此时诡秘之主褪去天庭司辰弄命玄黄天尊的马甲，转而披上了佛门马甲，自号无着如来。
此刻，诡秘宝相庄严，三十二相流转不息。
在肉眼凡胎的唐僧眼中，这尊佛陀的形象变幻不定；
时而化为眼耳鼻舌身意五识交织的五识身相；
时而又变为只存在于意根的意相，时而有寻有伺，时而无寻无伺。
八识流转，诡秘之主展现出作为三界祖窍的无上妙相：
祂是六识运动所依的末那识，是一切种子汇聚的阿赖耶识。唐僧能从祂体内看见业果的成熟，也能窥见业力如何染污清净法种。
此时诡秘，名曰无着如来，没有人比祂更懂三界唯识！
如此不可名状，仿佛众生心念同时存在的叠加态，远超出唐僧过往对诸佛的认知，自己所学佛法仿佛都能在这佛相中找到凭依。
唐僧直接就跪了，向着无着如来五体投地道：“弟子玄奘，得见佛祖圣容，恳请佛祖传授大乘佛法、三藏真经。弟子愿携之东返大唐，广传妙法，普度众生！”
然后福至心灵，脱口诵出一声佛号：“南无无着如来。”
无着如来含笑发问：“三藏，你东土佛法本已广博，何须再来西天取经？”
三藏恭恭敬敬回道：“东土所传只是小乘教法，可浑俗和光，却度不得亡魂超升。唯有西天有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能救难人脱苦，能修无量寿身，能证无来无去。”
“因而弟子奉唐王之命，西行求法，普度众生。”
看来唐三藏还被哲学李世民蒙在鼓里，真以为自己是去取经的，不知道自己就是汉使，使命就是通知沿途国家洗干净，等着圣唐临幸。
无着如来听罢大笑：“哦？果真如此么？唐僧，你可知你自己是谁？”
“又可知唐王为何偏将取经重任交予你？”
唐僧抬头，目光澄澈：“回佛祖，弟子知道自身来历。”
“弟子法名江流儿，家父陈光蕊本是新科状元，赴任途中为船夫刘洪所害。家母殷温娇为保胎儿忍辱顺从……这些皆是法明师父交予血书，弟子才得知。”
说到此处，他面露悲伤，顿了顿又道：“弟子也明白，大唐境内精通经律论的高僧无数。我之所以能主持水陆法会，受王命西行，实因我乃丞相之孙。血脉与权势，方是我得此重任的根基。至于佛法修为不过锦上添花罢了。”
唐僧很清楚自己的能力，也知道所谓佛法业务能力再强也从来不是关键，比不上身份血脉带来的入场券，这个才是他取经的真正原因。
此时无着如来一挥手，无数的历史迷雾升起，唐僧从中看见了自己过往的经历。
此时，无着如来开口道：“你能透过佛法，看清身份带来的现实，并坦然接纳，已是悟性不俗。可你终究仍是凡胎，所见所虑不过一世之表，如此又怎能触及佛法真谛？”
迷雾流转，唐僧窥看见自己的前身，他是佛祖座下二弟子金蝉子。只因当年轻慢佛法，便被贬下凡间，需历经劫难，方能重归灵山。
可唐僧是何等出身？丞相外孙的身份让他知道权谋虚实。
他略微一动脑子，又从自己的名字中，就明白如来所作深意：所谓被贬下界，不过是如来随手安个由头，派他下来走个过场，镀一层金，日后回归灵山才好名正言顺地受封。
五着如来笑道：“不愧是金蝉子，一点就透。实话与你说了吧，此番取经你必能功成，届时你将受封旃檀功德佛，位列灵山四十八佛第四十七位。”
“这才是如来贬你下界的想法。所谓取经之路，不过是三界权力斗争的缩影罢了。祂们所谓佛法骗骗别人就好了，别把自己也给骗了。”
此时唐僧有些挫败和不能接受。
他虽然知道自己能领受取经重任，多少倚仗出身；虽然也不情愿历经险阻，去西方求取真经；
但是二十多年学佛的经历也让他对自身佛法修持存有一份骄傲，也让他真的信奉佛法能够普度众生。
但眼前佛陀戳破了这层幻梦，让他明白所谓佛法都比不过身份，他视若神圣的西行，在诸佛眼中只是一条镀金之路；其中佛法根本无关紧要。
这让他三观破碎，非常难受。
唐僧有些沉默，眼中有些心碎，是信仰被击碎的痛苦，对于一个从小接触佛法，笃信佛法，这个真相无疑于太过于残酷。
他说道，声音似乎有些哭腔：“怎么天上的神佛跟凡间的王朝也是一个样子，所谓佛法，难道只是他们披在身上的一层外衣吗？?”
此时五着如来见唐僧道心被破，心里高兴着呢，接话道：“天庭不过是个大些的人间罢了，太阳底下哪有什么新鲜事。祂们与凡人并无不同金身之下，仍是血肉凡胎。”
此时五着如来金身褪去，化作了一个凡人模样，然后说道：““既然仙神佛圣说到底仍是肉体凡胎，那依你所见，凡胎与祂们之间，最大的区别究竟在何处？”
唐僧合掌恭敬：““唯然，世尊，愿乐欲闻。”
无着如来低眉垂怜，手结说法印，身音如梦似幻缓缓道：
“唐僧，这世间万相，看似实在，不过皆是四大假合，无论仙神还是佛陀都是七识运动的缘虑执取，皆是阿赖耶识种子遇缘现起的幻影。”
说道此处，无着如来面上浮现嘲讽神情
“唐王欲将皇权遍撒四大部洲、追求圣唐仙朝永恒；灵山报身如来安排你转世取经，镀金封佛，巩固势力，祂们二者看似殊途，实则同归。”
此时无着如来法身变化，开始演化万法唯识，以三性分割诸天。
“他们都把因缘暂聚的策略，错认为具有不变不灭的本体。唐王执皇权为实有，如来执教法也为实有，都不过在执着‘法执’，都在遍计所执性的牢笼里。”
无着如来笑曰：“那观音菩萨，区分大乘小乘、赐你锦镧袈裟，本是为度化众生，而成的善巧方便。”
“但其行为依旧过分强调形式的殊胜与差别，这便是分别心与依赖心，所谓菩萨，不过是落入了遍计所执陷阱的禽兽。”
“尔等发心，不过基于恐惧，早就失去正法，亦是我执，非纯粹慈悲。”
“至于那想要成为唯一神的弃天帝，”无着如来轻笑，“祂对主宰权能极端化、实体化，已经被遍计所执，依他起性淹没，背离诸法无我，早已深陷虚妄。”
然后无着如来将诸天纳于一手，上面是无数佛陀天神按顺序排列组合：
“所谓灵山如来，是众生心中神像，因众生念力缘起而示现报身，乃是阿赖耶识中清净种子的成熟业果。在我观之，未脱缘觉乘定性。”
“所谓菩萨，虽发愿普度众生，但若未破法执，仍有细微分别依赖心，在我眼中，未超出声闻乘定性。”
“至于弃天帝，名为天帝，实为凡夫，沉溺权能，堪称无种性之辈。”
无着如来以唯识宗三性权衡诸天仙佛，在他眼中，无论如来、天帝，纵使神通广大，但若未洞彻依他起性的幻梦本质，未破遍计所执的妄相；
始终执着相对真实，不见七识之下的阿赖耶识根本，便都是一群有漏种子，都比不得我诡秘清净无漏。
唐僧被如此磅礴又犀利的剖析震惊了，感叹眼前佛陀真的流弊，于是问道：“世尊眼界如此高超，敢问这寰宇之内，究竟谁人堪称真正超脱？”
无着如来闻言，朗声大笑，声震三千世界：
“惟使君与吾耳！”