天幕留下的知识遗产，不仅在各政权内部催生变革，更在广阔的江湖、隐秘的传承与思想交锋的层面，掀起了更为深层和难以预测的波澜。
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一、 江湖武林的“道”与“术”之争
天幕关于武道的系统阐述，如同一把双刃剑，既指明了方向，也激化了路线分歧。
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二、 思想领域的“新学”勃发与“旧学”反击
失去了天幕的直接“授课”，思想界的交锋进入了战国时代。
1 格物实证派： 主张一切知识需以观察、实验、逻辑推理为基础，推崇张衡、沈括、贾思勰的道路，影响力在工匠、医者、部分务实官员和探索型武者中不断扩大。
2 经世致用派： 聚焦于将天幕的经济、律法、历史知识用于解决现实社会问题，推崇管仲、范蠡、狄仁杰，在部分开明士大夫和改革派官员中颇有市场。
3 心性超越派： 强调天幕知识（尤其是武道、宇宙观）最终应服务于个人精神的超脱与文明的升华，推崇张三丰、司马迁、王沂（乡贤）的道路，吸引了众多追求内在修为的文人、隐士和部分高端武者。
1 顽固守旧派： 全面否定天幕学说，斥其为“异端邪说”、“坏人心术”，要求朝廷禁绝其传播，重回“独尊儒术”的老路。他们是新政最大的阻力。
2 调和折衷派： 试图将天幕知识纳入“中体西用”的框架，承认其“器用之学”的价值，但坚称“纲常伦理”、“圣人之道”的主体地位不可动摇。这部分人数量众多，是旧学阵营中相对开明但也最易妥协的力量。
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三、 隐秘传承的“觉醒”与“入世”
天幕的某些内容，意外地触动了一些古老、隐秘的传承。
后幕时代的暗潮，在江湖、思想与隐秘传承的层面交织涌动。知识的力量在这里不再直接体现为刀剑或政策，而是化为理念的碰撞、道路的选择与传承的觉醒，以一种更缓慢、却可能更持久的方式，重塑着这个世界的文化与精神底色。
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