第696章 我是泰山府君！罗浮身上的生死轮回！无色界四天！
按理来说，就算是无名高僧也仅仅止步于自度的阿罗汉境界，因其而生，甚至还没有无名高僧的记忆的赵吏，能够留下一点对佛门的感悟，就已经是很侥幸的事情了。
绝无可能，一步登天半点成就菩萨和佛陀的果位。
小乘佛法追求的是自我超脱，而大乘佛法才是真正意义上的普度众生。
可现在赵吏竟然凭空成就了佛的位置。
这显然是极其不合理的。
罗浮一眼洞悉了此刻赵吏的本质。
他现在虽然看似成就了佛陀果位，但实则，却是处于一种非生非死，非枯非荣的特殊状态。
这种状态下，按照心经的描述，俨然是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，空中无色，无受想行识的涅盘境界。
也正因如此，此刻的赵吏才能够以这种坦然的姿态，面对罗浮。
要知道他现在看似面对的是罗浮，实则却是罗浮现在这种特殊状态下，那宛如这方宇宙本身像征着死亡的法则。
现在的罗浮是和死亡法则结合在一起的状态，肉身只是他承载这份力量的表象。
当然了，在泰山府君祭结束之后，罗浮的状态也会重新回归，而他所需要的，也不是泰山府君的力量，而是泰山府君这个掌控死亡的上古神的境界。
正是因为不在意这些，罗浮才能够暴殄天物般的，将泰山府君祭这种能够许愿的力量，随便的用在赵吏的身上，给予了他梦寐以求的灵魂。
在这个过程中，实则罗浮也得到了自己想要的。
那就是关于死亡，灵魂等等层面的境界感悟。
成佛的赵吏，已经不再属于这个世界，甚至地府、天界崐仑，也无法再承载赵吏，若非现在正是处于泰山府君祭的仪式现场，恐怕在成佛的刹那，赵吏就会飞升佛国，开辟一方诸天，成就佛门的佛陀果位了。
罗浮甚至都感受到了，虚空之中，无数属于佛门的诸天空间中，众多佛门大能，窥视而来的目光。
这些佛陀和菩萨，窥视的既是赵吏这个佛门新秀，同样也是现在处于特殊状态下的罗浮。
只可惜，罗浮的状态，哪怕是拥有着佛眼的佛陀，也无法一窥罗浮的真缔，谁让现在的了罗浮，所像征的乃是这方世界本身的死亡呢？
也就是佛门，追求的寂灭，涅盘，本身就属于是死亡的分支，不然的话，恐怕窥视罗浮的瞬间，就会有众多佛门大能，直接坐化了。
饶是如此，那开辟另一方佛门诸天的诸多高僧大德，此刻也和赵吏一般，处于一种非生非死的涅盘轮回状态。
对于这方世界而言，此刻罗浮的状态，简直就是一种无上的恩赐。
这可比什么世尊说法，都更具权威性，因为与死亡法则结合的罗浮，俨然就象是在阐述天道至理。
死亡和生命的一切概念都在罗浮身上，他就是生命，他就是死亡。
甚至大千世界的生死轮回，都在此刻罗浮的身上彰显出来。
这些大能们，观察着罗浮，而罗浮何尝不是在借助这次机会，观察着这个世界的诸多大能们呢？
甚至就算是之前，罗浮想要从豪姬口中知晓的药的维度的奥妙，也在罗浮处于这种特殊状态下，揭开了所有神秘的面纱。
包括之前，赵吏威胁五公子饕餮时，所谓的天庭，罗浮也清楚了是怎么回事o
这是一个，标准的东方神话体系，甚至比西游世界，还要更加接近传统神话。
三界也并非是寻常意义上所谓的天地人那么简单。
而是以三界二十八天，或者说三十三天来区分的。
所谓的天庭，实则只是三界其中之一罢了。
佛门的诸天也好，蓬莱也罢，包括龙族等等，都不过是在三界三十三天其中之一开辟出另一方特殊空间来，自成世界。
冥界，天界崐仑，无不如此。
但这所有的一切，都在欲界之中，药则在色界，泰山府君，则是出于无色界。
除了无色界，高高在上，处于色界的生命和欲界的生命，其实并没有明显实力上的差别，三界三十三天也并非是实力上的层层递进。
在泰山府君祭之中的罗浮，其心尚在色界，但在这短暂时间里，掌握的权柄却是无色界的力量。
哪怕是踏入泰山府君祭之前，罗浮也已经是横跨欲界和色界的生灵。
除了欲界的芸芸众生，超凡生命的本质，其实都是横跨了好几层天的存在。
境界与实力，在这个世界并没有被严苛的对标标准。
这个世界一切超凡生命，都是在将自身从欲界，朝着更高纬度攀升。
出生于色界的生命，比如说药的维度，诞生于这个维度的药，反而需要将自身的生命状态从色界下坠，这就是为何，药会喜欢人间七情六欲的原因，对于药而言，想要补全自身根基，那么人类的七情六欲就是必不可少的。
而超凡生命在寿命大限，天人五衰降临的时候，药又是他们延长自身寿命的宝物，对于这些生命而言，药真的就是神话中的人参果，蟠桃、长生金丹。
这是一个极其复杂的生态圈系统。
唯有无色界四天，真正的高高在上。
这一刻的罗浮，通过给予赵吏梦寐以求的灵魂，真正的窥视到了这方世界的根底。
那是一种前所未有的美妙。
在时间上，在空间上，在三界三十三天上，罗浮就象是一条不断蔓延的贪吃蛇一样，将自身的状态，延伸复盖。
随着罗浮，开始真正碰触到无色界四天，他的身上，三张塔罗牌凭空浮现。
这三张塔罗牌，赫然正是之前在瓶中世界，由那位疑似西王母的谢欣，送给罗浮的世界、力量和命运之论。
三张塔罗牌刚刚浮现，就突兀的消失，无影无踪。
可罗浮却感受到了，三张塔罗牌，而是在无色界四天之中，其中三天彰显出来，如一盏盏灯塔，为罗浮指明了除泰山府君的力量所在的这一天之外，其他三天的方位。
三张塔罗牌就象是三个道标，插在了无色界四天的其中三天。
空无边处天；识无边处天；无所有处天；非想非非想处天。
无色界四天，在罗浮面前，彻底没有任何秘密的瞬间。
一道朦胧的身影，出现在罗浮的视线中。
这道身影，仿佛天地规则的交织一般。
在看到这道身影的刹那，罗浮的脑海中就浮现出了一个名字来，泰山府君。
没错，此刻出现在罗浮面前的，正是这方世界真正的上古神，掌握绝对死亡权柄的存在。
甚至可以说是真正意义上的先天生灵。
不过，这个时候出现在罗浮视线中的泰山府君，并没有知性，或者说，此刻的泰山府君，更象是一种道与法勾勒出来烙印。
是罗浮自我认知之中的泰山府君。
现身的刹那，泰山府君没有和罗浮进行任何的交流，只是眼神看向了罗浮。
下一刻，罗浮突兀的感受到，自我的意识，已经从留在人间的肉身之中脱离，他的生命本质，不再局限于三界之中的欲界和色界，而是烙印在了无色界四天之中。
这个时候的罗浮，完全称得上是新的上古神了。
更让罗浮有些诧异的是，他竟然在某种程度上，完全复盖了泰山府君。
是的。
就是复盖。
曾经的泰山府君，到底如何，罗浮不清楚，但他面前的这位泰山府君，却只剩下了一道天地法则的烙印。
当罗浮，此刻，意识贯穿了无色界四天的瞬间，曾经天地间属于泰山府君的烙印，被罗浮这一概念取而代之。
换而言之，现在泰山府君，就是罗浮，罗浮就是泰山府君。
虽然说他是在这个时代，成就泰山府君的，但在时间轴上，他却是开始以现在为锚点，朝着过去和未来不断蔓延开来。
这一刻，罗浮突然有种自己好象被人算计了的感觉。
执掌绝对死亡权柄的上古神泰山府君，到底出了什么问题？
甚至其他上古神呢？现在又在哪里？
毫无疑问，曾经的上古神，绝对不是简单的宇宙中道与法的交织形成的没有知性的概念体，因为上古神是有主观能动性的，无论是曾经的原人，还是崐仑的那些所谓众神，甚至包括蓬莱、龙族等等，都算得上是上古神的造物。
既然有主观上的创造，那就代表，他们是有自我意识的。
更何况，罗浮之前还遇到过那位疑似西王母的存在，就连他能够洞悉无色界三天，也是因为曾经化名谢欣的那位存在，给他的三张塔罗牌。
可现在泰山府君却不存在了。
反而是被罗浮复盖。
从因果上，就解释不通。
总不能，罗浮在这个世界倒果为因吧？
有一点罗浮可以肯定，共享空间的存在，肯定是凌驾于这方世界本身的。
这也即意味着，他的起步阶段，的的确确是在瓶中世界开始的，不存在在因果上一开始就是泰山府君。
但现在这种明显违背因果的事实，却让罗浮开始怀疑，到底是不是这个世界，本身因果有问题？
对此罗浮倒也不是不能接受。
因果，并非是必然的。
有因必有果，事实上并不绝对，甚至当前的科学理论，都能够的因果论证伪o
虽然搞不清楚到底是怎么回事儿，但罗浮现在，却也已经没有反悔的机会了。
他只能成为新的泰山府君，谁让在他的自我，烙印于无色界四天的时候，无论是过去还是现在未来，他都已经成为了泰山府君呢？他自己即使是再怎么否认，事实也无法改变。
心中幽幽的叹息了一声，罗浮感受了一下，那原本自己根本无法进入的蒿里，此刻俨然完全沦为了自己所执掌的世界。
但他现在更在意的，其实还是那位疑似西王母的存在。
只可惜，哪怕是已经坐上了无色界四天，掌控了这方世界绝对的死亡权柄，罗浮也没有能够发现，曾经两次出现在自己面前，顶着谢欣身份的家伙到底在哪儿。
至于说，崐仑的瑶池圣母。
在意识贯穿无色界四天的时候，罗浮就已经确定，崐仑的瑶池圣母，和冥王阿茶一样，都不过是被创造出来的，只是前者，被创造出来的目的，就是成为神，而后者，作为原人领袖蚩尤的妹妹，阴差阳错成为了冥王。
随着自身复盖越来越久远的过去，罗浮也明白了，明明有泰山府君的蒿里的存在，为何还会出现冥界地府。
不管是冥界地府，还是其他掌控死亡权柄的领域，实则都是在对泰山府君的一种权柄进行切割。
如果说死亡权柄是一个网站的话，那么泰山府君，就毫无疑问掌握着最高的权限，冥王阿茶，归墟等等拥有的只是部分次级权限罢了。
在此之前，泰山府君实则是空置的，若是冥王阿茶和归墟等等存在，有资格更进一步的话，不是不能如同现在罗浮一般，一步登天的取代泰山府君。
但很可惜的是，这些存在，没有一个成气的。
冥王阿茶尤其不堪，虽然是冥王，却一门心思的想着复活自己的哥哥虽尤，反而让罗浮这个，之前明明没有掌握多少死亡权柄的存在，给后来居上了。
现在罗浮在成为唯一泰山府君的瞬间，他完全有能力，在一念之间，将一切死亡权柄，尽数收回。
只是在罗浮看来，他没有必要那么做罢了。
稀里糊涂的成为泰山府君，已经让罗浮感觉自己好象有点被坑了。
他又怎么可能在自己的身上套上更多的枷锁呢？
不过无论怎么讲，现在罗浮已经成为了当世，唯一的上古神了。
虽然他这个上古神，掌握的只是死亡的权柄，但一时贯穿无色界四天，他的权柄并非不能进行置换。
这种置换，只是暂时的，就象是以死亡权柄，行生命、空间等等权柄一般，是一种如同跨部门调动力量的过程。
隋末大业年间。
华北平原，赵郡。
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观音禅院内。
盘膝而坐，长得憨态可掬，看上去胖乎乎的小和尚，猛地睁开了双眼。
房门外，一阵急促的脚步声传来。
伴随着房门洞开，一个看上去和小和尚罗浮年龄差不多的小沙弥，急匆匆从的来到了房间里。
“少爷，家里来信了。”