从四天前开始，刘易逐一解答了以下四个问题：“我们为什么要战斗？”“我们和谁战斗？”“我们战斗想要得到什么？”“谁来战斗？”到了第五天，议题进一步推进到“我们要怎样战斗？”
维斯特洛流传着许多关于“义匪”的传说，也不乏小人物智斗愚蠢骑土、贪婪修士的小故事。这些故事反映了维斯特洛平民反抗贵族压迫的美好愿望。
然而，在现实中，一名全副武装的骑士带领几个老兵附庸，就能轻易镇压上百名平民。骑士们平日居住在防御坚固的庄园内，在长辈的教导下练习杀人技，收获季节则到村庄“武装收税”。
在一些偏远村落，领主甚至还行使早已被某位杰赫里斯国王废除的“初夜权”这一可耻制度。
农民手持锄头，自然无法与以杀人为业的贵族骑士抗衡。但无论何地，作为食物链顶端的骑士数量都远少于农民。
因此，维斯特洛的平民若要战胜贵族骑士，就必须团结一致，将人数的优势转变成真正的力量。而且这种团结不仅限于平民内部，还应包括所有同情并支持这一伟大事业的人。
为了将抗拒安舍信仰的“邪恶”贵族孤立起来，平民们应抓住一切机会削弱他们的力量、消耗他们的资源，直至他们被消灭或彻底投降。然而，在事业的起步阶段，安舍教团必须谨慎行事，避免树立过多敌人。
仅仅一年前，教团想要在维斯特洛发展，这条道路都必将布满荆棘。
那时的七国，所有的贵族领主们都紧密团结在宝冠雄鹿的旗帜之下，共同效忠于并非贤明但至少还算“象个人”拜拉席恩。在这样的社会氛围下，安舍的教团及其理念对于普通民众而言，必然缺乏足够的吸引力。即便能够勉强发展起一些势力，
也极易被团结一致的贵族们所消灭。
然而，时过境迁，如今的局势已大不相同。虽然铁王座上依然坐着来自拜拉席恩家族的国王“乔弗里·拜拉席恩”，但宫廷的实际控制权已经落入了西境守护泰温公爵的手中。泰温公爵率领重兵驻守王领，将河间地变成了人间地狱，然而他的老家西境却遭到了北方人的侵袭和掠夺。
随着北境军主力南下，其本土变得空虚，甚至已经传出了临冬城被铁种攻破摧毁的噩耗。这一系列事件导致顶层贵族们之间的矛盾日益激化，他们各自割据一方，用剑顶着彼此的喉咙，相互牵制。这样的局势为安舍的子民们留下了一片小小的生存与发展空间。
因此，在集会结束之后，新普的烈日行者们应当离开修道院，深入乡村、荒野和小镇，向那些身处苦难中的人们传播“安舍七神”的真义，激励他们团结起来，拿起武器，
自己保护自己。
安舍的使者们要象勤劳的农夫一样，将信仰的种子播撒在这片信仰的肥沃土壤之中，
并坚持不懈地浇水、除虫、拔除野草。终有一日，这些种子会生根发芽，拙壮成长，最终长成参天大树，托举着这个世界迈向更加美好的天国。
刘易向与会者说道：“我们不要城堡，不要集镇，将豪华的屋子留给那些残暴的贵族和腐败的修士们吧。我们来自乡村、田野，我们的根也扎在乡村和田野。等这些贵族老爷终于玩腻了权力的游戏，从城堡里探出那颗傲慢的头颅时，将会看到金色黎明的旗帜，已经插遍了他们能看到的每一个角落。”
不过，新教会虽然与贵族阶层为敌，但并不意味着要与每一个贵族骑土都成为敌人。
因为在贵族骑士中，也不乏心地正直、信仰虔诚的勇土，尤其是贵族领主们的次子与私生子。
尽管他们同样拥有高贵的血脉，但在家庭中却常常处于被压迫和剥削的地位。大领主的子嗣或许能在父亲和兄长的庇护下谋得一席之地，但小领主和普通骑士的次子和私生子往往只能获得一匹马、一把剑，然后自谋生路。所以为教会服务将是比成为雇佣骑士或者某领主的誓言骑士更好的选择。
对于那些认同安舍信仰的贵族领主，新教也持开放态度。
只要他们愿意按照教会的规矩公平公正地对待平民，就可以保留对领地的财产权，但税率必须遵循教会制定的标准。
此外，对于在战争中失去丈夫、儿子或父亲的贵族女眷，教会将给予庇护，使她们不必嫁给陌生的骑土，在对方的庇护下艰难求生。她们的未成年子女也将在教会的保护下健康成长，免受因领地继承权而引发的谋杀威胁。
将这些贵族拉入安舍的事业中，不仅能够显著增强新教会的力量，还能有效削弱贵族阶层整体的实力。
因此，他再次郑重提醒诸位烈日行者，在传播信仰的旅途中，特别是在领主统治依然稳固的地区，务必保持高度的谨慎。在与民众交流时，关于直接与贵族对抗的内容，应当避免轻易提及，以免引起不必要的麻烦和冲突。
刘易强调，一开始，新教会的主要任务是向七神的信徒们清淅传达一个信息：安舍与七神其实是一体七面的关系，他们并非对立，而是相互补充、相互映照的。通过这样的方式，教团可以逐步引导信徒们理解并接纳安舍的信仰，为他们打开一扇通往新视野的大门。
当信徒们逐渐接受了安舍的信仰后，教团就可以从他们中间挑选出那些坚定而虔诚的个体，进一步向他们传授“自由、平等、博爱”的内核理念。
如果这些人不仅接受了这些理念，还表示愿意为之不懈奋斗，那么我们就应该鼓励他们带着烈日行者的普升徽记来找我们，成为教团事业中更加紧密的伙伴。
在这第五天的演讲中，刘易所提出的步步为营、稳扎稳打的战略路线，有效地消除了与会中具有战略眼光人士心中的疑虑。
刘易深知，以弱胜强、以小搏大是兵家之大忌。如果他提议让追随者们即刻拿起武器，攻陷最近的贵族城堡，并对贵族家庭进行屠戮，那么集会结束后，至少会有三分之一的人会选择悄然离开，因为没有人愿意跟随一个失去理智的领导者去冒险送死。
然而，按照刘易精心规划的战略，通过逐步侵蚀贵族们的统治根基，最终实现统治权力的更迭，成功的几率显然要大得多。
在第五天的会议结束后，大多数人仍然沉浸在烈日行者们所展现的神异能力中，讨论着这些令人惊叹的事迹。但与此同时，也有少数几位眼光长远的修土，已经开始着手规划自己的教区，他们看到了刘易战略的长远意义，并准备为之付出行动。
晚餐时，来自“红叶岭”的流浪修土奥尔特加坐到罗尔夫修士身边，问道：“罗尔夫兄弟，集会结束后，你有何打算？”
罗尔夫想了想，回答道：“可能我会去石堂镇吧。”
奥尔特加闻言，有些疑惑：“但光明使者不是告诫我们要尽量避免招惹那些大城镇吗？”
罗尔夫解释道：“我曾经在石堂镇的圣堂供职，那里有几位修土是我的老师和同学。
我想把光明使者带来的真理与他们分享。”
奥尔特加皱了皱眉，提醒道：“圣堂里的修士生活安逸，你可能很难说服他们。”
罗尔夫摇摇头，回复道：“总要试一试。我是一名孤儿，八岁时父亲外出经商未归，
九岁时母亲病逝。因为会些算数，我被石堂镇圣堂的莱加修士收为学徒，并在成年后皈依成为修土。如今光明已至，旧的教会必将解体，我不能眼睁睁看着他们为那腐朽的王国陪葬。”
说完，罗尔夫喝了一口汤，转而问道：“那你呢，奥尔特加兄弟？”
奥尔特加捞了捞碗里的土豆块，回答道：“我打算跟随斯派洛修土，他计划从王领走国王大道绕行到君临，向教会高层和国王请愿。”
罗尔夫听到要去君临城的消息后，皱起了眉头，担忧地说：“去君临城么？贝勒大教堂里的主教们恐怕不会允许他在那里传播这种被视为异端的思想吧？”
奥尔特加回应道：“我原本也以为他会不过，在听了光明使者的演讲后，我明白斯派洛修士不会犯下如此低级的错误，想必他有一些不同的想法。但无论如何，我们不能让他独自前往如此危险的地方。所以集会结束后，无论是否能被光明使者选拔为烈日行者，我都必须走这一趟。”
提到烈日行者，那是只有最虔诚、最坚定的勇士才能背负的重担。罗尔夫此时的心情既志芯又期待，不知道自己是否有资格成为其中一员。但是，即便不能成为烈日行者，他也已经找到了未来的道路，那就是如何让那些曾经为他提供面包、让他健康成长的乡亲们再也不必经历苦难。
在理论课程进行了五天之后，第六天，刘易开始讲授实战课程。
他强调，要创建一支属于穷人的武装，并非简单地让人穿上铠甲、拿起武器冲向敌人就行。每一个愿意为信仰而献身的战士都是宝贵的财富，他们的生命不能白白牺牲。
尽管目前刘易还不能提供武器装备，但他却能分享许多战法和经验。
于是，他将那些愿意聆听这堂课的人一一主要是男性一一带到了修道院外的空地上，
向他们传授了盗版自戚少保发明的鸳鸯阵，即“天鹅阵”的用法。
这种阵法被发明出来，原本是为了在水网密布的江浙地区剿灭个人战力强悍的倭寇。
而这种场景，与烈日行者们当前面对的敌人颇为相似：在水网密布的河间地由平民对抗个人战力强悍的骑士阶层。
两个盾牌手负责正面防御，四个长枪手负责中程攻击，两个弓弩手负责远程攻击，两个草叉手负责侧面防御。
这样的阵型简单易学，对装备和战士个人战力的要求也低。每一个完整的天鹅阵正好十个人，一个阵型同时就是一只基本战斗单元。
因此鸳鸯阵除了具备战斗功能，还兼具了组织功能，是河间地平民最适合的战法。
刘易在整整一天的时间里，详细讲解了天鹅阵的使用要领，之后便结束了这一天的课程。
到了最后一天，他又用一天时间，向与会人员揭示了游击战的真缔。
“既然我们像麻雀一样卑微而坚韧地活着，那我们也要象麻雀一样机智勇敢地战斗。”刘易说道，“在战场上，我们无需与敌人谈论骑士精神或荣耀，只求实用，什么招数阴狠就用什么招数。七神或许会宽恕他们的罪行，但我们不会。因此，我们的任务就是送他们去见七神，让天父来审判他们。”
刘易提出，作为七神的战土，要象麻雀一样战斗，具体要做到三点：
第一，灵活机动。穷人的武装要采取小分队多股行动，忽聚忽散，出没无常，巧妙灵活地应对敌人。
第二，隐蔽突然。利用良好的隐蔽条件，瞅准时机对敌人进行突然袭击，使敌人防不胜防。
第三，积小胜为大胜。通过不断袭扰敌人，以最小的代价给敌人制造最大的困难，逐步争取战争的主动权，主要目的便是杀伤、消耗、迷惑、疲惫敌人。
相比于从西境甚至狭海对岸来的匪军们，河间地的民众最大的优势就在于熟悉地形，
且是穷人们自己的队伍。
硬碰硬的战术，并不可行，河间地的贵族们已经用鲜血证明了西境军的强大。因此，
要想在与西境军的对抗中赢得胜利，只有采取游击战的战术，才能充分发挥出穷人武装的优势。
最后，刘易为整个集会做出了结语：“弟兄们，站起来，拿起武器去战斗！死亡不属于追逐光明的人们！”
刘易连续七天的演讲，不仅因为“智慧祝福”的加持而深入人心，更因为他所提出的颠复性理论本身，就是让人难以忘怀的内容。
对于很多人来说，这是他们第一次听到有人如此深刻地剖析这个世界的真相。
连那些跟随刘易最久的烈日行者，也未曾系统地听到过这些的内容。他们感觉仿佛有一只大手拂去了眼前的迷雾，让他们看到了更清淅的世界。
由于经历和兴趣的不同，不同的人记住的内容也各有侧重。修士们更多地关注了安舍与七神为一体七面的神学理论，骑士和战士们则更关注“麻雀战”和“天鹅阵”的战法推演，而流民的领袖和村落的长老们则更看重新的政体。
但是不管是否各有偏重，刘易传授的这些知识，都是无比宝贵的财富。
自此，他的“光明使者”称号，不再仅仅意味着他带来了光明之力，更代表着他用不曾出现在这个世界的思想将穷人们从无尽的黑暗中解救出来，让他们真正地看到了光明。