黎哲的手指却已习惯性地滑向了下一个推荐。
【下个视频是一个带着调侃语气和东西方文化对比意味的标题，此刻跳了出来：】
【《原来我们花国人不怎么信教，是不懂“正确”使用方式？》】
各朝各代，那些虔诚礼佛诵经、或是笃信道家神仙的善男信女、员外官宦们，看到这个标题，心里首先就不服气了。
南朝某位家资丰厚的员外，刚给寺里捐了一笔不菲的香油钱，正觉功德圆满，闻言嗤之以鼻：
“我们不懂信教？”
“老夫初一十五吃斋，逢年过节上香，捐资修庙，虔诚许愿，哪样不晓？”
“不就是去上香磕头许愿，愿望实现了来还愿。”
“老夫门儿清！没人比我们更懂！”
【“有位网友说，他的意大利同事有一天问他：‘你信基督教吗？’”】
李世民听到基督教这个词，略微回忆了一下
【“网友：‘我不信。’”】
苏轼看着天幕，神态轻松。
他啜了一口酒，笑道：“信或不信，存乎一心。若真有灵验，令人向善，或解苦难，信上一信又何妨？关键还是看灵不灵验罢？”
【网友同事追问：“为什么不信呢？”】
【网友说出“我的儿子向耶稣祷告想要自行车，但是没有实现愿望”。】
【这把意大利人气坏了！】
【他连忙“纠正”道，你应该这样，先去偷一辆自行车‘拿’来给你儿子！然后，再到耶稣面前，虔诚地祷告，祈求耶稣宽恕你的罪过！”】
“？？？！”
“这这也行？！”
刘彻身体微微后靠：“原来如此难怪这教派能有如许多的信徒。”
【“好消息是：耶稣宽恕你了。”】
【“坏消息是：失主没有。”】
“噗——哈哈哈！”
苏轼刚喝进嘴的一口酒全喷了出来，随即拍着桌子放声大笑。
大宋时空，一个虔诚的佛教徒连连摇头，口诵佛号：“业果自受，岂是祈祷可免？”
唐朝某儒家士子则愤然：“无耻之尤！分明是鼓励为恶，何谈教化？！”
其他各朝代的观众，也在天幕生动的比喻和图解下，恍然大悟。
黎哲看着这个总结，深以为然地点点头。他顺手点开评论区，想看看网友们的补充。
【热评第一条被高高顶起，点赞数惊人，只有一句话：】
【“所以说，这么多神仙，只有耶稣被钉在那儿。知道为什么了吧？（狗头）”】
黎哲微微一怔，随即“噗”地笑出声来。
【下面有人回复：“偷东西被抓了吧。（滑稽）”】
“噗”
“又是地狱笑话！”
各朝古人看到这条回复，先是无语，随即又觉得荒诞。
黎哲也看到了这条回复，摇头笑了笑，觉得网友们脑洞真是无穷无尽。
他没再继续看评论反而向下一滑——
新的视频封面是古色古香的殿宇和人物剧照，标题带着一股经典的怀旧气息：
【“不得不说老三国还是懂得转场的。来看这一段——刘备和孙尚香大婚当晚。”】
【画面里，红烛高照，锦帐低垂，扮演刘备和孙尚香的演员身着大红吉服，相对而坐，气氛喜庆中带着一丝微妙。】
“？？？”
东汉末，荆州，刘备军帐。
刘备猛地听到天幕上自己的名字，还和什么“孙尚香大婚”，整个人都懵了。
刘备一脸茫然地看向诸葛亮：“孔明，这这孙尚香是何人？备备何时与之大婚？”他完全没印象自己认识这么一位女子，更别提结婚了。
诸葛亮羽扇也忘了摇，眉头微蹙，迅速思索：“主公，此事恐非史实，或是后世演绎虚构。”
而在三国演员之前的各个朝代的人们，看得一头雾水。
“刘皇叔？他与何人‘大婚’？史书有载乎？”
他们完全不明白这段剧情的出处，只觉得莫名其妙。
【旁白继续：“上一秒，还是其乐融融的洞房花烛夜”】
【“下一秒，画面瞬间切换到江边！只见扮演周瑜的演员独自一人孤零零地坐着，手托额头，满脸愁容，眼神放空地望着黑漆漆的江面。】
【旁白憋着笑解释：“直接切到江边，只见‘媒人’周瑜，独自坐着，满脸愁容！”】
“啥？周瑜？媒人？！”
周瑜眉头紧锁：“我？‘媒人’？为谁做媒？刘备与这孙尚香？”
他怎会去做那保媒拉纤的勾当？
孙策一脸匪夷所思：“公瑾做媒？”
而其他朝代的观众，也被这神转场和“周瑜做媒”整懵了。
“周瑜周公瑾，不是江东的大都督吗？赤壁之战的火攻之计便是他所设，何等人物，怎会成了媒人？”
“这转场从洞房直接切到媒人独坐江边愁苦是何寓意？”
“看不懂啊。”众人一脸懵逼，完全跟不上这后世“电视剧”的脑回路。
【视频放大了周瑜那个经典的、充满故事感的愁苦表情特写。旁白适时吐槽：】
【“周瑜这表情，还给人一种被坑了，还死活想不明白问题到底出在哪里的感觉？”】
各朝各代：“”
更懵逼了。
这都哪跟哪啊？怎么就被坑了？
正在构思《三国演义》的罗贯中，脸上也露出深深的困惑。
罗贯中放下笔努力回忆自己的书稿，“吾何时写过周瑜于江边独坐、满脸愁容如被坑害？此等细节，吾并无印象啊！”
“”