“相传天有三十三重，分为九个霄区。
“一霄就是第一重天，乃是云雨雷电生灭之所，是天象蕴酿之处，古时神仙打雷布雨，就是来这里当值。这也是凡人眼中的天，在凡人眼中，这片天色变幻莫测，但在晴朗之时主要呈现出青色。于是又名“青霄”。
“二霄由第二重天和第三重天共同组成。
“在这里面，第二重天是罡风横生之地，又因为是在第一重天之上，是故这里的风又被称做天外罡风。罡风强劲，所以这一重天是隔绝上下所用的。免得一些下界的低微小修好奇，频繁借助浮风与法器上天探看侵扰，影响天上灵氛，也影响了天界的威仪。
“第三重天在古时是专门空出来的。这一重天极高，比一二重天加起来还要高得多。这重天有两个作用。第一个作用和第二重天一样，也是为了拦人的。第二重天拦的是低微小修，第三重天拦的就是高修。这里的法禁很特殊，待得越久，身子越重，越往上飞，身子也越重，如果想要久居，亦或是到极高处看看第三重天的天顶，那起码得是合道天象或是合道轻灵器物的五境才行了。如果想要突破第三重天的天顶，那就是要入六成仙了。”
说到这，钱博雅指了指程心瞻，又指了指自己，笑道，
“在古时，第三重天主要就是你我这样的高境居住，已经超凡，但又尚未成仙。”
程心瞻点点头，并问，
“那第二个作用是？”
“隔音。”
钱博雅回答说，
“一二重天又是雷霆暴雨，又是罡风呼啸，很吵的。现在我们是在第三重天的云海之上，云海消弭了一部分声音，但还是很吵，白玉京虽然做了隔音阵法，但仔细听还是能听见。
“但第三重天足够高，足够空，便能把声音完全隔绝，不至于影响到上界的仙人。”
程心瞻默默颔首，确实如此，在三重天上，耳边的呼啸风声就从来没停过。
“因为这第二重天和第三重天主要是为了隔绝仙凡的，所以二霄又名“绝霄”。”
钱博雅解释说，然后伸手指了指天上，继续道，
“再往上，那就是仙界了。
“首先是三霄。三霄极为广大，从第四重天一直到第八重天都是。天仙和尸解仙渡劫之后，就是飞升到此处。
“三霄在古时，习惯上又被称做“散仙界”。只不过古人口中的这个“散仙”，跟现在如我这般的待劫散仙之躯可不一样。古时的“散仙”，指的是那些不受天庭神职，身无拘束，在三霄之界内逍遥自在的闲散仙人，绝大部分都是天仙与尸解仙。”
这时，钱博雅又伸手指了指自己，自嘲笑道，
“在古时，象我这般成仙劫不过又苟活性命的，可不叫散仙，而是被称作“无福仙”。我们跟“土地仙”和“鬼劳仙”一样，地位无甚差别，都是最为下等的仙，亦被统称为“半仙”、“非仙”。嗬嗬，所以，依古例，世人应称我为钱半仙才是。”
程心瞻见他言语与脸色颇为落寞，想要出声安慰几句。不过，钱博雅却是很快就调整过来了，继续为程心瞻讲解，
“另外，又因散仙界纵通第四到第八共计五重天，极为广阔空旷，灵气相较一霄二霄以及下界凡间，更是有云泥之别，于是，又名“灵空仙府”。
“此界在第四重天设有天门，又称仙门、空门、龙门、逍遥门等。如今，我等渡劫成仙，过的便是此门，飞升前往“灵空仙府”。
说到此处，钱博雅嗬嗬一笑，戏说，
“不过，这“灵空仙府”听着高绝飘渺，但在古时，三霄还有一个别称，唤为“征霄”。”“荷霄？”
“不错，荷霄。这个【荷】字取得可谓是极其精妙。荷者，草头仙嘛！而且【荷】字音声又通【仙】、【闲】，说的是在这里逍遥自在的，本质上就是一群闲散无业的游仙！
“这里的仙人，确实是无人管束，逍遥自在。但是，人往高处走，水往低处流，亘古不变，可以讲，在“灵空仙府”里，绝大多数的仙人都是渴望能再升天庭上界，赴履神职，终其一生都在等侯着天帝符诏。“真正志在逍遥、无心神位的仙人，当然也有。甚至还有辞却天庭神位，挂印而去，自愿下界来此久居的都有。但相比于散仙界总数来讲，确实不多。”
随即，钱博雅又换了一种语气，笑说，
“但是，今时不同往日了，霄之上的天界尽数关闭，天庭遁世，荷霄就成为了唯一意义上的仙界。所以即便是有那么多名目别称，什么三霄、荷霄、散仙劫、灵空仙府，也都没有人再提了，如今全都是以仙界称之，包括天门也是，以前那么多的称呼，现在也都只叫天门了。
“真说起来，像钱某这样的散仙，也是因此沾了光。之前因为上有天庭上界，中有灵空仙府，所以我等便被归入不入流的无福仙。而近古以来，因为天庭遁世，灵空仙府为唯一仙界，摘去了“散仙界”的名头，我等这般不入流之仙身份地位也就跟着水涨船高，接过了“散仙”一词。
“嗬，大家伙硬要往自己脸上贴金，说我们不上天界，在人间逍遥红尘，自称散仙也是恰如其分。花花轿子人人抬么，有人提就有人跟，有人跟就有人应。毕竟半仙、无福仙的听起来确实晦气。于是时间一长，传开了，大家都这么叫，便形成了今日之惯例。”
说到这，钱博雅又是一笑，
“而在钱某看来，象我这类人，是过不去成仙劫，肉身遭致毁坏，以致形消功散，无法飞升，仍要留在人间受劫，不得圆满。要是从这方面考虑，以“散”字自称倒也合适。至于硬要说取这个“散”字是用来标榜心境和作风的，那纯属自欺欺人。”
程心瞻听言一时也不好接话。
而说到此处，钱博雅也自觉说的差不多了，便看向程心瞻，道，
“大先生，三霄再往上，那就是古天庭所在与诸多神圣之地了，这些多见于传说古籍，钱某所知也是道听途说而来，也不太准了。您出身仙宗，知道的估计比钱某要真实详细的多，还要需要我继续说吗？程心瞻闻言便道，
“钱氏世居天上，商队遍布第三重天，发掘古迹仙遗，定然见多识广，还是请您说一说吧。”钱博雅说的不错，三清山晋时开山，飞升仙人不胜枚举，对于天上之事确实颇为清楚。但三清山毕竞是山，是神州福地，根基在下面。而在第二次神仙避世、天庭隐遁之后，钱氏抓住了时机，是第一批上天定居的人。白玉京诸氏瓜分了古天庭在第三重天的遗留，并大兴土木，营造楼城，又创建商队，探索天南海北。在这个过程中，白玉京积累了财富，也定然知悉了不少天上秘事，这里面，肯定有许多和自家所知不重合的地方。就比如，光是一个砖头上的物勒工名，钱氏便能知晓古天庭雷部里面还有三十六内院中司这个枢机，甚至能叫出里面兴云织造司的某署某厂，这在下界凡间的很多雷法大宗里都是说不清楚的。一叶落而知秋，所以钱氏对天上的事了解的肯定不少，是故程心瞻有此一问。
而他此刻还在奋笔疾书给钱家传法呢，钱博雅又岂会拒绝，就当是聊天散心好了。于是他继续道，“据传，第九重天至第二十九重天都是天庭所在，与“散仙界”映射的，这二十一重天被总称为“神仙界”，又分做五个霄区。
“第九重天本身就是一个单独的霄区，即为四霄。天庭的门户，东南西北四大天门就矗立在此。“方才说过，在古时，绝大多数人在度过成仙劫后，都是迈入第四重天的天门，飞升“灵空仙府”。可也有极少数的大神通者，亦或是福泽深厚之人，那么在飞升时，就是跨过三霄，飞越“灵空仙府”，直接来到这第九重天，走进南天门，入天庭神仙界。
“另外，据说对于成仙后飞升“灵空仙府”的仙人来讲，若是在“灵空仙府”继续潜修，或是累积功德，或是上界符诏，或是入七证金，便可以二次飞升，跳出“灵空仙府”，来到这第九重天，进入南天门。“不光如此，还有传言，说是驻世的地仙在红尘中打熬，等入七得了金仙果位，如果想去天庭任官，也是能直接飞跃“灵空仙府”，一步登天。”
说到此处，钱博雅目光灼灼地看着程心瞻，
“大先生是有金仙之资的，依某看，兴许大先生就要成为近古以来首位以地仙证金的人！”程心瞻听到他这样说，笑着摆了摆手，道，
“道友谬赞了。”
此时，他心里也很意外，着实没想到钱博雅对天上的事了解的真还挺详细，尤其是散仙界和神仙界的区别。就这个事，其实自古至今，天底下绝大多数人都是不知道的，认为三重天上就是仙界，并把仙界与天庭混为一谈，殊不知仙界还有上下高低之分，位于上界的天庭更是散仙界仙人眼中的高不可攀之地。至于飞升之别，程心瞻其实比钱博雅知晓的更多、更详细。他不必“据说”“据传”“相传”什么的，三清山的白纸黑字上就有说明。在古时，飞升就分两种，一种是“见四飞升”，一种是“见九飞升”，说的就是飞升时天上天门出现时显现的位置。
此外，还有一点钱博雅没说到，就是大门的名字，九重天上的天门，那叫大天门，四重天上的那个，只能叫小天门。而远古之时天上之所以这么安排，那也是有讲究的，所谓：“地四生金，天九成之”，【四】和【九】这两个数字本来就是映射金德的，【四】小而【九】大，【四】在下而【九】上，刚好映射“见四飞升”为金性初发，“见九飞升”为金性得证。
这两种飞升方式，合称为“四九得道”。
只不过，在凡间俗世里直接“见九飞升”实在是极少见，即便在古时，那也是千百年难得一遇。多数证金者，还是先见四，过小天门，然后从灵空仙府飞升见九。但这种飞升，只能在灵空仙府里看到动静，凡间又是看不到。而对于普遍的凡间中人来讲，“见四飞升”那都是高不可攀，虚无缥缈之事，并且，四九两处天门的差别，落在修为不济者眼里，就是两团悬在高天上的光，哪里还能分出个什么大小高低出来。所以，别说近古了，就是在前唐之前的上古，对于凡间的绝大多数修行者，如果不是有跟脚有传承的话，也是不知道这两者之间的差别的，以为天上就是仙界，凡间修士飞升都是去往同一个地方。正因如此，所以“见九飞升”知道的人极少，甚至有些福源深厚之人，因“功德飞升”，直接见九去了天庭，就是他自己也是上天之后才晓得还有一个四九的差别。是故，“见九飞升”、“见四飞升”以及“四九得道”这些词，只在极少数的仙宗高层口中流通，平时说得很少。而取而代之的，是四等飞升象，即：下八品、中八品、上八品以及超品。
古往今来飞升的那么多，飞升时又伴随着天地异象，而这些异象又各不相同，所以即便众多的凡间中人不晓得“散仙界”和“神仙界”的差异、分不清见九大天门和见四小天门的区别，但是，凭着朴素的观测认知，人们还是自然而然的将飞升异象分出了个三六九等，这便是四等飞升象的来历。
这种朴素的观测认知，正因其朴素，往往便有着非同一般的准确性。就山中秘籍记载，超品飞升象，诸如“拔宅飞升”、“受诏飞升”这些，都是属于“见九飞升”。而上八品飞升象中，有一些属于是“见九飞升”，例如“登龙飞升”、“踏电飞升”，但有一些则是属于“见四飞升”，例如“冲举飞升”、“烟引飞升”。至于中八品的“御剑飞升”、“乘槎飞升”等等以及下八品的“羽化飞升”、“蝉蜕飞升”之流，这些全都是归于“见四飞升”。
至于钱博雅所说的，地仙修至金仙境后，能直接见九飞升天庭的传闻，也确实不仅仅只是传闻，是真实存在的。程心瞻知道例子，上清祖师紫虚元君，便是在东晋时证得金仙，见九飞升。是时，句曲山的地肺玄黄气喷薄而出，化为黄龙，背负元君直上九重天，是为：“登龙飞升”。
而自家仙翁，也是见九飞升，但自家仙翁合的是霖云，走的是天仙路子。只是他老人家功参造化，成天仙时见四不入，以天仙之身留世数百年，然后证金见九，“天沐飞升”。
遥想当年，自己一行人在庆州凤阳地宫里见到金铭子前辈，兼墨曾问及麒麟祖师的情况，麒麟答说并未在天界见到祖师。其原因就在，金铭子飞升的是散仙界，而祖师飞升的是神仙界，而且麒麟飞升太晚，彼时，神仙界都已经锁闭了。
这些原委，程心瞻那时并不知道，还因此为祖师担心过一段时间。也是直到他成胎，到达元婴境界，在山里执掌宗务的时候，掌教才开始把天上的事告诉他。
此外，就程心瞻所知的，祖天师“神请飞升”，葛天师“扶凤飞升”，许真君“拔宅飞升”，虚靖先生“受诏飞升”，都是属于见九飞升，直入神仙界的。另外，东道有猜测，玄门的开山鼻祖广惠真君赵昱飞升时天降瑞光，而且与虚靖先生没差几天，很可能也是“受诏飞升”，入了神仙界。
这听起来不少，但是，古往今来，飞升的仙人何其多也，而真正见九的，也只有上面这些如雷贯耳的人物了。其馀的，千篇一律都是见四入了散仙界。
而且，赶在第二次神仙避世节点上的，也就是在神仙界彻底锁闭的前夕，“受诏飞升”的虚靖先生就是神州大地上最后一个见九飞升之人了，自那以后，神仙界锁闭，数千年来都再未有过见九之事。遥想萨祖何等人物，大兴雷法，世尊天师，文治武功都是世间一等，合雷霆成天仙后，依旧强行留世五百年有馀。这要放在唐前，绝对就是在世间证金见九的人物。然而，这样的人物，在留世五百年后，也是无奈选择了先飞升入散仙界，在天上继续寻觅证金之机。由此同样可见，神仙界绝对是出了大变故。证金，也成了遥不可及的神话传说。
“正是因为证金者必入四霄，是故四霄别称“金霄”。”
程心瞻暗思之际，钱博雅还在继续介绍着，
“再往上面的就是天庭内部地界了，钱某亦知之不详。五霄是从第十重天一直到第十二重天，是天庭下辖军营、马场、牢狱等地所在，因为是主兵戈之事，故称“兵霄”。钱某猜想，把兵马放在最下层，应当也是便于调遣下界的缘故。
“六霄是从第十三重天一直到第十五重天，是天庭差丁仆役们的住处，诸如仙吏宫娥、园丁车夫等。此外，天庭的珍禽异兽也都放养在这里，包括有些神仙也会把豢养的坐骑与道兵寄放在于此。又因为这里多植琅树，故称“琅霄”。
“七霄最大，从第十六重天一直到第二十六重天都是，是八部署衙、正神府邸、群星列宿以及各路大仙的所在，名曰“景霄”。先前说的飞升到第九重天的，或是领了天帝符诏的，过了天门之后都是直接来到“景霄”安家上任，是不会在五六霄停留的。住在五六霄的都是兵、丁、禽、兽，属于八部署衙的官产以及各路真神大仙们的私产，并非神仙。在这里，除非是管事头目或者是精兵御营，才有可能是六境仙人。”钱博雅这时笑了笑，说了一句题外话，
“后来因为五霄的兵马场、操练场、放牧场不断扩建，搅得很是吵闹，六霄的丁吏仙娥与奇珍异兽们对此很不满意，上告真神。于是一纸调令下来，五霄里面很多占地大、动静大的兵马场都迁出了神仙界，转移到第三重天来了。前面也说了，第三重天空旷高远，而且上有“荷霄”、下有“青霄”，以做隔绝，再怎么操练都成，既影响不到上界，也影响不到凡间。
“嗬嗬，后来嘛，天庭锁闭，外驻第三重天的兵卒仙马一夜之间不见了踪迹。但是，这些浮空场地却保留了下来，成了如今的白玉京五城十二楼的根基柱石。天上的这些事，钱某也是从这些兵马场旧址上的遗留文书残册中知晓的。”
原来如此，程心瞻默默点头。因为不比散仙界自在，神仙界的规矩甚严，尤其是在八部枢机里面，规矩更多，很多天庭里面的事是不准许向外透露的。所以三清山对神仙界的事其实了解的也不清楚，起码远不如对散仙界了解的多。
“第八霄是从第二十七重天到第二十九重天，称作“凌霄”，据传是天帝居处。“凌霄宝殿”说是在第二十七重天，是天帝与群真议事的地方。
“天庭起于第四霄第九重天，止于第八霄第二十九重天。起于九，止于九，九九为尊。
“第三十重天空着，钱某翻遍旧籍也不知道此处是做什么的，也不知道叫什么名字，也不在九霄之内。钱某猜测，可能就是专门空出来，以表尊敬的。
“因为，再上面就是第九霄了，从第三十一重天到第三十三重天，又称“神霄”，亦称，“三清天”。”
至此，钱博雅终于全部介绍完了，言道，
“是曰，穹有九霄，霄分三十三重天。”
“注”：由于张天师世系名录清淅可查，历朝历代都有天师嗣位，但是在中，天师被赋予神圣法力与悠长寿元，那么天师更替就不可能那么频繁。因此，在书中，张家天师远没有历史上那么多，笔者只会从中选取一些有代表性的进行着墨再塑造。比如在“第三百九十章星脉危急，萨祖故事”中，张虚靖天师的下一任就是由萨祖选定的观妙先生，即张可大天师，中间跳了四代。
另外，如此一来，也势必会带来天师名号与朝代映射不上的情况，比如现实中，虚靖天师是北宋人物，但是在本章中，便被塑造在前唐得道。
以上种种，非是常识错误，亦非恶意编排，仅仅是服务于神话背景的改编再创造，特此注明。