主的话临到我，说：
凡人，你把你的脸面向耶路撒冷，向圣所宣告审判，并向以色列土地宣告预言。
你要对她说，主如此宣告：看哪！我必直指向你——拔出我鞘中的刀剑，从你中间除灭义人和恶人。
因我要从你中间除灭义人和恶人，所以我的刀剑必从它的鞘中拔出，从南到北，砍向一切肉体。
那时，一切血肉（或译全人类）必知道——是我，主拔出了这刀剑——它出了鞘就绝不收回！
凡人啊！你要痛彻地呻吟！这将是腰的破碎与苦毒。
当人们问你：“你为什么在呻吟？”那时你要回答：“因为那个消息就要到了！这消息将使每个人都心融化，手无力，灵消沉，挪动的双腿却流淌着尿液。看哪！它来了！它必定会发生！这是主的宣告。”
主的话临到我，说：凡人啊，你要这样宣告预言：“主这样宣告——
一把剑，一把已被磨利擦亮的剑！
它已预备好——为了行杀戮。它已磨利，欲发闪电之光。难道我们要因我儿的权杖而欢呼？不！这剑藐视一切木头的权杖。（或译：这类权杖）
它被磨快——为要挥舞，它被磨利——为要被握住！它被擦亮为要在手中成为武器。它被磨利且被磨亮——被交到行杀戮者的手中。
哀号吧，凡人！因为它已临到我的子民，它已临到了以色列众首领——他们被抛在刀剑之下，连同我的子民一起被杀害。因此你要拍打大腿（表示悲痛）。
（审判的）验证必然临到——这权杖既然已被那刀剑所藐视，若它（指这权杖）不复存在，又当如何？（或译:它若灭绝有何不可？）——这是主的宣告。
而你，凡人，你要宣告预言！并且你要拍击你的手掌，让这刀剑加倍地击杀——甚至三倍地击杀！这是一把专为屠杀而生的刀剑——属于被杀戮者的刀剑。它正在步步逼近，环绕着他们。
为了让他们的心脏融化，让无数人跌倒在所有城门前，我已布置好屠杀的刀剑！看哪！它被锻造成闪电，为准备审判日而磨利——它是崭新的刃，为了行屠杀，它已被紧握在手中。
刀剑，集结向右，劈砍！再向左斩击！——朝着你刀锋所指的地方！
我也将击掌作响，我将平息我的烈怒。我——主已宣告了。”
巴比伦王的刀剑
主的话临到我，说：
而你，凡人，你要设置两条路线，作为巴比伦王刀剑的进军之路——这两条路线都是从同一个国家出发。在两条路的分源点，为通向那座城（耶路撒冷）的方向设置一个标记。
为刀剑（“刀剑”可理解为军队）规划一条路线，通向亚扪人的拉巴（注：亚扪人是亚伯拉罕的侄子罗得与幼女儿生的后代，与以色列人有血缘关系但长期敌对。他们崇拜偶像米勒公，米勒公是一个牛头人身的偶像，他们的祭拜仪式是焚烧活人献祭（参考耶32：35）），另一条路线通向犹大人——那设防坚固的耶路撒冷。
巴比伦王正停在一个岔路口——那两条路的分源处。他为了要寻求一个征兆：他会摇动签箭，求问他的家神偶像，还会仔细察看祭牲的肝脏。
他右手中的签定下了耶路撒冷——在那里，他必架起破城槌撞开杀戮之门，扬起战吼之声，将破城槌抵住城门，筑起攻城土垒，建起围城之事。
对于那些曾与巴比伦王立约起誓的犹太人而言，他们认为这占卜结果是虚晃的审判；但巴比伦王定会揭发他们的罪孽，将他们押赴囚场。
因此，主如此宣告：你们的行为会让你们的罪孽暴露无疑——你们公然的叛逆，已将你们所有的罪恶揭示出来——正因如此，你们必定要被掳走！
至于你这个被玷污的邪恶之人——以色列的掌权者啊！属于你的日子现在已经来临，你受惩罚的时刻已经完全临到了！
因此，主这样宣告：“摘下（祭司的）圣冠！卸下（领袖的）华冕！过去的秩序将荡然无存！卑微的人要被抬举起来，位高权重的人要被推倒降级！
废墟！废墟！废墟！——我必使它成为！连这冠冕也必不再复原，直到真正的权属者到来！——那时我必将赐予他。
刀剑和亚扪人
凡人啊，你要宣告预言！“主如此论到亚扪人和他们的凌辱：剑啊！剑！它已出鞘，预备宰杀；它已被磨亮，为要发出寒光——它就是一道闪电！”
尽管有人用虚假异象迷惑你，借谎言的占卜为你定下命运——但这些审判必落在当受诛杀的恶人的颈项上：因为他们的末日已经到来——刑罚的时间就在此刻——当受报应之期已在眼前！
把你的剑收回剑鞘里取吧！我要在你初生的故土——在你根源之地审判你。（注：“根源之地”原文直译是：你被卖出的土地）
我必在你之上倾倒我的烈怒！我以我暴怒之火喷涌而出！
你必成为火的燃料！你的血必渗透大地深处！
你必被彻底遗忘！
因为我——主已宣告了这事！
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本章启示与现实指导
本章以“主的刀剑”为核心意象，揭示上帝对耶路撒冷、以色列领袖及周边民族的公义审判。刀剑并非偶然的历史暴力，而是对长期悖逆、虚假安全感与权力腐败的回应。义人与恶人同遭灾难，表明当罪恶成为制度与集体现实时，审判具有整体性；而领袖被特别点名，则强调权柄越大，责任越重。巴比伦王的占卜虽出自异教，却仍被上帝使用，显示历史主权不受人类宗教或政治算计限制。华冕被摘、秩序颠覆，宣告旧有合法性已失效，真正的权属只属于上帝所指定的那一位。
现实中，这一章提醒人不可倚靠虚假的盟约、制度外壳或象征性宗教行为来逃避道德责任；社会与个人若持续掩饰罪恶，终将被现实揭穿。对个体而言，应在“刀剑未临”之前自省与悔改；对掌权者而言，需警惕把权力当作免死金牌。真正的盼望不在于暂时的稳定，而在于等候并顺服那位真正带来公义秩序的主。