第148章妄作真人妄作尘
崇祯三年，七月初。
天穹之巅，罡风凛冽，却近不得悬空而立的身影分毫。
崇祯凝望下方复盖整个大明疆域、流淌变幻的三色极光，灵识探入【囚誓之龛】。
周身的纯银聚灵阵与天穹缓缓淡化。
映入感知的，是一处山谷。
山谷并非真实地界，由大明两万万生民集体意识，具象化形成。
时间在此地具象为溪流流淌。
溪岸两侧，崖壁棱线凌厉如天工削成，溪岸遍布碎石，承载无数未被磨平的念头。
溪流澄澈见底。
湍急处，时间撞碎在意识的礁石上，迸溅成无数细碎的浪花。
平缓处，则如镜面般，映照两侧崖壁的清寒，蜿蜒着，向幽深不可测的尽头延伸。
崇祯的灵识投影立于溪流的畔边。
但见溪流底部，铺满了无数鹅卵石。
每一颗鹅卵石，都映射着大明疆域内，一个活生生的百姓意识。
它们大多浑浑噩噩，随波逐流，象征着蒙昧的、未被照亮的普遍精神状态。
而崇祯紫府级的灵识投影，则是一颗悬于溪流上空，璀灿夺目的星辰。
“果然都死绝了么。”
崇祯淡淡自语，声音在意识空间里回荡。
穿越以来，他心底始终存有一丝疑虑：
前世那场惨烈的夺舍之战，师尊、大师兄、二师姐、三师兄。
他们的魂魄真灵，是否有极小的可能，随自己一同降临到并行世界？
此时此地。
整条溪流，除了他这颗独一无二的明星，再无其他星耀。
——以师门四人皆为紫府巅峰的灵识强度，若真有残魂穿越，定会散发出同样夺目的光芒。
答案确定无疑。
师门四人的魂魄、灵识，彻底灰飞烟灭。
崇祯静默片刻。
心中最后一丝源自前世的忌惮与隐忧，也随之消散。
旋即，他挥手隐去灵识所化的星辰。
没有了紫府级灵识耀眼光芒的屏蔽，时间溪流的河床之下，更为细微的景象显现出来。
只见在那些代表无数普通意识的灰暗鹅卵石之间，夹杂些许细小而明亮的亮点。
这些亮点并非鹅卵石的型状，更象散落其中的珍珠。
一些珍珠普普通通；
另一些珍珠则呈现中空状态，内里隐有灵光透出。
崇祯瞬间明了：
珍珠，代表身具灵窍者，是修行种子；
中空且内含灵光的珍珠，则代表成功引气入体，正式踏上修行之路的修士。
崇祯迅速感知其分布。
除却北直隶京城附近，以及他身下这片科尔沁草原——北巡队伍所在——的光点较为密集，其馀身具灵窍者，大多零散分布在大明两京十三省的广阔疆域。
同时，他还留意到一个细节：
除是否中空外，这些珍珠有的圆润，有的接近方形。
稍一思索，崇祯便明了其中关窍：
圆润珍珠，代表的是在绝灵之地环境下，自然诞生的先天灵窍者。
不规则珍珠，则是服用种窍丸的后天灵窍者。
‘也算意外的收获了。’
在【信域】的复盖下，崇祯一次性定位了大明所有先天灵窍者。
日后若要有针对性地扶持、培养修行苗子，查找真正的天才，他无需大海捞针，直接按图索骥找寻便是。
只不过，他借信道神通连接集体意识的做法，本质上是一种宏观的扫描与定位。
他能看到这些意识光点的存在、状态和特质，却无法直接读取这些光点背后映射的个人记忆与思想。
唯有修为提升至金丹层面，对法则的掌控更进一步，方能通过集体意识投射的汇集之所，直接触及个体记忆与魂魄。
另外，崇祯若动用力量，打碎某颗代表凡人意识的“鹅卵石”，所能毁灭的，也仅仅是映射者在现实世界中的意识，致其终生痴傻，无法在此空间影响其魂魄。
洞察完毕。
崇祯准备离开。
他先感受了一番自身状态。
方才为操控【囚誓之龛】，展开信域，他耗费了海量的灵石。
虽消耗巨大，周身仍萦绕相当磅礴的灵力。
粗略估算，约莫为筑基初期修士拥有的灵力总量。
崇祯目前修为仅有胎息。
以他当下的灵窍，无法将筑基级别的灵力尽数吸纳。
崇祯思索片刻。
与其让这些精纯灵力在大气层白白溢散浪费；
不如趁此机会，利用这份过剩的力量，针对此界修真体系的重建，做一些深层次的布置。
崇祯意念引动。
【囚誓之龛】本体显现于意识空间。
放出信域的龛内，并非空无一物。
光华深处，赫然浮有一团祥云般的粉色光晕，表面被无数细密如链的信道符文紧紧缠绕。
“师尊遗留的伶道神通，【晚云高】。”
【囚誓之龛】的威能，是封印与置换。
持有者可主动发起契约，以封印自身拥有的某种力量或事物，作为“抵押”，封印外界与之层次相当的特定目标。
斗法时，身为器修的朱幽涧，可临时抵押一件用不上的灵器，借助【囚誓之龛】封印敌修的趁手灵器，瞬间扭转战局。
前世的夺舍之战，斗到最后，只剩下他与道行最高的师尊对峙。
情势岌岌可危。
朱幽涧便是兵行险着，动用【囚誓之龛】，以信道神通为质，然后撬动法则，封印师尊赖以成名的【伶】道神通。
朱幽涧逆转劣势，将师尊魂魄除灭后死于雷劫。
被封印的伶道神通，则留存在龛内，随他的真灵一同穿到大明
此刻。
崇祯凝视龛内那团，被信道光链束缚的粉色光晕。
‘我是否需要一枚棋子？’
这枚棋子，将推动世间各地关键事件的发生，去验证他关于道法、关于文明、关于此界未来的某些重大猜想。
思虑电转间。
构想逐渐成形。
‘这伶道神通正堪利用。’
首先，朱幽涧即将闭关二十年，以冲击更高境界，稳固初步植入此方天地的【信】道法则。
在此期间，大明内部有他选定的孙传庭、卢象升、周遇吉各类人才，足以让仙朝国策稳步推进。
但朱幽涧的谋划，决不能局限于大明。
毕竟——
整个地球，都是他的道场。
开疆拓土令四海皆奉大明正朔？
此举能大幅增长国运与香火之气，朱幽涧留给三个儿子完成，作为他们绑定国运的考验。
以及，在绝灵之地的条件下，国运与香火之气的成长存在上限；
待【聚陆同疆】、【朔漠回春】等国策初见成效，全球灵机浓度有所提升，届时汇聚的国运与香火，无论质与量，都将远超现在。
此外，文明的多样性，对于修真界的繁荣演进，具有难以估量的好处。
前世修真界广袤无垠，存在诸多规则各异的洞天秘境；
不同环境孕育出的文明千差万别，各有玄妙。
崇祯有意引导泰西，诞生区别于大明的修真方式，作为证道后手。
最后。
也是最重要的原因。
崇祯心中始终藏着两个谜团。
第一个谜：
师尊、大师兄、二师姐、三师兄——
“为何对我发动夺舍？”
朱幽涧自认天资卓绝，四百馀年便修至紫府巅峰，直叩大道门坎。
师尊四人，亦是惊才绝艳。
同为紫府巅峰修士，均有望证得金丹，为何偏偏联合起来，于雷劫之下向他发动夺舍？
第二个谜：
“怎样晋升天尊？”
紫府叩关金丹的路径及所需积累，朱幽涧了然于胸，并决定以【徙星巡日】，作为此生证道方式。
然金丹往上，究竟如何迈步，才能晋升为执掌道弦、真正不朽的天尊？
师尊必然知晓答案。
——宗门传承古老，由一位天尊亲手创立。
在师尊知晓的古老传承中，必有晋升至高的方法
念及此处。
一个大胆精妙的计划在朱幽涧心中明晰：
‘不若以【晚云高】为引，化身为朕的师尊，在此界行走布局，代朕探寻谜底。’
似【伶】道这般扭曲认知、编织命运、影响意识的力量，正适合推动泰西从中世纪桎梏中挣脱，向修真文明缓慢转变。
至于如何通过布局，求得那两个问题的答案
不能直接询问。
那毫无意义。
神通所化的“师尊”，不具备前世记忆，不可能知晓真正的答案。
首先，必须按【伶】道法则，设计恰当的剧本；
让神通“师尊”在此界的行动、遭遇，符合师尊本人徜若穿越此界，可能发生的行动、遭遇。
念头既定。
崇祯手掐法诀道：
“灵台化境本非真，妄作真人妄作尘。”
“粉墨非妆皮非相，笙箫无籁舌无根。”
“借形移影三千界，偷天换日万世书。”
“你方唱罢我登场，谁人不是戏中身。”
【囚誓之龛】急速旋转。
粉色祥云缓缓放出，散发朦胧而诡异的光泽。
崇祯指引它向溪流飘去。
祥云翻涌，在溪流上空盘旋片刻，似乎在感知、思考。
最终，它飘至一颗质地温润、但并非最起眼的珍珠之上。
云气的尾部探出无数近乎透明的灵光根须，缓缓扎入珍珠内部，与之创建玄妙连接。
崇祯见状，立刻调动剩馀的筑基级灵力，注入那团粉色祥云之中。
随着灵力的涌入，粉色祥云不再缥缈，逐渐凝聚化作了一张薄如蝉翼的粉色纸笺。
纸笺之上，灵光流转，显出珍珠映射之人的详细信息——
姓名：夏汝开
身份：伶人
籍贯：绍兴
生平概要：专攻昆曲丑角
崇祯对夏汝开有印象。
在前前世的大明历史上，夏汝开是真实存在过的一名擅长喜剧表演的伶人，曾在《湖心亭看雪》的作者——张岱家营生；
后不幸早逝，张岱对他颇为怀念，为其扫墓时，还特地写下了一篇情真意切的《祭义伶文》作纪念。
‘夏汝开伶人’
崇祯暗道：
‘以此人扮演师尊，确实合适。’
随后。
崇祯以灵识为笔，在粉色纸笺的表面撰写“剧本大纲”。
“夺舍之战，凶险万分。”
“五名紫府巅峰于雷劫下神魂碰撞，肉身崩毁。”
“我的魂魄并未完全灰飞烟灭真灵携带部分记忆与神通碎片，随爱徒朱幽涧一同穿越无尽时空，于崇祯二年初降此绝灵之地。”
“因缘际会，我落入濒死伶人夏汝开体内，与之融合”
“”
内核认知：
一，夏汝开即师尊，师尊即夏汝开。
二，夏汝开拥有师尊的思维方式、部分记忆——尤其是关于宗门历史、天尊传闻、以及对弟子朱幽涧的复杂观感——修行经验与见识，以及探寻回归之法的强烈执念。
三，自身乃意外沦落此界的修真大能，化身夏汝开仅为权宜之计。
“四，对于上述设置，我绝无怀疑。”
“我将自主探索此界，尤其是泰西之地。”
“我将理解并利用此界规则，暗中观察大明仙朝发展，避免与爱徒朱幽涧产生接触。”
“”
对朱幽涧而言，首要前提，是让夏汝开坚信——
他是紫府巅峰的师尊本人。
而非神通造物。
唯有创建起坚不可摧的自我认知，“夏汝开”才能以师尊独有的方式、逻辑、判断行动；
才能在崇祯设置的宽泛剧本框架内，演出许多超出缺省、却又契合“师尊”人设与动机的戏码。
才可能在探寻谜题的路上，走出崇祯意想不到的步数，增加获得答案的概率。
此法并非记忆改写或意识植入——
那是属于【魂】道的手段。
【伶】道运作另有玄妙，本质上是将神通附身者“夏汝开”，及其周遭范围内的环境，化作“戏台”。
进入“戏台”者，无论身份高低、修为强弱——绝灵之地，除朱幽涧外尚无抵抗神通影响的修士——都会在不知不觉间配合演出。
他们虽会依据“师尊”的言行，做出最符合剧情发展的反应与交互，共同推动情节向前展开；
但他们自身的记忆、对世界的基本认知，不会受到任何篡改或复盖。
看似矛盾。
实则可用朱幽涧前前世的“电视剧”类比：
观众明知荧幕中上演的恩怨情仇，是演员的演绎，仍会因动人的剧情潜然泪下，为角色困境揪心不已。
还会与亲友讨论剧情走向、人物命运，沉浸在故事带来的情绪波动中。
自始至终，观众清楚地知道，这是“戏”。
戏与现实有着明确的界限——
这便是【伶】道神通的精妙所在。
“新师尊”，绝不会因为缺少前世记忆产生自我怀疑；
剧本设置他是师尊，他便会从存在层面上认同。
所有缺失的记忆，都会被他自行脑补为穿越过程中的损耗；
以至于主动查找和重构，那些他认为重要的记忆。
按崇祯的剧本规划，“新师尊”会自然而然地想要远离大明，即弟子朱幽涧的地盘，前往泰西之地。
崇祯无需具体指挥他每一步该怎么做，他自会以“师尊”的思维行动。
等到数十年后，当夏汝开在泰西产生足够深远的影响，留下符合师尊人设的经历；
崇祯便可借二师姐的【智】道灵宝，以未来反推过去，还原师尊前世的一切。
所谓【智】道测算，并非只能由过去的因推演未来的果。
通过精确捕捉、分析未来的轨迹与成果，反向推导事物过去的起源与历程，同样可行。
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崇祯四年，春。
河畔码头。
崇祯坐在简陋的茶摊里，面前摆着碗粗茶，目光平静落在不远处，一艘起锚的客船上。
披着邓玉函皮相的“夏汝开”，正登上甲板。
灵识加持感知，崇祯眼前景象顿时不同。
以夏汝开为中心，整座码头，连同附近的船只、货栈、行人，已然化作一座庞大而无形的戏台。
码头众人照常忙碌各自的生计，扛包、叫卖、登船，看似与往日无异。
实则已无缝进入了“路人甲”、“商贩乙”、“船夫丙”的群众演员状态。
自身却浑然不觉。
事实上，【晚云高】的影响，早在去年七月便已显现。
尤其以张岱及其绍兴乡邻最为明显。
张岱与其亲友、仆役，皆在不知不觉中，被动成为了“师尊”的长期陪演。
他们默契接受了一套，关于夏汝开身世的新设置：
比如夏汝开在崇祯二年初，生过一场几乎致命的大病，病愈后性情有所改变；
比如其父母及弟妹的离世，细节与真实过往截然不同。
但他们并未因此遗忘真实的记忆。
只是在日常言行中，每当触及与夏汝开相关，可能产生认知冲突的部分时，会自然而然地绕开矛盾点；
宛如隔着第四堵墙的观众。
既投入地参与表演，配合着夏汝开进行交互；
内心深处却不将这场戏，与真实人生混肴。
作为先天灵窍者，夏汝开实际于崇祯三年七月开始修行，即【晚云高】落下后。
但夏汝开作为“穿越者”接受的设置，是绝灵之地引气格外艰难，他从崇祯二年初修炼到崇祯三年秋，才勉强晋升胎息一层。
之后，夏汝开获得种窍丸随机抽取名额，则是崇祯的安排，意在试探“师尊”对此事的反应。
在夏汝开的视角中，他是意外穿越而来的师尊本人，对“疑似弟子”朱幽涧创建的大明仙朝抱有警剔，不愿与崇祯及其治下朝廷产生联系。
果不其然。
夏汝开拿到种窍丸资格后，视之为潜在风险，想方设法避开。
不仅提出将种窍丸名额转让给张岱，还不远千里，趁崇祯北巡时机进入京城，施法修改官府的名册记录；
抹去自己曾获种窍丸资格的痕迹，以期最大限度地降低被崇祯察觉的可能性。
之后，为彻底避开崇祯的视线范围，“师尊”临时决定，借与传教士邓玉函结识的契机，离开大明，前往完全陌生的泰西。
值得一提的是，夏汝开入京遭遇汤若望与邓玉函，与之深入交流，并非崇祯的安排。
而是夏汝开遵循神通赋予的人设，进行的“即兴表演”。
如何引导他去泰西，崇祯的剧本只给出模糊的方向：
探索新天地、查找回归之机、此界隐藏的奥秘，远离“爱徒”的势力范围。
至于夏汝开去往泰西之后，会有何种行动，崇祯目前无法看透。
一切需要“师尊”自己探索。
但崇祯通过【囚誓之龛】对伶道神通的监察，已然捕捉到一些有意思的片段。
比如昨夜。
夏汝开在教堂中，与邓玉函进行了一番深入交谈。
言语间，夏汝开将“上帝”唤作“天尊”提及。
朱幽涧默默揣摩，只觉寥寥数语尚不足以分析更多。
‘一切，才刚刚开始。’
朱幽涧抬手，轻推桌边一物。
那东西造型古朴奇特，主体由不知名的暗紫色灵木雕琢而成，形制既非桌案也非箱柜，象是微缩的楼阁模型。
其间嵌合齿轮、滑轨等部件，充满非此世的工艺美感。
而在微型楼阁的内核位置，交叉设有两把长约七寸、箓文流转的铡刀。
上品灵器，【百相千机剪】。
此刻，交叉的铡刀豁口，恰好对准夏汝开因光线投射，在岸上拖长的影子。
朱幽涧心念微动。
铡刀无声交错。
冥冥中，似有无形之物被轻轻剪断。
——【百相千机剪】能将修士法体视为“布料”，视修剪次数多寡，可令道途断绝，或从肉身到意志，逐步沦为持有者的傀儡。
仅此一下，夏汝开紫府道途彻底断绝。
无论他未来如何修行，修为上限将永久锁在筑基。
崇祯不惜耗费灵石，动用灵器提前飞回京师，便是为亲自布下这重必要的保险。
以确保棋子绝无可能脱离掌控，反噬自身。
此时，载着夏汝开的客船缓缓驶离码头，顺运河水流渐行渐远。
在崇祯的灵识视野中，那座以夏汝开为中心的无形戏台，也随艘船的移动同步漂移。
周遭的百姓、走夫、船夫依旧在各自忙碌，以为自己是在照常生活。
殊不知方才看似平凡的日常交互，已成为宏大戏台中不可或缺的情节组成。
崇祯望着船头逐渐模糊，却依旧挺立的身影，淡淡道：
“师尊且行。”
“朕在大明，静观泰西之变。”
(本章完)