第147章天地如逆旅，众生皆伶人
圣旨宣读完毕。
曹化淳只见温体仁佝偻衰颓，气势灰败得象能被风吹倒。
片刻之后。
温体仁嘴角咧开，跟跄滚下台阶，双手高高举起，接过这卷决定命运的明黄绢帛。
纵是见惯宫中风雨的曹化淳，看着温体仁这般平静中癫狂的模样，也忍不住叹了口气。
他没再多言，只是转身。
提灯的宦官们立刻簇拥上前。
一行人如沉默的幽灵，沿来路消失在沉沉的夜色里。
温体仁在他们走后，原地保持跪姿，久久未动。
旋即由低到高，放声大笑起来。
凄厉狂放的笑声，在空旷无人的府前回荡，听得躲在暗处的仆役们毛骨悚然。
世间事向来如此。
有人失意愁肠，便有人欢喜得意。
曹化淳刚转过街口，便见前方锣鼓喧天。
一支规模不小的迎亲队伍，吹吹打打而来。
唢呐高亢，锣钹齐鸣，乐器混杂人声，打破夜的宁静。
曹化淳随口问随行的小宦官：
“这般时辰，这般阵仗，是哪家办喜事？”
那小宦官显然消息灵通，连忙躬身答道：
“回公公的话，近来随机发放种窍丸，有不少平民百姓、寒门士子服食成了准修士。”
“那些自家没有仙缘的商贾富户，或是自家有人得了仙缘，却还想更进一步壮大门第的，都闻风而动，专门派人守在官署外头。”
“一旦见到新得仙缘的儿郎出来，便一拥而上，争相要把女儿许配过去；若是女修，则千方百计让自家儿孙娶过来。”
曹化淳听罢，淡淡评价了一句：
“哦，另一种面貌的榜下捉婿。”
他并未对此风气多做评价，领人继续前行。
队伍见宫中宦官仪仗路过，尤其认出曹化淳的宦袍，连忙停止吹奏。
所有人员恭躬敬敬地垂首立在道路两旁，大气不敢出。
领头的管家是个长脸中年人，见贵人走远，松了口气，高声招呼道：
“没事了没事了！来来来，接着吹！打起精神来，别误了吉时！”
他转身去到队伍中间，一匹装饰红绸的马旁。
马上端坐着一位身穿崭新吉服，面色复杂茫然的男子。
管家堆起殷勤的笑容，伸手虚扶：
“姑爷，您放宽心，再过不远就到咱们府上了！我家大人最是爱才，定不会亏待了您！”
马上端坐者，不是别人，正是张岱。
前日，张岱怀着激动忐忑的心情，从钱龙锡、毕自严手中接过仙缘，后又问了文震孟几个颇为傻气的问题。
比如“服下后是否会腹痛”、“是否需要沐浴斋戒”，弄得文震孟臣哭笑不得。
最后，张岱喜气洋洋地领了基础功法，走出户部官署。
本想在外等侯黄宗羲一同离开，互相庆贺。
谁知刚踏出门坎，外边乌泱泱涌上来一大群人，口中喊着“捉修士啦！”“恭贺道友仙缘，我家有女贤良”之类的话，拉扯他的衣袖。
张岱何曾见过这等阵仗？
他连连摆手，慌忙解释道：
“别啊，诸位别这样！我我已经成婚十年了，家中早有妻室儿女，你们不能这样！”
人群停下动作追问：
“你是哪里人氏？”
张岱老实回答：
“绍兴。”
又有人紧跟着问：
“家中是做何营生的？”
待张岱简略说完自家在绍兴也算是书香门第、颇有资财后，那些人非但没退却，反而更起劲了：
“原来是山阴张氏！久闻贵府文脉绵长！”
“老夫乃工部右侍郎府上管事，我家小姐正值芳龄，与张公子正是良配！”
“敝上是通政使司右通政，愿将嫡孙女许配公子！”
“老夫代表光禄寺少卿提亲！”
“公子若与侍郎府结亲，日后在京城必定平步青云——”
“我家大人说了，只要公子点头，立即在京城置办宅邸！”
张岱严词拒绝不得，眼角馀光瞥见黄宗羲也从官署出来。
他仿佛抓到救命稻草，急忙高呼：
“黄兄，黄兄！救我！”
黄宗羲一看情景，脸色微变，对张岱的求救置若罔闻，脚步飞快地消失在街角。
张岱悲凉。
就这么一愣神的功夫，便被人群团团包围，最终由大理寺少卿马家的豪仆“捉”去。
据说这位马少卿也得了仙缘。
虽还未有明显进境，口气却硬得很。
起初非要张岱休了绍兴的原配夫人，娶他孙女做正妻。
张岱虽有些文人随性，但于此等休妻再娶、有悖道德之事颇有底线，咬牙坚持了两天，拒不妥协。
马少卿见他态度坚决，勉强松口，言道不休妻也可，纳妾吧。
事已至此，张岱深知强龙不压地头蛇。
自己一个外来士子，在京中无根无基，面对一位实权官员的美意，只能接受。
半推半就之下，他心中憋着口闷气，觉得自己如货物般被强行安排。
只答应先按礼仪提亲，之后要带着马家女回绍兴老家，再行正式纳妾之礼。
是夜。
繁琐的礼仪流程，令张岱身心俱疲，感觉比连续参加文会还累。
待到一切完毕，他被马家仆人扶着上了马，返回暂时借住的圣母无染原罪堂。
此时已近后半夜。
街道极其安静，只剩零星的更梆声。
怀揣五味杂陈的郁闷，张岱走进教堂。
与他预想的不同。
教堂内烛火通明，人影晃动。
黄宗羲、汤若望、邓玉函三人都未安歇，并排坐在长木凳上，聚精会神地望着前方。
而教堂原本布道的小小讲坛，临时充作戏台，夏汝开一人立于其上，正比划手势，用一种张岱从未听过的怪异腔调，念着大段的词白。
张岱揉了揉额角，在黄宗羲身旁坐下，低声问道：
“阿开唱的哪出？怎地如此古怪？”
张岱肯定，这绝非婉转悠扬的昆曲。
黄宗羲看得入神，头也不转道：
“泰西话剧。由名叫莎士比亚的西方才子所写。”
过了一会儿，黄宗羲才转头道：
“可惜张兄来晚半刻。方才为庆定亲之喜，夏汝开特意演了一出《罗密欧与朱丽叶》，讲的是才子佳人，炽热爱恋。”
炽热爱恋？
张岱脸上苦涩更浓，自嘲道：
“我这被强拉去纳妾，何来爱恋可言？”
这戏光听简介，便与他两日来的境遇相去甚远，实在讽刺得很。
张岱看了会儿戏，好奇追问道：
“那现在唱的是？”
黄宗羲拿起一个用线装订的手抄本子，递给张岱：
“喏，剧本在此，名为《理查三世》。《罗密欧与朱丽叶》演罢，我等意犹未尽，夏汝开便说再演一出。”
张岱接过剧本，就着烛光快速翻阅。
他虽为纨绔，亦是博览群书者，初次接触异国戏剧，通读一遍，也大致明白了故事脉络。
张岱合上本子，脸上露出惊疑不定的神色。
只因此剧讲述了一个不称职的国王，如何被臣下逼迫退位，以及他失去权柄后，初次直面凡人身份时的巨大痛苦与彷徨
“——这等情节，若被有心之人诬告到官府，说是影射圣上，我等恐会陷入麻烦。”
黄宗羲非但无惧，嘴角反而勾起带着叛逆意味的冷笑：
“戏曲之精神，在于摹写世情，洞见人心，乃至拷问权柄！”
“岂能因惧怕构陷，便只歌功颂德，粉饰太平？”
“依我看，《理查三世》探问的，非是一姓一王之得失，而是权力之虚妄，人性之共通！”
黄宗羲冷哼道：
“张兄若惧，先回房安歇便是。”
张岱被一时语塞。
骨子里的好奇与对新鲜事物的热衷，终究压过担忧。
况且，面前可是夏汝开在演泰西话剧，他哪里舍得去睡觉？
他便朝黄宗羲摆摆手，将目光投向台上。
此时，夏汝开身形佝偻，双手虚捧，托着无形的王冠与权杖，脸上交织痛苦、不甘、嘲讽与深深的悲哀。
“我已经把一切都给了你我的土地，我的威严，我的忧愁拿去吧，全都拿去吧！”
“这顶王冠我戴着并不舒服它太重，压得我喘不过气”
“我的悲哀是如此深沉，如此广大它能使我在绝望中发笑，在泪水中舞蹈”
独白回荡，竟有一种动人心魄的力量。
连带着戏谑心态观看的黄宗羲，神色也渐渐凝重起来。
这时，黄宗羲忽然想起什么，问道：
“张兄，你究竟是从何处寻到夏汝开的？”
“你看他，看似演的是独角戏，实则每一个角色，无论是痴情的罗密欧、刚烈的朱丽叶，还是此刻这落魄的理查王，皆能入木三分。”
“更奇的是，这些泰西剧本，他只看上两遍，便能将冗长的词白尽数记住，且演技绝佳，情绪饱满”
张岱闻言，脸上露出与有荣焉的得意之色，正要开口讲述自己是如何在绍兴某次堂会上，一眼相中当时名不见经传的夏汝开，又是如何费尽唇舌将他请入自己的戏班
话到嘴边，却猛地愣住。
当初
我是怎么遇见夏汝开的？
哪一场堂会？
邀他入府我吗？
张岱的脑海仿佛蒙上一层薄雾。
除了“我邀请阿开入我家戏班”的结果，过程细节，怎么也想不起来。
张岱很快摇了摇头，将这怪异的感觉归咎于今日太过疲惫。
台上的夏汝开演得实在精彩，理查三世濒临崩溃的绝望与自嘲，让他只想专心看戏。
待到夏汝开将《理查三世》以一声悠长而悲怆的叹息收尾。
戏，演完了。
教堂内为数不多的几个观众——除了张岱、黄宗羲和两位传教士，还有两个被动静吸引来的、住在后院的杂役——纷纷鼓掌赞扬。
汤若望和邓玉函激动无比地用母语交谈，显然对夏汝开能如此精彩地演绎家乡戏剧，感到无比惊喜。
夏汝开走下临时戏台，先与汤若望、邓玉函交流几句，然后便走到张岱身边，将他稍稍拉到一旁。
“阿岱。”
夏汝开关切道：
“这两日你过得还好么？马家没有太过为难你吧？我很是担心你。”
张岱看着好友眼中的真诚，心中郁闷吹散些许，拍拍夏汝开的肩膀：
“我很好，倒是阿开越发厉害。连泰西话剧，也能被你演得如此传神。用不了多久，你的名头便要响彻京师了！”
张岱越说越兴奋，拉着夏汝开的手道：
“等回了绍兴，我定要出钱，给你盖一座气派戏楼——三层高，让你这‘戏痴’有个配得上你的台子！”
然而，夏汝开缓缓摇头，轻声道：
“阿岱，你的好意我心领了。只是我不能随你回绍兴。”
张岱大惊失色：
“不回去？你要去哪？”
夏汝开温和地注视张岱，说道：
“邓玉函神父明日便回罗马教廷述职。我将随他去往泰西。”
“去泰西？”
张岱几乎以为自己听错了：
“为什么？好端端的为何要去万里之外的蛮荒之地？”
夏汝开目光悠远，唇角含有似悲似喜的弧度：
“天地如逆旅，众生皆伶人。”
“我欲观泰西戏台，扮红毛夷人，演另一场浮世悲欢。”
他袖袂微动，声若昆腔尾声的叹息：
“总不能一辈子，只唱给江南的月色听。”
张岱拉住他的衣袖，出言挽留：
“此去泰西，万里波涛，生死难料。语言不通，习俗不同，你去了能做什么？留在绍兴，有我支持，你定能成为一代名伶！何必去冒这个险？”
这时，黄宗羲听到两人的对话，走了过来，语气颇为豁达：
“既怀鹏程之志，何必效燕雀栖于檐下？”
说着，不由分说地拉起张岱的骼膊：
“张兄长我数岁，莫作小儿女态！我早早备了酒菜，等着为你庆祝，走！”
张岱被黄宗羲硬拉着，一步三回头地看向面带微笑的夏汝开。
夏汝开挥了挥手。
笑容在摇曳的烛光下，竟有几分虚幻。
很快，教堂大厅里，只剩夏汝开与两位来自远方的传教士。
汤若望脸上带着由衷的赞叹。
“夏先生，您方才的表演，实在是令人惊叹！仿佛莎士比亚笔下的人物，借着您的身躯，在东方的教堂内复活了一般！”
邓玉函也连连点头，拉丁语夹杂官话附和：
“夏先生拥有神赐的才华！”
汤若望夸赞完，又却露出一丝迟疑道：
“不过，夏先生，我注意到，您刚才在演绎《理查三世》时，有些词句不是原剧本中所有？比如‘我已经把一切都给了你，我的土地，我的威严，我的忧愁’。”
在汤若望的印象里，莎士比亚的原着似乎并非如此。
夏汝开神色不变：
“我根据当时情境与体悟，做了些调整增删。”
汤若望闻言摆手，笑道：
“无妨，无妨！戏剧就是活的艺术，而且您改得极好，丝毫不影响整体美感。”
后与夏汝开闲聊了几句，关于表演和欧洲戏剧传统的话题，打了个哈欠，歉意地说道：
“夏先生，我精神不济，你们慢聊。”
待汤若望离去，夏汝开转向邓玉函，躬身说道：
“邓神父，我这几天潜心研读您赠予我的《圣经》，萌生了几个疑问，不知临行前，可否请您为我解惑？”
邓玉函满心欢喜：
“当然可以！夏先生，能与您探讨圣言，是我的荣幸！”
经过这几日的相处，他越发喜爱和看重这个极具天赋的东方戏子。
若是能将夏汝开带回欧洲，献给教皇，让他运用其惊人的戏剧才华，编排、演唱宣传天主教教义的戏剧，将是何等美妙的景象！
彼时，欧洲教廷虽无专门的官方戏剧团体，但自中世纪以来，教会便常用“神秘剧”、“道德剧”等形式传播教义。
这类戏剧多以圣经故事、圣徒行传或宗教寓言为蓝本，在教堂广场或特定场所上演，旨在向广大不识字的平民普及天主教理念。
两人一边交谈，一边朝邓玉函居住的房间走去。
夏汝开道：
“第一个问题是，当《圣经》中说‘要爱你的邻舍如同爱自己’时，这份源自上帝诫命的‘爱’，其边界究竟在哪里？”
“它是否意味着，我们需要去无条件地接纳所有人？”
“无论他们持有与我们截然不同的信仰，无论他们站在与我们完全对立的立场，甚至”
“包括那些曾经有意或无意伤害过我们、与我们为敌的人？”
没有给邓玉函回答的时间，夏汝开提出第二个问题：
“《圣经》又言，上帝全知全能全善。”
“他知晓一切过去未来，他拥有无上的权能，他的本质是纯粹的爱与良善。”
“既然如此，他为何赋予人类自由意志，允许恶与苦难的存在、发生？”
夏汝开的目光似乎穿透了邓玉函，望向某个深邃的远方：
“全知，意味着在创世之初，便知晓一切未来，包括每一个人的每一次选择及其所带来的全部后果。”
“无论善果还是恶果。”
“人的自由意志，则被解释为我们能够自主做出道德决择、并为自己的选择承担责任的能力。”
“但是。”
夏汝开的语速微微加快：
“如果天尊预知某人会行恶，预知某场苦难必然发生，而他并未以他的全能去阻止或改变这一进程。”
“修真者所求之真，还剩几何？”
“我们的道途，是否早在开端便被一种更高的【知晓】限定？”
“全知的他预见了苦难，全能的他本可阻止，全善的他理应不忍。”
“可苦难依旧发生了。”
“其中悖论，究竟何解？”
邓玉函脸上血色褪去。
他张了张嘴，想要引经据典，想要搬出奥古斯丁、阿奎那的解释，想要诉说自由意志是上帝赐予人类的伟大礼物，恶是自由意志的滥用，上帝的预知不等于预定
这些在神学院反复辩论、往往难以令人完全信服的理论，在夏汝开那平静的注视下，显得如此苍白无力。
“这夏先生，这个问题非常深奥涉及到神的奥秘我们有限的智慧”
邓玉函语无伦次，窘迫异常。
夏汝开看着邓玉函的窘态，早已预料到会是这样。
“神父，不必为难。”
“等到了泰西，亲身体会，自会找到属于我的答案。”
邓玉函嘴上说着“是，是”，心中却因这两个问题，泛起强烈的寒意。
此刻，夏汝开准备告辞。
邓玉函却下定某种决心，喊住他：
“等等，夏先生！”
夏汝开停下脚步：
“神父，还有何事？”
邓玉函脸上露出极其纠结的神色。
他搜肠刮肚，想要找到合适的词句。
忽然，他脑海中闪过童年时在故乡见过的，被宗教裁判所判定为“异端”，而被处以火刑的悲惨景象。
他声音颤斗，几乎脱口而出道：
“你你要不然还是不要跟我去泰西了吧。”
夏汝开问道：
“为何？”
邓玉函避开他的目光，艰难地组织着语言：
“你之前说你是相信上帝、愿意皈依我主，才决定随我远行但我我这些日子观察，感觉你你并非如此”
他抚摸胸前十字架，鼓起勇气，说出了让他感到惊悚的判断：
“你不象寻求救赎的羔羊，更象一个弑神者。”
“哦。”
夏汝开静静听完，没有恼怒，没有辩解：
“夏汝开可以不去。”
邓玉函没想到他答应得如此干脆，大大松了口气。
夏汝开又道：
“离别之前，我想向神父借一样东西，作为相识的纪念。”
毕竟是自己出尔反尔在先，邓玉函哪里还会拒绝，连声道：
“好，借什么都可以，只要是我有的，书籍、十字架、圣象你尽管开口！”
夏汝开清淅道：
“你的皮。”
邓玉函尚未反应，夏汝开已抬手伸向邓玉函的脸庞。
指尖触碰到邓玉函的皮肤，轻轻一扯——
邓玉函的整张人皮，连同头发、睫毛，如脱下一件连体衣般。毫无阻碍地剥离了下来。
皮囊之下，并非符合生物规律的血肉模糊，而是依然维持完整的肌肉、器官、骨骼。
半滴血也未流下。
夏汝开像穿一件普通外套般，将那张还带着体温的的人皮，套在自己身上。
他抬手抚平脖颈、手腕处的褶皱，走到模糊的铜镜前，打量片刻。
镜中映出的，已然是邓玉函高鼻深目的面孔，连眼中惊惶都模仿得一模一样。
夜深人静。
“夏汝开”——或者说，披着邓玉函皮囊的存在——开始有条不紊地行动。
他先是将邓玉函的身躯折迭装箱，再用原本的笔迹，写了封信，放在夏汝开房间。
“阿岱，机缘已至，我随邓玉函神父前往泰西游历，追寻戏剧之本源。勿念，勿寻。望你珍重，他日有缘再会。”
落款是“阿开”。
随后，他又模仿邓玉函的笔迹，用拉丁文给汤若望写了封短笺：
“亲爱的亚当，我与夏汝开提前启程，前往天津，后续将设法乘船奔赴澳门，再转往罗马。事情紧急，不及面别，望你保重，愿主保佑我们早日重逢。”
办妥这一切，他提起邓玉函的行李箱子，走出圣母无染原罪堂。
沿途，他遇到了几队巡查的兵丁。
这些人马仿佛都瞎了一般，对他这个深更半夜提着行李、形貌是西洋传教士的人视若无睹。
他不疾不徐，一路前行。
直至天色蒙蒙亮，各大城门开启。
他走在最早一批出城的人群中，直奔通惠河畔的码头。
他站在岸边，平静地望着运河上往来的船只。
既未回头望向那巍峨的京城方向，流露出半分留恋；
也对周遭开始苏醒的市井景象，投去半分关注的兴趣。
他只是静静地等待着。
不多时，一艘挂着特殊旗帜的船只缓缓靠岸。
邓玉函开口便是流利而地道的罗马方言，与前来接应的教会男子交谈了几句。
对方仔细验看了他出示的文书信物，未起任何疑心，侧身引他上船。
夏汝开转身，迈步，踏上连接船只与岸边的跳板。
就在他登船之际。
十几步外，简陋的露天茶摊旁。
坐着一道与周遭环境格格不入的身影。
素白道袍，纤尘不染。
手中端着一只粗瓷茶盏，目光平静如水，穿越清晨的薄雾与熙攘的人群，落在邓玉函的背影上。
正是崇祯。
(本章完)