春秋时期，齐鲁交界处有个杏花村，村里有位七十岁的老先生，复姓淳于，单名一个“厚”字。此人身高四尺七寸（约一米四），圆脸圆眼圆肚皮，远看像颗行走的糯米团子。可就是这样一位外表毫无威慑力的老先生，却是方圆三百里公认的“德高望重第一人”。
他的德行高到什么程度呢？举个栗子：有次邻村恶霸抢了寡妇的鸡，淳于厚前去说理，刚说了三句“子曰”，恶霸就痛哭流涕地归还了母鸡，还附赠了一篮鸡蛋作为精神损失费。至于他的威望——他曾在村口槐树下讲“己所不欲勿施于人”，听众包括三只狗、五只鸡和十二个孩童，结果连过路的蚂蚁都改道了，生怕打扰先生授课。
然而，淳于厚最近很烦恼。
因为齐、鲁、宋三国的边境线上，突然流行起一种奇怪的风气：各村镇竞相评选“德高望重之星”，不仅要比品德，还要比谁的“德”更“高”，谁的“望”更“重”。这原本是好事，可不知从哪年起，评比方式逐渐跑偏。
先是有人提出：“德若不高，何以服众？当量身高！”于是各村代表开始偷偷往鞋垫里塞木板。接着又有人说：“望若不重，何以镇邪？当称体重！”于是评比前夜，选手们集体狂饮米粥，导致茅厕频频告急。
今年更离谱。三国边境十八村联合举办“首届德高望重锦标赛”，赛程三天，项目包括但不限于：道德秤重、威望跳高、仁爱举鼎、礼让赛跑……杏花村村民们急了，连夜抬着轿子把淳于厚从书房里“请”了出来。
“先生！全村就指望您了！”村长老泪纵横，“隔壁蒜头村那个诸葛胖，去年在鞋里垫了八层鞋垫，自称‘德高八尺’，把咱们村的脸都丢尽了！”
淳于厚捧着他最爱的《论语》，圆脸上写满抗拒：“胡闹！德之高下，在心不在身；望之轻重，在行不在秤……”
“可他们今年新增了‘以德服兽’环节！”村民甲急道，“要跟老虎讲道理！”
“还有‘望重如山’举鼎赛！”村民乙补充，“鼎里要坐三个孩童，还不能哭！”
淳于厚的圆眼睛瞪得更圆了，手里的《论语》微微颤抖。
---
大赛当日，边境空地上彩旗飘飘——确切说是各村的被单、床罩和一件祖传的猩红肚兜。中央临时搭起一座高台，上书一副对联：
左联：德赛山高比比谁更高
右联：望似海深量量谁更深
横批：重在参与
十八村代表陆续入场。
蒜头村代表诸葛胖，身高五尺一寸（含特制增高履），体重二百斤，穿一件绣满“德”字的锦袍，每走一步都地动山摇。他身后跟着两个书童，一个捧着《道德经》（精装加厚版），一个抬着把特大号秤砣。
韭菜沟代表慕容瘦，身高四尺九寸，体重九十八斤，手执羽扇，一步三摇，声称自己“德如清风，望似流云”，并严厉谴责诸葛胖“以体重压人，实非君子之德”。
其余代表也各显神通：有头戴三尺高“德冠”的，有身披百斤重“望甲”的，还有在胡子编成“仁义辫”的……淳于厚穿着洗得发白的青布衫，抱着他那卷边角的《论语》，默默站在杏花村的牌子下，像误入孔雀窝的麻雀。
第一项：“德高”测量赛。
规则：脱鞋立于“道德尺”前，由三国共同认证的资深杠精——杠夫子丈量。为防止鞋垫作弊，需当场脱袜，并接受腋下、帽内搜查。
慕容瘦第一个上场，脱鞋后身高骤降两寸。他面不改色：“吾昨夜梦见老子，老子曰：‘真德无形，何须有尺？’此乃天启……”话未说完被杠夫子请下台。
诸葛胖自信满满地脱下他的特制履——里面居然滚出十八个大小不一的木楔子！全场哗然。诸葛胖正色道：“此非楔子，乃吾平日积累的‘德行楔’，每一楔代表一次善举……”杠夫子面无表情地开始数楔子，最后宣布：“扣除楔高，净身高四尺七寸半。”
轮到淳于厚。他慢吞吞脱下布鞋，露出一双缝补过的白袜。站上尺前，杠夫子量了三遍，皱眉：“四尺七寸整。与去年、前年、大前年记录一致。”顿了顿，忍不住问，“你就没……发育一下？”
淳于厚眨眨眼：“德之高，在心田。心田若丰，尺寸何忧？”
台下静了一瞬，忽然有人鼓掌——是那三个原本坐在鼎里、现在溜出来看热闹的孩子。
第二项：“望重”称量赛。
巨型天平一端是选手座椅，另一端堆砝码。诸葛胖坐上时，砝码那头加了巨石、铁锭乃至一头小牛犊，才勉强平衡。慕容瘦则要求用羽毛、花瓣和“民众爱戴之心”（以铜钱象征）来称，被评委以“心不可秤”驳回。
淳于厚上台时，从怀里掏出他那本《论语》，放在自己座椅对面。“以此书为砝码，足矣。”
评委嗤笑：“书才几两？”
“此书重十二两，”淳于厚慢条斯理，“然其中‘仁’字重千钧，‘义’字重万鼎。诸君若不信，可试举书中任意一句，看能否撼动己心。”
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
杠夫子不信邪，随手翻开一页念：“知之为知之……”念完愣了愣，忽然想起自己年轻时不懂装懂、误人子弟的往事，老脸一红。
天平纹丝未动，但全场鸦雀无声。
第三项：“以德服兽”挑战赛。
栏中并非真虎，而是一头被辣椒粉惹毛的倔驴。选手需在一炷香内，让驴自愿离开栏杆。
诸葛胖上前，背诵《道德经》全文，驴喷了他一脸鼻涕。
慕容瘦挥扇讲《逍遥游》，驴用后蹄给他画了幅“山水画”。
淳于厚走到栏边，看了驴一会儿，从兜里摸出根胡萝卜（早饭剩下的），又拿出块布，轻轻擦去驴眼周的辣椒粉。驴眨巴眨巴眼，凑过来吃了胡萝卜，然后用头蹭了蹭淳于厚的手，乖乖跟着他走出了栏杆。
第四项：“望重如山”举鼎赛。
鼎是真鼎，但里面的孩子换成了等重的沙袋。诸葛胖举到脸红脖子粗，慕容瘦举到羽扇散架，淳于厚……他没举鼎。
他走到鼎旁，摸了摸鼎腹的纹路，忽然问评委：“此鼎何名？”
“豫州鼎……仿的。”
“周武王迁九鼎，以镇天下，”淳于厚缓缓道，“鼎之重，在社稷万民，非一人可举。今日若为虚名举此鼎，是轻慢了鼎，也轻慢了‘望重’之本意。”说完，他对着鼎躬身一礼。
那鼎纹丝未动，但台下有个曾经想偷鼎卖钱的无赖，忽然觉得脸皮发烫。
最后一项是临时增加的：“德望综合实践测试”。
题目：边境突发“纠纷”——两个村为一只越界母鸡的归属吵起来了，现场模拟调解。
诸葛胖搬出《周礼》第一百零八条关于家禽跨境管理细则，慕容瘦则主张“鸡权自由”，两人先吵了起来。母鸡在混乱中下了个蛋。
淳于厚走到母鸡旁，捡起那个尚温的蛋，递给争吵的双方：“此蛋乃新生命，归属未来。二位争母鸡，是为蛋？为肉？还是为一口气？”
两村民愣住。
“鸡越界，是篱笆矮了；人争执，是心胸窄了。”淳于厚把蛋放在中间，“不如修高篱笆，拓宽心胸。今日之蛋，孵出小鸡，明年便是两只。届时一家一只，如何？”
一场闹剧，被一个鸡蛋解决了。
比赛结束，评委们头疼不已——按“科学”数据，诸葛胖“德高”值最高（计入他宣称的“德行楔”），慕容瘦“望重”分最多（他声称自己的“清誉”值万金）。但所有围观百姓，包括那三个孩子、那头驴和那只母鸡，都眼巴巴看着淳于厚。
杠夫子咳嗽一声：“经综合评定……杏花村淳于厚，身高不显而德馨远播，体重不彰而望服众生。尤其以胡萝卜服驴、以鸡蛋解纷，展现了德与望的实践转化力。故授予……”
“等等！”诸葛胖不服，“他根本没举鼎！这是畏难！”
淳于厚转过身，圆脸上露出孩童般的笑：“老夫举了。”
“举了什么？”
“举了‘不举’的勇气。”淳于厚拍拍肚子，“人皆知举鼎需力，却不知不举需更大毅力——要忍住虚荣，抵住嘲笑，守住本心。这比举起千斤鼎，或许更难些？”
全场静默片刻，突然爆发出笑声和掌声。连诸葛胖都挠了挠头，嘟囔：“好像……有点道理。”
那届比赛后，“德高望重”在边境十八村有了新解：
德之高，高在能蹲下来给驴擦眼睛；
望之重，重在愿花时间听孩子把话说完；
而真正的德高望重者，可能个子不高、体重不重，但他走过的地方，连蚂蚁都敢挺直腰板走路——因为知道不会被随意践踏。
淳于厚依旧每天在槐树下讲课，听众还是那些狗、鸡和孩子。只是偶尔，会多出一头驴和一只母鸡，安静地蹲在最后排。
哦，还有诸葛胖和慕容瘦——他们现在每逢初一十五，都会带着自制糕点（无木楔版）来听课。用他们的话说：“先生的课，比鞋垫好使，管长——这儿。”两人同时指了指心口。
至于那只引发纠纷的母鸡？它现在成了杏花村的“名誉村民”，每天在淳于厚的院子里散步，下的蛋被用来奖励村塾里背出《论语》的孩子。而那个曾经的无赖，现在是村里篱笆修得最好的人。
人们都说，这是杏花村的“德”又高了三分，“望”又重了五两。淳于厚听到后，只是笑眯眯地喂了驴一根胡萝卜，什么也没说。
毕竟，真正的德高望重，从来不需要垫鞋垫，也不需要用秤称。它就在那里，像阳光晒暖的旧书，像岁月腌入味的慈祥，安静地、圆滚滚地，温暖着每一个经过的人。