“师父，我们个体的经验形成行为之后，在不觉时是不是坑会很多呀？”
“是的，人习惯了用自己以往的经验去看待问题，自然会受这个规律影响。当这种规律化作本能时就是人的心意在被动下已经动了，若不觉，那么其实自己已经在潜意识下思考完而形成了动作。
用旧有经验行为时就会有经验大坑，阴阳时差。
例如；人习惯了开车就会自动开车，习惯了开挖掘机就会自动开挖掘机，这般去用阿赖耶识的功能没事。
但换个事态就变了，习惯了如何觉得，习惯了如何去想，久之，除了会造成惯性思维，惯性情绪之外，同样会产生惯性的行为。
修道之人要学会善读万物，读取一下自己被动下的行为，是否符合自身的真心之意。
世间千病万病皆为业力之症。这世上除了那百分之五的传染疾病以外，其余的病都来源于念头与情绪。
这个念头为师讲过叫做内息，也叫一念一呼吸。而大多数念头之下都有着情志情绪产生。
情绪是普遍的，即时的心理生理反应，偏向于现代心理学和生理学范畴。
情志是深层的，与脏腑精气相连的生命能量状态，偏向于传统中医和哲学范畴。
个体对客观事物的态度体验及相应的行为反应，是神经化学过程的产物。 “心”的能动状态，是精、气、神活动的外在表现，与脏腑功能直接相连。
主要构成 基本情绪（喜、怒、哀、惧等）和复杂情绪。 经典分为七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
情绪是“标”，情志是“本”（呼应之前的“病是标，气是本”）。
情绪更像我们观察到的天气变化，一会儿晴天（喜），一会儿暴雨（怒）。它是外在的、波动的现象。
情志则是驱动天气变化的大气环流系统本身。在中医里，这个系统就是五脏精气。
肝在志为怒（肝气疏泄功能的外显），心在志为喜（心气宣泄功能的外显），脾在志为思（脾气运化功能的外显），肺在志为忧（悲）（肺气宣降功能的外显），肾在志为恐（惊）（肾气封藏功能的外显）。
所以，情绪是情志的外在表现，而情志是情绪背后的生理基础和能量状态。
当人通过修行之后，内心逐渐通透，情志开始稳定化从而形成稳定可控之情绪，那么脏腑之气从被动下的不稳，逐渐开始转向可控下的平衡。
如；情绪不稳定会影响情志，情志则影响脏腑之气，反之，情绪稳定则情志稳定，情志稳定则脏腑之气稳定。
情绪的作用路径：刺激（外部动态，人事物）→认知评价（思维认识，当下意识活动）→神经递质，激素分泌（如多巴胺、皮质醇）→ 生理反应。
例：长期愤怒（情绪），在中医看来，根本是 “肝气郁结”或“肝火上炎”（情志层面的气机病变）。这个“肝气”的异常，会导致一系列生理问题（头痛、胁痛、月经不调），而不仅仅是感到生气。
当情绪出现问题（如情绪低落），可能会导致心理症状或精神疾病。
情志失调（如过思伤脾、大怒伤肝）在中医里被明确认定为致病的核心内因，直接导致脏腑气血的器质性或功能性病变。所谓七情内伤。
情志为体，情绪为用：稳定的脏腑精气（平和的情志）会外显为稳定、适度的情绪反应。反之，脏腑精气失衡（情志失调），就会表现出过激或持续的不良情绪。
（当人总无法控制自身念头与情绪时，形成被动恶性循环后，那么起初人会因想了什么形成什么情绪，扰动脏腑精气。渐渐越来越熟练下，在什么都没想的时候，也会莫名其妙产生情绪。因情绪也成为了习惯。所以会在被动下，不断的搅动自己内在脏腑之气，久之成疾，疾久成病。）
情绪反作用于情志：长期、强烈、不当的情绪（外因），会过度消耗或扰乱对应的脏腑精气，最终导致情志失调（内伤），形成恶性循环。
无论是心理学的“情绪管理”，还是中医的“调摄情志”，其高阶目标都是相通的，通过调节表面的情绪，最终达到滋养和平衡深层的情志（生命能量），实现身心合一。
修心一道中，别人咱不知，咱家的心王一道，若用心修行，自然会获得成为自身念头与情绪主人这种能力，并且跳出无常规律下被动念头与情绪模式，逐渐自主掌控自身内气运转之规律。而后调整脏腑之气，从而做到病症恢复之功效。
主要表现在两大层面上，一为内守心神，自在其心，二为自控其身，自主其行。
修养生息，于根本上动手修心炼炁。
炼精化气，炼气化神，炼神返虚，炼虚合道。
内守其心，将精气朝内（内观）自守心神，（觉在己心，避免被杂念扰动）炼神返虚（将此行为养成习惯）炼虚合道（让身心顺应自然运转。故此，人不再是原来的那个人，又是带着以往记忆的人，一个看着自己在做何种心理活动与行为之人，自在自主能够调控自心的神灵。）
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情志好比是蜡烛本身（蜡的材质、烛芯的结构、蕴含的化学能）。它的质地决定了能燃烧多久、多稳。
情绪好比是蜡烛燃烧时的火光（亮度、摇曳的程度）。火光会因风吹（外境）而变化，但它的根本取决于蜡烛的品质。
一阵风让火苗乱晃（短暂的愤怒情绪），如果蜡烛本身结实（肝气充盈调达），风过后火苗会恢复平稳。
如果蜡烛芯已歪斜、蜡质不佳（肝血不足、肝气郁结），那么一点点微风就会让火苗剧烈摇曳甚至熄灭（易怒、情绪失控），且会加速蜡烛的耗损（伤及肝脏）。
气血不通，气血淤滞，肝气不舒；长乳腺叫乳腺增生，长肺上叫结节，长子宫上 叫子宫肌瘤。
在中医理论中，核心理念：“病”是标，“气”是本。一切的病症病灶都是气血不通造成的原因。
气血是人体生命活动的基本物质。气负责推动、温煦；血负责濡养、滋润。当气血运行顺畅，人就健康。
气血不通、气血淤滞：这是总病机。就像一条河流，如果水流缓慢（气滞），泥沙就容易沉积（血瘀），最终形成淤堵。
肝气不舒：是导致气血淤滞的最常见、最关键的源头。肝主疏泄，负责调畅全身的气机。情绪不畅、压力大、爱生气（郁怒）都会导致肝气郁结，气机不畅。气不行则血不行，久而久之就形成了淤滞。
“淤堵”在不同部位，堵在哪里哪里是所谓的病。
长在乳腺为乳腺增生；经络循行：乳房是足厥阴肝经和足阳明胃经过的地方。肝气不舒，最先就容易影响到乳房。
病机为：肝气郁结，导致乳房部位的气血流通受阻，痰湿和瘀血在此凝结，形成可以触摸到的块状物（增生）。
长在肺上为肺结节；脏腑关系中：肝属木，肺属金。正常情况下，肺气的肃降可以制约肝气的过度升发。但如果肝火过旺（木火刑金），或肝气郁结影响肺的宣发肃降功能，就会导致肺的气机不畅。
病机为：肺为储痰之器。气滞导致津液输布失常，凝聚成痰，痰气瘀血互结于肺，就形成了结节。
长在子宫为子宫肌瘤；经络循行：子宫同样与肝经密切相关（肝经绕阴器）。
病机为：肝气郁结，导致冲脉和任脉（主管女性生殖的奇经八脉）气血失调。气滞血瘀于子宫，日久成形，就成为了肌瘤（中医称为“症瘕”）。
中医思想中：异病同治。
虽然病名不同（乳腺增生、肺结节、子宫肌瘤），但它们背后的根本病机是相似的，都与“肝气不舒”和“气血淤滞”密切相关。
因此，在治疗上，中医往往会从疏肝理气、活血化瘀、软坚散结这个总的思路出发，再根据具体部位和患者体质进行药物加减。
在修行中，心念与情绪皆为修道者之用，不是修道者没有情绪，是很难有什么负面情绪。内心通透到了一定地步之后就会悠哉悠哉的心情，每天干嘛都感觉很有意思。心灵犹如初来人间刚刚懵懂的小朋友一样干净，唯一的区别就是带着大智慧，大多数的时候都不会与当下人当下事进行什么念头与情绪上的纠缠。
原因是根本没必要。一群活在无常中之人，总是在随着规律自动想什么，自动说什么，自动起什么情绪，聊的东西都是妄想形成的担忧害怕，无聊八卦，以及因为好奇心所造成的不实困惑妄心妄念。自然会不爱与之纠缠。
因此内守自身精气神，不随意消耗，反之，不随意消耗后可自养其身。
于无极剑宗言，修心练气一体化，即气乃病之本，病乃气之标，自控其气变好。既情志乃情绪之本，情绪乃情志之标，自控情绪反向影响情志，则反向影响脏腑本源之气运转规律，从而做到恢复精气神的同时，调理根本上往日被动下动态化的脏腑之气。变成自然而然，浑然天成，自然和谐运转方式。
简言为；你看着为师说自己不会治病，为师治的是命，命脉之根本。
方式是；为师所言其道，所传其法，所授其术，帮你控自身所承载灵体之器。
以天之道；运用；道，法，术，器，之规律，同时朝相信为师，听话照做之人的根本上动手。
自换其灵，如换一人般的心，自换其身，如换一人之体，自换其命，如重新复活。
此为；大天衍之术。
以自身所悟所修传于世间，修改一切与为师有缘之人的命局。”
“师父我……”
“嘻嘻嘻，好玩不，呀哈哈哈哈哈。天衍四九，大道五十，人遁其一。为师就用这一修改那个四九，借道衍生机。”
“师父……真不知道您这头脑是从哪个世界带来的……我天……”
“嘿嘿嘿，像为师这么牛逼的大天师，一般都不用脑子滴，嘻嘻，用的全是灵光。常人称之为神奇，高维，又叫灵感的东西。从那里直接拿来所需之本领，然后借所悟之规律进行极度推演，演化出逆向反生之术。吾修的可叫天道。”
“师父我……”
“看着玩吧，看得懂的就懂了，看不懂的啊，会自动当在吹牛逼的，哦吼吼，呀哈哈哈哈哈。”