第400章 天下只有天良发现之个人，无有天良发现之阶层
革命一词出自《周易》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。”
在卢象升这种传统儒家士大夫心中，“革命”是一个无比神圣的概念。
它是专指像商汤、周武王那样受命于天的圣王，取代失德暴君的天命转移。
非大仁大智、天命所钟者不可为。
然而圣王何其难得？千百年来青史所载，不过寥寥而已。
以卢象升来看，这场席卷天下的流寇作乱，实在与“汤武革命”不可同日而语。
但他也不得不承认，如今的大明朝，已经有了几分“天命靡常、德不配位”的衰败之相。
天灾频发、旱蝗交替、朝堂党争、边事糜烂————
一个近平荒诞的念头，不由自主地浮上卢象升的心头：
难不成眼前这个裂土封王的一方巨寇，会是那承天受命的“圣王”？
念及于此，他猛地抬起头，不断审视着江瀚，试图从他身上找出些“顺天应时、光被四表”的痕迹。
可无论卢象升怎么看，眼前的男人却怎么也不象是商汤武王。
无奈之下，他只能开口问问当事人：“足下起于行伍，微末之身，既无累世之德，更无天命之位。”
“何以————何以能自比古之圣王，号令革命之事？”
江瀚听了不由得有些诧异，反驳道：“卢督师倒是误解了。”
“我所说的并非什么圣王之事，而是一种客观规律。”
“是当旧的体系，成为发展的枷锁时，那它就必将被推翻，这是历史的洪流，无法阻挡。”
“当绝大多数人的生存权与发展权被剥夺，那么反抗就成了最高的自然法则。
“这才是我所说的革命。”
这番话对于卢象升而言，无疑是陌生的，而且极具冲击力。
这套说法，完全绕开了天命、道德等儒家传统框架，反而是一种冰冷的客观存在来解读朝代兴替。
可琢磨良久，卢象升还是一知半解，继续追问江瀚：“如阁下所言，反抗是历史的必然。”
“那么问题来了，昔日汤武革命，王师行之处，不焚宗庙、不屠遗民、不掠财物；”
“史载商汤伐桀，百姓“若大旱之望云霓”；武王伐纣，亦云殷民大悦”。”
“所谓吊民伐罪，秋毫无犯，这才是正道所在。”
“可卢某督师剿匪多年，亲眼所见，各路流寇所过之处，烧杀抢掠，暴行无算。”
“就连老弱也不曾幸免，此等行径，又怎么称得上顺天应人？”
“不过是为祸更烈的盗匪而已！”
面对卢象升的诘问，江瀚表现得十分坦然。
他点了点头，神情严肃：“首先，江某承认，在各路义军中，确实存在滥杀无辜、劫掠百姓之辈。”
“这是事实，我不否认。”
“但是自江某树旗以来，便一直竭力约束部众，还制定了严格的军规。
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“但凡军中有滥杀，或者奸淫掳掠者，绝不姑息；要么偿命、要么受刑。”
“这一点，我汉军上下，无论是从主帅还是兵丁都记得滚瓜烂熟。”
“人心都是肉长的，他们能够吃饱喝足，能按时拿到饷银，又何必去干那杀烧抢掠的勾当？”
说着江瀚话锋一转，强调道，“其次，卢督师需要清醒地认识到，革命从来不是请客吃饭。”
“你以为递上一份陈情书就能让既得利益者幡然悔悟，就能使他们拱手让出家中的财富？”
“这些人的权柄、财富、身家性命，都牢牢和朝廷绑定，岂能善罢甘休？”
“当初早在陕北时，就有义军幻想招安而放下武器，可结果呢？”
“换来的却是地主乡绅更猛烈的反扑、更血腥的清算！”
“反抗是要流血的，扫除积弊更是要触动根本利益的。”
“没有雷霆手段，如何能打破固若金汤的利益链条？如何震慑不肯低头的旧势力？”
卢象升静静地听着，良久后才点了点头：“我明白了。”
“说了这么多，归根到底，你们还是要杀人。”
“而且要杀得够多，杀得够狠，才能彻底清除顽疾，将整个既得利益集团连根拔起。”
“是也不是？”
听了这话，江瀚心中暗暗松了一口气。
不枉自己费尽唇舌，看来卢象升总算是被自己说动了。
可他正要趁热打铁，进一步尝试劝降时，卢象升却突然站起身来，悲愤道：“可汉王有没有想过一个问题。”
“藩王之中，难道就没有谨守臣节、行善积德的贤王？”
“官绅之中，难道就没有修桥铺路、赈济乡里的良善？”
“士子之中，难道就没有忧国忧民、教化一方的君子？”
“你们举起革鼎的大旗，难道要不分青红皂白，将这些人一并推上刑场，屠戮殆尽？！”
“如此手段，未免太过酷烈！”
他越说越激动，转而指向自己：“就拿卢某来说。”
“我卢家诗礼传家，最早可溯至东汉大儒卢植，唐时诗人卢照邻亦是卢家先祖。”
“传至大明，我卢家虽然不如祖上富庶，但在宜兴也是有田有产的官绅之家。”
“如果按照汉王所说，我卢家享免役特权，有田产之利，不就是那附着在百姓身上吸血“既得利益集团”吗？”
“要是按汉王标准，难道我宜兴卢氏阖族上下，无论妇孺老幼都合该被绑赴刑场，全族尽灭？！”
“照你所言，莫非天下读书人、为官者皆为蠹虫？”
他越说越激动，胸膛也跟着剧烈起伏，“卢某不才，自幼诵读圣贤之书，抵砺忠孝节义；”
“为官十八载，巡抚地方，总督军务，未尝多占一亩民田，未曾贪墨一分军饷！”
“所求者，无非是上不负皇恩，下不愧黎庶。”
“如果按汉王之说，卢某也是既得利益者中的一员，也应该被推翻。”
“那请问汉王，卢某满腔热血、一生抱负，又算什么？”
卢象升的质问，带着深深的委屈、愤怒与迷茫。
他感到自己正在被多年信奉的体系抛弃，但却又无法完全认同敌人的道路。
江瀚摆摆手，示意对方稍安勿躁：“此言差矣，卢督师这是在偷换概念。”
“要回答此问，咱们首先必须理清一个关键：”
“个体的道德品行，并不等于其所属的整体阶层。”
“在任何一个集团内部，都可能存在品性高洁、严于律己的好人”，但这只是个人良知坚守的结果。”
“选择做个好人，是个体孤立的道德选择，它无法代表整个阶层。”
“而阶层的本质，是由其经济利益、社会地位，以及由此产生的普遍行为规律所决定的。”
“我们不能用少数好人的存在，去否定整个特权阶层的压迫、剥削性质。”
他指着卢象升，分析道，“我还是以你卢督师为例。”
“你的阶层划分，并不取决于你的私德，而是取决于你的经济地位和社会角色。”
“你是进士出身、朝廷总督，这个身份本身就创建在士绅阶级免赋役、享特权的制度基础上。”
“这个制度在供养你、赋予你施展抱负平台的同时，也在系统性地压迫着无数农夫、
士卒。”
“这就好比一个庄园里，有一位对奴隶十分仁慈的管家。”
“管家从不鞭打奴隶，甚至会私下接济奴隶们。”
“但管家个人再好，也无法改变他是奴隶主管理体系中一部分的根本事实。”
“他的善行，或许能缓解个别奴隶的痛苦，但却又粉饰和维护了奴隶制本身的不公。”
“奴隶制这个罪恶的制度，因为一两个好人的存在显得尚有一丝温情，而这些好人的存在，也会延缓奴隶们觉醒和反抗的进程。”
江瀚把矛头直指卢象升，揭示了这类“清流忠臣”在历史转折时期的悲剧地位。
“朝廷需要卢督师这样的忠义楷模，你的存在无疑是向天下人证明了：”
“看，朝廷里还有青天大老爷，所以朝廷一定是好的，问题只是出了几个奸臣，只要除掉奸佞就能海清河晏
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“卢督师是在用个人的道德光环，替整个腐朽的制度承担了批评、赢得了同情、延续了寿命。”
“再说你卢家。”
“本王毫不怀疑卢氏家风清正，或许数代未曾主动巧取豪夺。”
“但卢督师，你能保证你家族的同乡、姻亲、同年、门生故吏之中，没有肆意兼并、
横行乡里者吗？”
“你能改变士绅优免这项施行了两百多年的国策吗？”
“你的个人清廉，乃至卢家的优良家风，能代表整个士绅阶层的普遍行径吗？”
说着，江瀚把目光投向了大厅的西南角。
在角落里的茶几后，正坐着一名埋头奋笔疾书的起居注官。
他叫庞经年，是江瀚当初在保宁府开科取士时招揽而来的。
而江瀚之所以设立起居注官，并非效仿帝王起居，主要是麾下事务太多，需要专人记录。
此时庞经年听得是如痴如醉，生怕漏掉了一字一句。
今天这场对话，在他听来无异于黄钟大吕，振聋发聩。
如此激烈、如此深刻的对话，是他生平从未见到的。
庞经年相信，今日所记只要稍加整理，便是未来新朝震烁天下的立国檄文、施政基石。
正当他心潮澎湃、笔走龙蛇之时，耳边却忽然传来了江瀚的声音：“庞经年，”
他吓了一跳，连忙停笔，起身应道：“臣在。”
“你把崇祯八年的起居注找出来，大概在四五月间，本王刚刚打下成都府不久的那段记录。。
“”
江瀚吩咐道，“你给卢督师好好念一念，让他听听，成都府的官绅老爷们，平日里到底做了多少善事”。”
庞经年不敢怠慢，立刻在随身携带的行囊中翻找起来。
不多时，他捧出了一本用蓝布封皮的册子，封面上楷书工整写着“汉王起居注·崇祯八年”。
庞经年翻到居中一页，随即深吸一口气，开始诵读：“崇祯八年，岁在乙亥，夏四月，王师克成都。”
“五月庚申，汉王谕令，彻查成都府并周遭州县，推行追赃助饷、清丈田亩、公审诉冤、均田平赋诸政。”
“六月丙寅，中军参将曹二，呈五县清查初录于王前。”
“五县者，乃温江、郫县、崇宁、新繁、灌县。”
“此五县为成都府上县，都江堰灌区膏腴之地，物阜民丰。”
“今查，五县下辖九十八乡，共有地主两千六百七十九户，其家眷、亲族、仆役等，共计一万三千八百七十二人。”
“此两千馀户地主中，经百姓首告、邻里指证、帐册查对，有明确罪恶行迹者，计八百六十九人。”
“其罪行概类如下：“一、私设公堂，擅用笞、杖、枷号等私刑，致死致残佃户、雇工、债户者；”
“二、强夺民田，伪造契据，或趁灾荒低价强买，逼令卖田者；”
“三、放纵家奴、勾结胥吏，欺男霸女，奸淫佃户、佣工妻女者；”
“四、高利盘剥五、遇灾闭六、干涉词讼
”
“据案犯供述、百姓诉状及乡邻佐证：”
“五县之内，直接被上述地主及其家奴杀害之佃农、债户、奴婢等，计一千五百三十二人。”
“被逼租、逼债、迫害而自尽、病饿致死之百姓，计三千五百二十三人。”
“被地主及其子弟、豪奴奸淫之妇女，计五百三十四人。”
他翻过一页，纸张发出轻微的沙沙声，在寂静的大厅中格外清淅：“另录要案示例：”
“郫县地主秦伯庸，为人苛酷，惯以私刑处置佃户，仅本人亲手或下令杖毙、沉塘者，即有二十一条人命。”
“灌县豪绅邱义信，为霸占山林水利，多次纠集家奴、伪做匪类，杀害山民、农户，累计七十二命，其中有一户七口，被其纵火活焚于宅中。”
“温江县永安乡下河村，全村二百三十四户，被地主构陷坐监者，有一百一十二户。”
“五县之中，被迫送掉、卖掉亲生子女之户，有九百三十二户
“7
“够了！”
卢象升猛地低吼一声，打断了庞经年。
他起初还能强自镇定，但听着听着，他的脸色也变得越来越苍白，呼吸更是逐渐粗重，双手不自觉地颤斗着。
这些数字背后，是多少破碎的家庭，含冤的孤魂。
卢象升自幼熟读圣贤书，相信人性本善，也相信礼教风化。
在他的意识里，士绅阶层不仅是地方的基石、更是教化的表率。
可今日听罢，他不禁开始扪心自问，这个吃人的阶层，真的是自己想捍卫的吗？
江瀚看着他痛苦的表情，缓缓起身，开口道：“卢督师，沧海横流，方显英雄本色；大浪淘沙，终识正道沧桑。”
“我承认，在地主士绅这个阶层里，确实有修桥补路、济弱扶贫的善人；”
“在豪商巨贾之中，也有急公好义、为国纾难的典范；”
“在大明军队中，也不乏爱兵如子、赏罚分明的将领。”
“但有句话说得好：”
“天下只有天良发现之个人，无有天良发现之阶层；只有自行觉悟之个人，无有自行觉悟之阶层！”
“压迫阶层的整体属性，决定了它不可能主动放弃特权，不可能自我革命。”
“这些人，注定是要被扫尽故纸堆的。”
“这就是革命的意义，这就是属于庶民百姓的胜利。
卢象升坐在那里，如同石雕一般。
他嘴里反复咀嚼着那句话，只有天良发现之个人，无有天良发现之阶层。
这句话，象一把钥匙，终于打开了他心中最后的郁结。
个人的挣扎，在时代的洪流面前，是多么的渺小和无力。
沉默良久后，卢象升终于抬起头，对着江瀚郑重地拱了拱手，声音沙哑：“汉王高论，鞭辟入里，发人深省。”
“卢某————受教了。”
但他紧接着话锋一转，”卢某还有最后一问，望汉王解惑。”
“殿下口口声声革命，要推翻统治压迫阶层。”
“那么殿下能否保证，您所创建的新国家，从此就没有贪腐、没有压迫、没有不公吗？”
“您能保证，今天跟在您身后的拥趸，这些人成为新的既得利益者后；
，“难道不会有腐化，不会有压迫吗？”