三宗相遇辩真经 ， 派名少年悟光明 。
观点交错觅真相 ， 千古谜题待开启 。
阿訇甩袖走人后 ， 明冥返回几人聚谈的酒店一楼 ， 拿到博士 珍藏的一篇手稿 ， 在通读了拾荒老人随手笔札后 ， 众人深受 震撼 。 突然发现 ， 好像各自先前对其它宗教中的本初核心思 想有着无知带来的抵触 ， 各个宗教其实都从不同层面上 ， 利 用不同角度说出了部分 的多元实相。
一些宗教成为历史的见证人并保留下许多上古的习俗与故事， 一些宗教成为凝聚部落 、 维持发展 、 稳定秩序的辅助工具，还有一些宗教在用各自的方式传承着与天地 、 神鬼 、 万物沟 通的法门 。 在东方 ， 人们其实更注重对本质的理解 ， 不管是 剖析宏观体系的运作方式 ，还是梳理个人与群体的相应关系， 东方人在意的群体与个体的和谐共荣好像远比西方的屈膝膜 拜要更具深意。
东方人看世界的眼光是具有穿透性的 ， 他们通过对肉身我、角色我 、 头脑我 、 心理我 、 神魂我的逐层溶解 ， 尝试与全然 合一不二 ， 成为浑然中的一部分 ， 不分彼此 。 这样的核心理 念 、 这样的宇宙观与认知纵深 ， 让在神学院里六年学习怎么 跪拜 、 敬仰 、 畏惧 、 感恩上帝的明冥看见了不一样的本真实 质。
而松赞大妙先前听博士这个外行数落自己的教派 ，很是不爽， 本想把矛头引向道教 ， 没想到自己多年鄙视的中原道家其实 与道教根本就是两码事 ， 其核心认知 、 理念诉求高屋建瓴，这老叫花在披萨传单上随手写的三言两语 ， 就可与自家圣僧活佛的见地相当 ， 看来自己过往的轻蔑是闭门造车的无知。
博士其实是三人中最惊愕的一个 ， 他之前始终都有一种莫名 的优越感——看着面前的三人 ， 就好像历经沧桑的老人看着 一知半解的稚童 。 在学贯古今 、 纵横东西的博士看来 ， 天下 的宗教在政治 、 权力 、 金钱 、 名利的既得利益中 ， 早都扭曲 失去了本初的纯粹 。 他理解信众们需要心理依靠 ， 需要感受 自己是被关注与爱着的 ， 也理解那些神职人员有些是真的信 了 ， 有些则是真的很享受那种高高在上 、 不劳而获且具话语 权的优越感。
在博士看来 ， 虽然不能说当今各地的宗教社团都是些盲从迷 信的抱团取暖 ， 但从主持到信众要是全都问一遍谁知道自己 的信仰到底是怎么回事 ， 恐怕还真没谁能说得出来 。 尽皆是 一些鹦鹉学舌 、 拾人牙慧之徒 ， 要不照本宣科 ， 要不胡说八道。
今天这张和那叫花子一样不起眼的破纸上 ， 却承载了让自己 震惊的内容 。 过去自己是真的觉得 ， 王朝的迭代 、 历史的战 争 、 民族的迁徙 、 灾祸与疾病 ， 都是无常中的偶然 ， 或许与传奇的明主与作恶的昏君脱不了关系 。 但此刻他敏锐地察觉到 ， 自己天真了 ， 在世间繁杂的喧闹中 ， 世人皆是棋子而大势则是推手 。 而在这无形大势面前 ， 个人 、 团体 、 民族甚至 人类都渺小得不值一提 。 可这大势却不是随机的 ， 这让他感 到窒息 ， 因为他隐约间感到 ， 一切的历史故事背后都隐藏着 某种布局 。而中国人找到了这脉动的旋律 ， 甚至学会了透过 已有的大数据预测未来的必然 。 万幸的是 ， 很显然当今的中 国对此早已生疏背离 ， 而深谙此道的高人 ， 流落街头无人问 津。
博士赶紧从明冥手中要过原文和译稿 ， 小心地叠起封藏在自己的笔记本中——他很想能再找到那个拾荒的老人挖掘出更 多的信息 ， 但又担心有太多的人知道道的存在 ， 因为苍 天的上德不是普通人能理解的 ， 而文明倒计时的滴答也是没 谁能阻止的 。 他好似隐约明白了 ， 这十几年中气候的变化 、 极端的天气 、 大地的颤抖 、 磁极的漂移 、 农产的歉收 、 疾病 的横行 、 争端的频发 ， 到底意味着什么。
博士在想： 或许相比全球引颈待割陷入惶恐 ， 不如在最后的 时刻 ， 大家围绕篝火狂欢深秋丰收的欢愉。
突然有人猛力地推开酒店大门 ， 这动静犹如棒喝 ， 把众人纷杂的思绪扯拽回现实。
来人气势汹汹 ， 手捧《古兰经》 ， 要依据经典和博士好好掰饬掰饬 ， 什么才是真理的圣言。
明冥认识这个小伙子 ， 他是小镇阿訇的儿子 ， 名字叫什么并 不知道 。 镇子其实并不大 ， 多数人都彼此多少有点头之交 。 小伙子年轻气盛 ， 质问博士为何妄然挑衅真主的荣光和伊斯 兰的信仰。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
博士很困惑地看着眼前暴脾气的年轻人 ，尝试纠正他的误解，郑重地说： “ 年轻人 ， 我比你更要相信 ， 在无尽深空中 ， 在 我们无法触及到的地方 ， 有与存在着那至高的存在 ， 是它在 缔造与显化着一切所现 ， 而我们也确实当由衷地敬仰与赞叹 这一切的神奇与壮阔 。我本人对真正且唯一的源头充满向往， 并且渴望亲近与了解与它有关的一切真相。
我的年轻人啊 ， 我无意去挑战或质疑你手中的真言与教条 ， 我只是一个卑微的学者 ， 在尝试用人类最肤浅的理智去梳理 纷杂的乱象 。 我说的每一句 ， 都依据我考证的认知 ， 请原谅我这个昏聩的学者 ， 如果因我的乱语让你的父亲在这新年的第一天里就倍感恼怒 ， 那我愿意现在就去向他赔罪 。 ”
明冥赶紧设法缓和气氛 ， 请年轻人坐下 ， 就是他父亲刚坐过 的位置 。 然后和小伙子说： “ 虽然我们都各自有自家的信仰 体系 ， 甚至我们跪拜礼敬的神明有着不同的法相与名字 ， 但 其实这些名相上的差异都是后天人为的结果 。 我相信你一定 同意 ， 这世间只有一个唯一的真神 ， 他主宰万物 ， 生化万有， 并深爱着我们每一个人 。 而我们也理所当然地应该犹如敬重 自己父亲那样地亲近与敬重他 。 ”
小伙子胸膛起伏 ， 霸气侧漏地坐在那里 ， 就好像随时要迎战的炸毛公鸡 。 在明神父说完时 ， 他很兴奋地说：“ 就是这样！ 真主至大 ， 真主至大 ， 真主是最为仁慈的 、 最为慈爱的 。 一 切赞颂归于真主 。 你是全世界的主宰 、 审判日的主宰 。 我们 只崇拜你 ， 只求助于你 。 求你引导我们走正道 ， 就是那蒙恩 惠者的道路 、 不受诅咒的道路 ， 让我们不会迷失在人生道路 中 。
明冥说： “ 这导文真好 ， 由衷的感恩与坚定的跟随 。 我想问 你 ， 你誓言跟随的是那个创造与主宰着一切的唯一真神呢，还是由印刷厂排版油印出的书籍呢？ 我相信那缔造了这世界与这世间的唯一真神 ， 它是我们的牧者与引路人 ， 不管在我们的眼中看见的它是何等形象 ， 不管我们叫它什么名字 ， 它 就是它 ， 不因人们的称谓或认知有所改变 。 人们可能也会因 这样或那样的因由 ， 有意或无意地犯下这样或那样的错误 ， 但真主 、 或说那一切本源的根本存在 ， 它只是给了我们自由 成长的空间 ， 并在它赐予我们的时间中 ， 让我们在此蹒跚学 步 ， 并寻找到各自真正渴望体会与获得的东西 。 ”
小伙子频频点头 ， 刚才剑拔弩张的气势开始平和 。 明冥继续说： “ 就拿我手中的《圣经》 来说 ， 或那个穿红袍的喇嘛，我们聆听与背诵多年的经文 ， 都是人写 、 人印 、 人编的 ， 你 说是否可能有某些无意之错呢？ 千年前 ， 人们口音各异 、 口 耳相传时 ， 漏说或多说了某个单词 、 曲解了对方意思的事会 不会更多呢？
单说你和你父亲两人交谈 ， 相互对同一段经文的认知与理解 是全然相同的吗？ 他日你的孩子从你这里学习道理与典故时， 是否也会有与你不同的理解和记忆呢？ 要知道在过去的一万 年里 ， 每二十年一代人 ， 你觉得有些东西在传递的过程中，如果每代人只偏差了1 ， 那在一百代人 、 也就是两千年后，
原来的经文和你手上现在的经文会有多少差距呢？ 那时候人 们的思想与你此刻的思想又会有多少差距呢？如果我们有机会去找到并尝试解读两千年前 、 四千年前 ， 甚 至更古远的真经 ， 并惊讶地发现那个文献与我们手上的经文有所差异 ， 这是正常的还是不正常的呢？ 你是更相信自己手 上这油墨印刷电子排版的装订册 ， 还是羊皮古卷上或泥版上 的上古遗迹呢？ ”
青年人想了想说： “ 我们的《古兰经》 是非常严谨的 ， 印刷 它的人绝不可能犯错 。《古兰经》 是真主通过先知穆罕默德 启示的永恒 、 不可变的真理 。 是真主的最后一部启示 ， 是先 知穆罕默德的最终信息 。 但我承认 ， 在传承的过程中 ， 偏差 是不可避免的 。 要是有机会能比对初代的经文与当下的有何不同 ， 我认为那会是对教派保持纯真的莫大助益 。 ”
明冥说： “ 我也是这样想的 ， 而这位博士先生却在这样做 ， 他不光比对了你家 、 我家和他家的不同说法 ， 还透过研究发 现了其相通之处与扭曲发生的原因与途径 。 ”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
年轻人急切地问： “ 哪里与何时 、 因何发生了扭曲？ ”
明冥说： “ 你来得正好 ， 我们正在讨论这个问题 ， 并且想尝 试着从东西方不同的历史典籍中翻找出这个谜底 。 你愿意加 入我们并贡献出你的学识吗？ ”
年轻人快速地点头 ， 把手中的经书放在一旁的茶几上 ， 环视喇嘛 、 博士和神父 ， 问： “ 你们说到哪里了？ 快告诉我 ， 或 许我知道一些你们不知道或疏忽错过了的细节 。 啊对了 ， 我 的朋友们都叫我‘ pi ’，请注意这个发音不是屁 ，而是‘ 派 ’。 我来自印度 ， 我的妈妈是个印度人 。 ”
松赞大妙说： “ 你的名字很不像一个穆斯林啊！ ”
少年说： “ 我亲生父亲在我童年时就死了 ， 我母亲不想让我背负 ‘ 贱民 ’（ untouchables） 的种姓过一辈子 ， 但我们的‘婆罗门 ’（ brah ） ——就是宗教里的神职官 ， 他们说转变身份与地位 只能等下辈子了 前提是我此生都安分守己地取悦他们。
我妈妈把自己嫁给了一个中东人 ， 我们移民到了这里 。 我的 姓氏被替换掉了 ， 我不再是贱民 ， 可是这里的同学和人们还 是用异样的眼光看我 ， 对我并不友善 。 我中东人的姓名没有 庇护我 ， 反而让小镇里的不少人用看恐怖分子的提防对我疏 远和排斥。
我不认为妈妈信仰的宗教给她此生带来了什么幸福 ， 那宗教 只会重复地告诉我和妈妈 ， 我们是天生卑贱的罪人。
我小时候去过你的那间教堂 ， 你们这些黑袍人也说我和妈妈 是罪人 ， 而且说那是原罪 。 只有我 ‘ 母亲的丈夫 ’所主张的 伊斯兰教没有原罪的概念 。 在伊斯兰教中认为每个人天生都 是无辜的 ， 没有原罪 。 每个人只为自己此生的行为负责任，每个人在成年前都是清白的 ，只有在理智和判断能力发展后， 个体才对自己的行为负责 。 我只要保持与遵守教义中规定的 十大行为准则 ， 我就始终是个被真主欣赏的好人 。 ”
松赞大妙问： “ 哦 ， 我听说过他们天主教有十诫 ， 你们要遵守的原则是什么呢？ ”
少年说：“信仰一神（ tauhid） ：相信只有真主是真正的神， 拒绝任何形式的偶像崇拜 。 你看我们的清真寺里 ， 是不会设 立任何雕塑或绘画的 ， 真主在我们的心里 ， 不在哪个柱子或 架子上。
每日五次向着圣地礼拜 ， 不可偷懒 。 礼拜时要重复礼敬与臣 服的经文。在我们的九月是伊斯兰教的斋月 ， 这期间白天是不可进食 的 。 ”
松赞大妙打断了少年的话 ， 问道： “ 什么叫你们的九月啊？ 难道你们用的日历和我们的不同？ ”
少年派说： “ 我们伊斯兰教使用的日历是伊斯兰历 （dar） ， 也称为希吉来历 （ hijr i calendar） ， 是一种以 月亮为计时准则的历法 ，也叫做阴历 ，但与中国的阴历不同。 我们以肉眼看到新月的那一天当作月初 ， 不遵守任何既定好 的日历 ，所以在全球各个地方 ，每一处的日历都是不一样的。 所以伊斯兰历的一年大致为354或355天 ， 比公历的365或366天要短10天 。 日积月累下来，纪年也与众不同 。我们的公元零年是按照立教日算的 ， 即你们的公元622年是我们的元年 。 ”
松赞大妙瞪大眼睛说： “ 那也就是说 ， 当每年你们数到第九 次新月当空 ， 也就开始了禁食 ， 直到下一次新月当空 。 而你 们说的某年某月发生了什么 ， 其实与我们理解的时间节点是 全然不同的 。 ”
少年派很认真地点点头说： “是的 ， 就是这样 。 ”
松赞大妙问：“你可以告诉我，你们为什么要守这个斋月吗？ ”
少年派说： “先知穆罕默德在他四十岁的时候 ， 经常去距离 麦加城不远的一处叫拉姆赞的洞穴面壁冥想 。 在那里他多日 不吃不喝后 ， 真诚感动了真主 ， 于是就派光影的天使来启迪 他的灵魂——一字不识的穆罕默德 ， 开始自动书写下大量的 神圣话语 ， 这些就是日后我们的古兰经 。 所以我们相信 ， 在 那个月不吃不喝 ， 可以获得灵感 ， 荡涤灵魂 ， 提高教众的虔 诚度 ， 增加彼此的认同感 。 ”
松赞大妙说： “ 嗯 ， 我们也经常靠饿肚子来提高自己的专注 力 ， 就是饿久了还是会出现幻觉的 。 嘿 ， 你们天主教饿肚子 不？ ”
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
明冥摇摇头说： “有的教派崇尚苦行 ， 自己鞭打自己 、 滚钉 板 、 饿肚子 ， 我不觉得这样能提高我的灵性或智商 。 ”
博士说： “ 很多宗教都有闭关的传统 。 我记得最早可查的记 录里 ， 描写从开始闭关到开启明视即第三眼的过程会经历十 二步 。 在古苏美尔人的泥版里 ， 在八千年前的记录中 ， 这样 写道：
我在第一天里陷入无尽的黑暗 ， 没有一丝的亮光 ， 这让我怀 疑自己是否有能力穿越这时空的屏障。
第二天过后 ， 还是无尽的黑暗 ， 我很努力地寻找上师们说过 的光芒 ， 但毫无希细望。
在第三天 ， 我的身体一动不动 ， 但我的心在彷徨 ， 这是在浪 费生命还是在寻找光芒。
第四天 ， 我仍然处于永恒的暗夜之中 ， 我质疑我的宿命里还 有让神厌弃的瑕疵。
第五天 ， 依旧没有一丝的光 ， 我在认真地思考 ， 是前行还是 调转方向。
第六天 、 第七天 、 第八天 ， 时间在流逝 ， 我被困在同一个地 方。
第九天 ， 我感到了耳鸣 ， 那就像风一样 ， 我感到了有蚂蚁在 我的骨头里和皮肤上爬来爬去 。但依旧黑暗一片找不到方向。
第十天 ， 我想我所尝试的一切不过是一场妄想 ， 那些传说不 过是骗人的文章 ， 我是个傻子或已经疯了。
第十一天 ， 一颗星光在离我不知多远的地方闪亮 ， 而我却怎 么也无法靠近它。
第十二天 ， 我的头就好像被烈马践踏 ， 那光刺眼犹如太阳， 我被它接纳并包裹其中。
第十三天 ， 我看见了从未见过 的,景象：e草 的绿犹如翡翠 、 果 子的红好像玛瑙 、大地被圣洁的光覆盖 ， 好像积雪不曾融化。 我看见由光组成的人 ， 来到我的身旁 ， 点亮我身上的光 。 ”
少年听着博士背诵古文 ， 觉得好笑 ， 乐着说： “ 古人们真有 意思 ， 把在林子里迷路都能写得这样漂亮 。 ”
松赞大妙突然肃然 ， 睁大眼睛看着博士 ， 好像要把他看穿一 样。
明冥不知所以 ， 只觉得这诗词好像和宗教修行没任何关系。
博士被喇嘛看得全身不自在，对少年说：“小伙子，之后呢？ 你们还有哪些要遵守的信条？ ”
少年派脸色一怔说： “ 我叫派 ， 这是我给我自己起的名字， 请你记住 。 ”
喜欢。