鹖冠子闻言，微微一怔，随即眼中掠过一丝笑意。
“【万物回春】么？呵，这摆摆手什么惊天动地的武功，不过是我人宗秉持的一种处世理念，借着些许道法外显罢了。”
“既然太渊道友有兴趣，那老朽便献丑了。”
说罢，鹖冠子不再盘坐，而是站起身，走到一旁空地上。
只见他神色转为宁和肃穆，单手竖立身前，手掐指诀。
随着他内气流转，一股温暖、醇和、仿佛春日初阳般的淡金色气机，自他周身百窍缓缓升腾而起。
紧接着，一种波动以鹖冠子为中心散发。
那暖金色的光晕并不刺目，如涟漪般荡漾开去，覆盖方圆三丈范围。
将太渊笼罩在内。
“雨过天青云破处，千峰碧波翠色来”
弄玉仿佛听到了一声若有若无的感叹。
昨夜篝火的余烬旁，几株原本被踩踏得有些萎靡的野草，此刻竟挺直了茎叶。
太渊静静地站在原地，细细感应着方圆三丈内、每一丝气机的微妙变化。
他将鹖冠子这招【万物回春】，与之前所见的诸般手段对比。
鬼谷子王玄虽然渊博，但更偏纵横术与武功剑道。在这个世界，鹖冠子是他所见的第一位道家高人。
以太渊之见，这招【万物回春】确实气象不凡。
不同于卫庄、龙阳君等人的武功剑法，它更接近于“道法”的范畴。
并不是单纯内气的运用，而是以自身为引，借天地之势，行人间之法。
和东君焱妃施展的阴阳术本质一样，但阴阳术更为酷烈，剑走偏锋，追求术法威力，容易遭到反噬。
当然，无论是道法还是阴阳术，其精妙玄奇对太渊而言，更多只是见个新奇，不算什么，真正吸引他的，是蕴含在这【万物回春】的理念。
待那暖金色的异象缓缓收敛，空地重归平常。
太渊才悠悠叹道：“好一个【万物回春】。其形为术，其神在道。逆天地肃杀之常，显生命蓬勃之机。道友此法。实含道家之理，涵咏天地生机。”
鹖冠子收功而立，面色如常，但心中却远不如表面平静。
方才他施展【万物回春】时，虽然只是控制在三丈范围，却已将太渊完全笼罩在术法影响之内。
然而，在鹖冠子的感知中，没有察觉到太渊任何的特殊气息，仿佛他就是路边一块石头，一丛野草，自然到了极致。
这种境界，让他不由得想起了道家典籍中那句描述，和光同尘。
道家天宗里，也有一门名为【和光同尘】的绝学，施展时可身形隐匿，移形换位，但那终究是一门高深武功心法。
而太渊此刻给他的感觉，却是一种已然内化、无需刻意施展的境界。
鹖冠子平复了一下心绪，没有立刻接太渊的话，而是顿了顿，忽然话锋一转，带着几分思索与感慨道。
“老朽近来重读《易经》，除了“难易”之易，“变易”之易，又读出了新的感悟，即“不易”之易。”
太渊果然被引起了兴趣，问道：“哦？“不易”之易？愿闻道友高见。”
《易经》作为群经之首，大道之源，诸子百家无有不读，而且各家从中领悟的道理往往大相径庭，这正是其魅力所在。
鹖冠子抚须沉吟道：“天地万物，日月星辰，山川河流，乃至人世兴衰，无时无刻不在变化流转，此乃“变易”。”
“然而，这万物都在“不断变化”的道理，本身却是亘古不变、放之四海而皆准的，这就是“不易”。”
“我道家所求的“道”，儒法墨诸家所探寻的“理”，归根结底，都是试图把握这变动不居的万象背后，那永恒不变的“不易”之则。”
“《易经》复卦有云：“复，其见天地之心乎？”天地本无心，却有其运行不易之“理”。”
“故而，诸子百家皓首穷经，上下求索，其实都是在求理，并以自身之本心，去印证、去承载，这就是“为天地立心”。”
太渊低声重复着：“天地无心而有理，为天地立心…”
心神微微一荡。
他很自然的想到了那位关学大儒张载的横渠四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
太渊没有亲见张载，却大概知道其生平。
张载并没有完成自己总结的这四句，但在太渊看来，张载最伟大的成就，恰恰在于为后世树立了一个近乎理想主义的、指向永恒的精神坐标。
万世太平，或许是人类永难抵达的彼岸。
但正是这永恒的理想，照亮了无数仁人志士前行的路。
思绪转回当下，太渊眼中明悟。
“原来如此。”
“天地不仁，人当有仁，以己身之仁心，补天地之不仁，万物虽刍狗，吾视为珍。”
虽然鹖冠子只是展示了一招【万物回春】，但太渊基本洞悉了道家人宗修行的根底。
鹖冠子闻言，脸上顿时绽开欣喜的笑容。
他抚掌赞道：“善，大善，太渊道友真乃我道知己，一言便切中肯綮，哈哈哈”
弄玉在一旁却听得有些困惑，她问道：“老师，您刚才说的仁，这不是儒家孔子所倡导的理念吗？怎么？”
太渊看向她，解释道：“学问思想，本就没有绝对界限。儒门肇始，其源流也是与上古道术相通。孔子曾问礼于老子，便是明证。后来儒道分途，各有侧重。”
“但溯其根本，对仁与道的追求，并不是某一家的专利。
“可以说，儒本是道，道也是儒。”
弄玉若有所思地点点头：“这样么”
虽然有些深意，她还需要慢慢消化，但老师这番话为她打开了一个更广阔的视野，不再将诸子思想看作彼此隔绝独立。
鹖冠子看着气度从容、见识深远的太渊，心中惋惜之情更盛。
如果不是太渊已经自立门户，开创了“全真道”，他哪怕破例重出江湖，也要想方设法将这人拉进人宗门墙。
此等人物，实在是百年难遇。
见识过【万物回春】，又经过一番深入的思想碰撞，气氛愈发融洽。
太渊问起鹖冠子接下来的游历打算。
鹖冠子哈哈一笑，捋须道：“天地为庐，日月为灯，清风为伴，何处不可去？老朽与我这小徒儿，向来是居无定所，随性而行，走到哪儿算哪儿。”
太渊闻言亦笑：“巧了，我与弄玉也是如此，没有固定的目的地，只在这红尘中行走，见该见之人，历该历之事。”
“既然鹖冠子道友也没有明确去向，不知可愿与我等同行一段？”
“这莲花楼虽然不算宽敞，多载两人却也无妨，总比餐风露宿要强上几分。”
太渊话音刚落，还没等鹖冠子回答，旁边的小乩童三一已经眼睛发亮，抢先开口道：“好呀好呀！师父，我们就跟太渊先生一起走吧！”
不仅有这么大的马车坐，还有弄玉姐姐做的饭粥吃，多好。
而且，他早就对那造型奇特的大马车羡慕不已了。
鹖冠子没好气地瞪了自家没出息的徒弟一眼，但眼中并没有真正责备之意。
他略一沉吟，便爽快点头：“既然太渊道友盛情相邀，老朽便却之不恭了。正好，一路之上，还能与道友继续论道交流，实乃快事。”
于是，四人结伴同行之事便定了下来。
莲花楼再次启程，缓缓行驶在乡野道路上。
车内，太渊与鹖冠子对坐。
弄玉在一旁安静烹茶，三一则好奇地趴在窗边看风景，不时摆弄一下手里的尚同墨方，他还没复原出来。
行了一段，太渊想起心中一个存疑已久的问题。
“鹖冠子道友，你对阴阳家了解多少？”
“我有一事不解，那阴阳家首领东皇太一，始终以宽大黑袍覆体，面具遮面，从未以真面目示人。道友可知道他的真正身份？”
鹖冠子闻言，收敛了笑容，露出回忆之色，摇了摇头。
“老朽第一次见到东皇太一时，他就已经是阴阳家的首领了，修为深不可测。真实面目，无人得见。不过，有一点可以确定，他应当是楚国人。”
“楚国人？”太渊若有所思，“我记得阴阳家那位楚南公，也是楚国人。”
鹖冠子点头：“或许正是这层渊源，他才会加入阴阳家。”
太渊顺势问道：“那么，关于阴阳家一直追寻的“苍龙七宿”，道友可知其中究竟是什么？”
提到“苍龙七宿”，鹖冠子的神情也变得慎重了些。
他再次摇头：“这是阴阳家的最高机密，恐怕只有每一任的首领才知晓。不过，有一件事的时间点，颇为巧合。”
太渊道：“哦？何事？”
鹖冠子道：“阴阳家当初自道家分裂出去，另立门户后不久，关于“苍龙七宿”蕴含巨大秘密的传闻，便开始在各国王室与高层之间流传。”
太渊眉头微挑：“道友的意思是阴阳家很可能是因为发现了“苍龙七宿”的秘密，足以支撑他们独立门户，所以才选择离开道家的？”
“有这种可能。”鹖冠子捋着胡须，“不过，如果阴阳家当真已经完全破解了“苍龙七宿”，这个秘密又怎会流传到诸国王室耳中？”
“借力？”太渊立刻想到了一种可能。
“利用各国王室对力量的渴望，让他们也参与寻找，从而汇聚更多资源与线索？”
“甚至，以各国为棋子，达成某种更大的图谋？”
鹖冠子叹了口气：“老朽也不敢断言。阴阳家行事向来诡秘，所求之物又如此虚无缥缈。”
“他们追寻“苍龙七宿”数百年，也没什么颠覆性的成果显现。”
“谁知道那究竟是一个宝藏，还是一个引人沉沦的幻梦呢？或许连他们自己，也不清楚吧。”
太渊点点头，不再追问。
他本就不是心急之人，许多事情，机缘到了，自然会浮出水面。
顺其自然，静观其变便是。
接着，话题随后又转回了修行本身。
太渊对这个世界的道家的修行体系很感兴趣。
而鹖冠子作为曾经的人宗掌门，自然是最好的阐述者。
在太渊的感知中，虽然同为大宗师，鹖冠子的修为底蕴，确实要比鬼谷子王玄更为深厚精纯几分。
鹖冠子也不藏私，坦然说起了道家的修行次第。
“无论是天宗，还是人宗，在根本的修行阶梯上，其实是一致的，差别主要在于修行过程的理念上。”
鹖冠子先定下基调。
“这第一境，谓之曰“守静”。”
他伸出一根手指，道：“这是入门之基，使纷繁杂乱的心神意念逐渐沉淀、安宁下来，如古井无波，映照外物而不起涟漪。”
“第二境，谓之曰“心斋”。
“守静有成，心已能常驻安宁。此时便要行斋戒之功。”
“这个斋戒并不是指不食荤腥五谷，而是让心神空下来，将心中固有的成见、偏见、好恶、乃至对“我”与“外物”的分别，一一审视戒除。”
“使心神达到一种空明虚寂的状态，所谓“虚室生白，吉祥止止”。”
顿了顿，鹖冠子神色变得郑重，语气也沉凝了许多。
“第三境，谓之曰“坐忘”。”
“心斋之后，虚室已备，便可坐而忘之。”
“忘却礼乐、忘却仁义，忘却形骸，最终，达到连自我存在于天地之间的这份认知，也忘却的境地。”
“到了这一步，修行者精神与天地大道冥合相通，能知天机，也能通人事，这便是“同于大德”，可称大宗师的境界了。”
鹖冠子顿了顿，脸上露出几分向往与唏嘘。
“至于那传说中的第四境，便是南华真人所描述的“逍遥”之境了。”
“形如槁木，心如死灰，不识不知，却又无所不知。”
“那已经是真正的仙人之流，与道合真的境界，对我等凡夫俗子而言，距离太过遥远。传说罢了，传说罢了”
听到这里，太渊心中已然明了。
这个世界的道家修行路数，无论是天宗还是人宗，走的都是典型的“先性后命”的路子。
即先通过“守静”、“心斋”、“坐忘”等手段，锤炼心神，提升精神境界，待心性修为达到一定高度，自然能更好地引动、驾驭天地之气，反哺肉身。
这与太渊自身最初走的“先命后性”道路有所不同。
当然，大道三千，殊途同归，最终指向的都是性命双修、形神俱妙的境界。
然而，“先性后命”这条路，对修行者个人的天赋悟性要求极高。
心性上的关卡，悟了便是通了，卡住了可能一辈子都难以寸进，不像“先命后性”的路子，有更具体的步骤和积累可见。
修行者一旦在某个境界卡顿，而本身寿命有限，便可能真的身死道消了。
从鹖冠子提及的情况看，道家两宗，门内弟子修为两极分化严重。
天分低的弟子，修为就很普通，甚至比不上一些修炼同样时间的江湖人。
之前说过，这个世界的修行有“纳气、行气、养气”之分。
那些不重“养气”，只重“纳气行气”的江湖门派或杀手组织，其门下或许在心性修为上连第一境的“守静”都没有真正达到，但在搏杀争斗上，未必逊色。
比如罗网的天字级杀手。
而道家里天分高的弟子，修为则是高歌猛进，一年抵得上旁人十年，甚至更久。
比如后来的晓梦。
闭关十年，在内功修为上，就可以与修炼几十年的逍遥子、伏念等人齐平，甚至更胜一筹。
太渊不由得看向安静旁听的弄玉。
他当初传授弄玉【七弦无形剑】，其实也是因材施教，走了“以性摄命”的路子，这也是因为弄玉本身灵心灵秀，是块好材料。
不过，按照鹖冠子的划分，原来这诸子百家的“大宗师”，对应的也就是第三境么。
这时，鹖冠子饮了一口茶，看向太渊。
“不知太渊道友所创立的全真之道，在修行理念与次第上，又有何不同之处？”