也将医经抄写副本，正本存入太医院密室，由玄甲军专人看守：“即使副本被盗，也不会让完整的医经落入西洋人手中。”
鸠摩罗什得知西洋的阴谋后，笑道：“贫僧早有预料。临行前，龟兹国王已将《西域医经》的核心内容刻于龟兹国寺庙的石壁上，西洋人即使盗取副本，也得不到完整的医术精髓。”他还致信龟兹国王，澄清谣言：“大靖尊重西域文化，《西域医经》的交流是双方自愿，何来掠夺之说？望国王明辨是非，勿中奸人诡计。”
悬念迭起：文化防线守根基
尽管西洋的阴谋被及时识破，但萧玦与凌薇深知，文化领域的较量仍在继续。萧煜下旨：“加强对进出京城的外来人员的审查，尤其是西洋商人与学子；释儒交流馆配备玄甲军守卫，防止间谍混入；同时加快《西域医经》的翻译与整理，尽快将其精华融入《大靖医典》，让其真正为百姓所用。”
鸠摩罗什离京前夕，在大慈恩寺举行了一场盛大的法会，为大靖百姓祈福。法会上，他与中原僧人共同诵经，梵音与钟声交织，回荡在京城上空。凌薇也带领传承馆弟子在法会现场义诊，为百姓分发融合了西域草药的防疫香囊。“愿释儒之光照耀四方，愿仁心仁术惠及万民。”鸠摩罗什双手合十，高声说道。
送行当日，萧煜赠予鸠摩罗什一批中原儒家经典与《大靖医典》修订版：“望大师将中原文化与医术带回西域，让两国文化交流源远流长。”鸠摩罗什躬身行礼：“贫僧定不负陛下所托。他日若有机会，贫僧还会再来大靖，与施主们共探道统与医心。”