第401章 一代人有一代人的历史使命
府公馆外的雨声越来越大，打在屋瓦上，让人心烦意乱。
面对卢象升的追问，江瀚笑了笑，坦然道：“我当然无法保证。”
“人性之中有私欲，贪念更会随着物质的丰裕、权力的集中而滋长变形，这是亘古不变的客观规律。”
“纵观历朝历代，往往都是由俭入奢易，由奢返俭难；由清入浊易，由浊返清难。”
“纵然有制度可以约束，却难保永绝后患。”
卢象升闻言眼前一亮，似乎抓住了江瀚的痛脚一般。
他下意识地挺直了脊背，随即引经据典反驳道：“汉王此言，恕卢某不敢苟同。”
“若是人性注定如此，那要仁政教化何用？”
“上古三皇五帝，内圣外王，广修德政，泽被苍生。”
“尧舜禹汤之时，天下为公，选贤与能，讲信修睦，人各得其所，夜不闭户，路不拾遗。”
“又何来贪腐、压迫之说？”
“故此可见，非是人性必然趋私，而是后世教化不行、制度不彰之故。”
“若能追慕先王之道，复归三代之治，又何愁吏治不清，天下不宁？”
卢象升的话语中，充满了上古时代的向往。
三代之治，是儒家施政理想的最高典范，也是所有士人心中的毕生追求。
与略显狂热的卢象升不同，江瀚却十分平静，只是摇了摇头：“卢督师，你这是被经典中记述迷惑了。”
“上古圣王之时，那是个部落聚族而居，刀耕火种，茹毛饮血的时代。”
“所用不过粗陋石器、骨器；所居不过茅茨土阶、洞穴巢窠；”
“彼时的天下不过黄河一隅而已，所谓的财富，也不过是几块兽肉、几件陶器而已。
“”
“物资匮乏至此，贪腐又从何谈起？”
“这种条件下的无私，倒不如说是生产力低下、缺乏私有制物质基础下的自然状态“”
他话锋一转，指向当下，”反观大明，人口亿万，疆域万里，物产何等丰饶？”
“江南的丝绸，江西的瓷器闽粤商舶云集，白银自海外滚滚而来。”
“当这些巨额的财富摆在眼前，潜藏在人性深处的占有欲、权力欲便会疯狂滋长。”
“这不是今人比古人更坏，而是物质基础变迁后的必然结果。
卢象升闻言一愣，他从未从这个角度去思考过上古之治。
如今江瀚的剖析，倒是给他提供了一个全新的视角。
良久，卢象升才缓缓开口，追问道：“既然汉王承认人性本私、贪腐难绝。”
“那么你耗费心血，牺牲无数将士性命要推翻大明，又和旧朝有什么区别？”
“到头来，不过是龙椅上换了个姓氏，衙门里换了一批面孔。”
“新贵取代旧绅，新的权贵集团一样会兼并土地，一样会贪墨腐败，一样会欺压百姓。”
“周而复始，循环不休。”
“恕卢某直言，这不过是以暴易暴，换汤不换药罢了！”
“说到底，还是为了满足殿下改朝换代，称王作祖的野心。
，如此尖锐的指控，让角落里的庞经年不由得眉头一皱。
在场的几个守卫更是手按刀柄，死死地盯着卢象升，只要一声令下，他们就要上前将这个出言不逊的书生乱刀砍死。
但江瀚却摆摆手，不以为意：“卢督师此言看似有理，但却未免有些狭隘。”
“提出问题，是为了寻求改进问题的方法，万万不能因为问题存在就否定一切努力。”
“世上从来没有一剂药方，能让人服下便百病全消、长生不老。”
“同样，也没有任何一种制度可以永绝弊端、万世不移。”
“历史的发展，从来不是简单的循环往复，而是螺旋式上升。”
“其本质，是生产力与相应的社会制度，在矛盾中不断向前演进。”
“能让先进代替落后，本身就是一种进步。”
“始皇扫六合，废分封，立郡县，书同文，车同轨。”
“虽然严酷，但却奠定了大一统中央集权的基石，难道不是胜过春秋战国数百年的征伐混乱吗？”
“魏晋的九品中正，上品无寒门，下品无士族，门阀拢断仕途。”
“再到后来隋唐创立科举，虽不完善，却为天下寒士开辟了一条凭才学晋身的信道，这难道不是一种了不起的进步？”
“即使是如今的八股取士，但比起完全凭出身、凭推荐的旧制而言，至少也提供了一套相对标准化的选拔规则。”
“再说技艺，从青铜到铸铁，从竹简到造纸，从司南到罗盘，从雕版到活字————”
“每一样生产工具与技术的革新，都带来了物资的丰富、知识的普及、交流的扩展，此乃生产力的进步。”
江瀚目光炯炯看着卢象升，总结道：“每一次先进代替落后，哪怕伴随着混乱与反复，但华夏文明却实打实的在血与火中前进了一步。”
“它们或许不能解决所有问题，但却让更多人活得更好了一些，让文明的火种更亮了一些。”
“我辈要做的，不是幻想一蹴而就、创建永不腐朽的地上天国；”
“而是认清方向，奋力将历史往正确的方向推动，哪怕只是一点点。”
江瀚本以为自己已经把话说透，但卢象升显然还是有些不甘心，急切地追问道：“难道就没有一劳永逸，彻底跳出治乱循环的法子？”
江瀚果断地摇了摇头，打断了这种不切实际的幻想：“没有。”
“一代人有一代人的历史使命，一代人也只能解决一代人的问题。”
“幻想一劳永逸的完美制度，往往只会走上死板僵化的道路。”
卢象升看向江瀚，问道：“那殿下的历史使命是什么？终结乱世？”
“此其一也。”
江瀚解释道，“本王不仅要拨乱反正，更要为这片土地上子民推开一道大门，一道名为科学的大门。”
“科学？”卢象升反复琢磨这这个词。
在他看来，科学应该就是科举之学。
在儒家话语体系中，一切学问的终极目的，是“穷天理，明人伦，讲圣言，通世故”
对自然现象的观察，必须引经据典，最终解释权归于圣贤之言。
现代意义上的科学知识，常常被分散归类于“子部”，比如天文算法类、术数类、谱录类或农家类。
对于儒家士大夫来说，这些东西通常被视为技艺，地位远低于经部和史部。
但江瀚所要谈论的，显然不仅仅是单纯的技艺：“所谓科学，不是钦天监观测星象以定吉凶的术数；也不是匠人凭经验传承的手艺。”
“真正的科学，是系统地探究自然万物运行的根本道理，是一个全新的知识体系。”
“它的内核精神是怀疑、实证与进步；它的方法论是观察、假设、实验、理论。”
谈到此处，江瀚的语气急促，胸口起伏不断，十分激动。
“科学可以把自然规律，转化为改造世界的力量，它将引领生产力发生无法想象的巨大进步。”
“届时，我们不仅可以深耕脚下的土地，也可以造出不畏风浪、横渡万里重洋的钢铁巨舰；”
“可以建起高耸入云、容纳万千的广厦，而非只能仰望的佛塔；”
“可以制造不藉畜力、日行千里的车架，朝发京师而夕至江南；”
“可以架设瞬息而至的线路，万里之外如晤面前。”
“甚至有朝一日，能上九天揽月，下五洋捉鳖————”
听到此处，卢象升再也按捺不住，勃然变色，不由得拍案而起：“汉王殿下！”
“卢某敬重你的学识，与你纵论天下大势、古今得失！”
“殿下岂能用神怪志异来消遣于我？”
“缩地成寸、千里传音、腾云驾雾、入海寻龙此乃方士幻术、稗官野谈，岂可当真？”
“如此荒诞不经之语，何以取信于人？何以推行天下？”
在卢象升看来，江瀚的言论已经完全脱离了的现实世界的范畴，反倒象是近乎疯癫的吃语。
面对他的愤怒，江瀚却只是平静的摇了摇头，丝毫不为所动。
他曾亲眼目睹过另一个世界的伟力，深知这并非神怪志异，更不是空中楼阁。
“卢督师误会了。”
“本王所说的上九天揽月，绝非什么腾云驾雾的神仙法术。”
“只要对天体、材料、燃料等学科研究透彻，便能实现探索浩瀚苍穹的美梦。”
“所谓下五洋捉鳖，则是基于海洋、洋流、水文等研究所致。”
“当然了，这些设想可能在短时间内难以复现。”
“本王在成都创办了一所天府书院，不教八股时文，专授算学、格物、以及一些西学。”
“若是卢督师有兴趣，日后大可亲自前去一观。”
他的语气充满了期待：“试想，当越来越多的士人不再皓首穷经，转而研习科学，讲求实证、致力创新时，会是一副什么样的景象？”
“农耕会因为科学选种与水利而增产，工商会因新技术与新机械而勃兴，军备也会因火器革新而精进————”
“当舰船遍布海外，广阔土地和资源能为华夏所用时，百姓们的生活，将会比历史上任何一个盛世还要惬意舒心。”
看着江瀚笃定的神情，卢象升差点以为自己面前的是一个邪教头子，而不是一方枭雄。
他实在不敢相信，这些近乎臆想的念头能在千百年后被一一实现。
于是他话锋一转，干脆不再与江瀚讨论这个问题：“算学、格物、工巧之术等等，大明工部有将作匠人，钦天监有观天官署，民间亦有能工巧匠能。”
“后世王朝若有心于此，亦可招揽博学之士，徐徐图之，改良器物，增益民用。”
“这些事情，大明未必不能做，后来的新朝，也未必不能做。”
“但为何汉王却如此笃定，此事舍我其谁，难道就必须由你来完成？”
江瀚本来还沉浸在自己的宏伟蓝图中，可当他听到“后来的新朝”这几个字时，脸色却变得无比沉重。
他叹了口气，解释道：“首先，大明因其自身的衰败，早已有心无力。”
“大明连清丈田亩、平均赋役这些改革都难以推行，更别提投入更大，周期更长的科学研究了。”
“说句难听的，大明就象一艘正在下沉的巨船，船上的乘客还在争论礼仪席位，哪有馀力和远见去革鼎？”
紧接着，江瀚话锋一转，语气也跟着变得冰冷起来，“至于所谓的新朝，那就更不可能了。”
“如果————如果按照原本的轨迹走下去，后来的王朝只会比大明更烂。
“而且是烂到了骨子里，烂到了亡天下、绝文明的程度。”
“卢督师，那将是一个————你无法想象的深渊。”
卢象升闻言瞳孔骤缩，愣在当场，久久说不出话来。
比大明更烂？烂到亡天下？这怎么可能？！
自三代以降，虽有治乱兴衰，可华夏文明却从曾断绝。
这汉王，究竟在说什么？！