《列王纪》是《希伯来圣经》（或称《旧约圣经》）中的一部重要历史书卷，它记录了从大卫王统治末期到犹大王国灭亡的约400年历史，是以色列民族兴衰史的权威叙述。
《列王纪》的传统作者归属是先知耶利米。这是因为该书的神学观点与《耶利米书》非常相似。然而，现代圣经学者普遍认为，《列王纪》并非由一人一时完成，而是由一位或多位匿名的犹太编辑（通常被称为“申命记史家”），在公元前7世纪至前6世纪期间，基于多种原始资料编纂而成。资料包括：
编者在“申命记历史”（deuteronoistic history）的神学框架下，对这些史料进行了筛选、编排和评注，旨在解释以色列和犹大两国为何最终会亡国，被掳至外邦。
《列王纪》分为上下两卷（在原始希伯来文献中为一卷书），其内容可以清晰地分为三个部分：
1 所罗门的统治（王上1-11章）
2 分裂的王国：北国以色列与南国犹大（王上12章 - 王下17章）
3 犹大国的独存与最终灭亡（王下18-25章）
《列王纪》在圣经中占有至关重要的地位：
1 神学历史书：它不仅是历史记录，更是一部神学评注。其核心信息是：国家的命运取决于其对西奈之约的忠诚度。顺服上帝、遵守律法则蒙祝福；崇拜偶像、背离盟约则招致诅咒和灭亡。亡国不是上帝无能，而是对背约的公义审判。
2 先知角色的凸显：在审判与盼望的叙事中，先知（如以利亚、以利沙、以赛亚）扮演了关键角色。他们是神的代言人，不断呼吁君王和百姓悔改，彰显神迹，并预言未来的祸福。这表明在君王失败后，神通过先知继续带领他的子民。
3 承前启后的关键：《列王纪》是“申命记历史”（从《约书亚记》到《列王纪》）的终章，为以色列的君主制时代画上了句号。同时，它也为《以斯拉记》、《尼希米记》（记载被掳归回）提供了历史背景，解释了为何需要“归回”和“重建”。
4 盼望的伏笔：尽管以审判告终，但书中仍留有希望的线索（如约西亚改革）。最终，在巴比伦之囚的废墟中，以色列的信仰从以圣殿和王室为中心，转向以律法和会堂为中心，为犹太教的重生奠定了基础。对基督教而言，这段历史为理解耶稣作为“弥赛亚”（大卫的子孙）和“真正的君王”提供了必不可少的背景。
总而言之，《列王纪》是一部深刻的历史神学着作，它通过审视过去的失败，教导后代信仰的核心在于对独一真神的忠诚，而非政治权力的兴衰。