所有的谋士、巧匠和法术师。
让婴孩管辖他们。
年轻人要藐视长辈，卑贱者要羞辱尊贵人。
那时，有人会在父家抓住自己的兄弟说：
“你总算还有件外袍，就由你作领袖吧，
你来管理这堆废墟！”
不要让我来管理这百姓。”
挑衅他荣耀的威严。
他们像所多玛人一样炫耀罪恶，毫不遮掩。
他们有祸了！他们为自己招来灾祸。
然而，你们要对义人说：你们必得福乐，
必享自己行为带来的善果。
但恶人有祸了！
他们必自食其果。
欺压他们的竟是孩童，管辖他们的竟是妇女。
我的百姓啊，你们的领袖误导了你们，
使你们偏离当行的道路。
耶和华站起来辩驳，站着审判众民。
他必审问他的百姓中的长老和官长，说：
“是你们摧残了我的葡萄园（指百姓），
穷人的财物塞满了你们的家。
为何将贫苦人的脸碾入尘土？”
这是万军之耶和华说的。
步履轻佻，脚镯叮当作响。”
耶和华必揭去她们的头饰。
戒指、鼻环；礼服、外套、披风、手袋；
镜子、细麻衣、头巾、长披肩。
麻衣代替华服，烙痕代替美貌。
你的勇士必丧身战场。
她如寡妇坐在地上，一无所有。
1 社会崩溃始于领袖失职：当神撤去各类领袖（军事、司法、宗教），国家陷入孩童领导、道德混乱的局面。这警示我们：领袖的属灵与道德素质直接关系社会稳定；失去神圣秩序的支撑，文明将迅速退化。
2 骄傲与压迫引发神圣审判：领袖掠夺穷人、女子虚荣傲慢，显明整个社会背离公平、沉迷虚华。神特别审问压榨穷人的罪行，表明他始终站在弱势者一边。
3 外在浮华终将变为羞辱：女子们精心装饰的一切被逐一剥夺，化为腐臭、绳索与光头，象征倚靠外在虚荣的结局必是羞愧。这提醒我们：真正的价值不在物质修饰，而在内心的谦卑与公义。
4 审判具有公共性与针对性：神并非笼统惩罚，而是具体列出每一类骄傲的标记（从首饰到衣袍），显明他洞察人心中最细微的虚荣。我们当反省：生活中哪些“装饰”已成为取代神的偶像？
5 希望隐藏在严厉警告中：虽然本章充满审判，但开头对“义人”的应许暗示始终有忠信余民。即使在整体堕落中，个人选择行义仍蒙记念——这给予今日读者在混乱时代持守正直的勇气。