旷野和干旱之地必然欢喜，沙漠也必快乐，
如玫瑰（或译“番红花”）盛开，繁花怒放，欢欣歌唱。
黎巴嫩的荣耀、迦密与沙仑的华美必赐予它——
人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美。
你们要使软弱的手坚壮，使颤抖的膝稳固；
对胆怯的人说：“要刚强，不要惧怕！
看哪，你们的神必来施行报应，必来拯救你们。”
那时，瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通；
瘸子必跳跃如鹿，哑巴的舌头必欢呼歌唱。
炙热的沙地变为水池，干渴之地生出泉源。
野狗卧躺之处长出青草、芦苇和蒲草。
那里必有一条大道，称为“圣路”
愚昧人不能蹒跚其上。
唯独救赎的人行走。
耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，
他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。
1 救恩的宇宙性维度：自然界的复兴表明神的救赎不仅针对人类，更涵盖整个受造界。这指向新天新地的终极恢复。
2 神同在的医治大能：“你们的神必来”是核心应许，带来身体与自然的双重医治。这预表耶稣在世时“瞎子看见、瘸子行走”的事工。
3 圣路的分别性：“圣路”专为赎民预备，强调救恩带来生命的圣洁导向。愚昧人（指道德愚顽）与污秽人不得行走，显明恩典不废掉公义。
4 归回的终极喜乐：以“永恒喜乐”取代“忧愁叹息”，呼应启示录21章“不再有悲哀、哭号”，描绘救恩的完满结局。
第36章《亚述的狂言与信心的考验》
希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。
亚述王从拉吉差遣大军元帅（拉伯沙基）往耶路撒冷，到希西家王那里去。
他站在上池的水沟旁、漂布场的大路上。
希勒家的儿子家宰以利亚敬、书记舍伯那、亚萨的儿子史官约亚，出来见他。
元帅对他们说：“你们去告诉希西家，亚述大王如此说：
‘你所倚靠的有什么可仗赖的呢？
你说有打仗的计谋和能力，我看不过是虚话。
你到底倚靠谁，才背叛我呢？
看哪，你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖，
人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。
‘你若对我说：我们倚靠耶和华我们的神，
希西家岂不是将神的邱坛和祭坛废去，
且对犹大和耶路撒冷的人说：你们当在这坛前敬拜吗？
现在你把当头给我主亚述王，我给你二千匹马，看你这一面骑马的人够不够用！
若不然，怎能打败我主臣仆中最小的军长呢？你竟倚靠埃及的战车马兵吗？
现在我上来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗？耶和华吩咐我说：你上去攻击毁灭这地吧！’”
“求你用亚兰语和仆人说话，因为我们懂得；不要用犹大语和我们说，达到城上百姓的耳中。”
元帅说：“我主差遣我来，岂是单对你和你的主说这些话吗？不也是对这些坐在城上、要与你们一同吃自己粪、喝自己尿的人说吗？”
于是元帅站着，用犹大语大声喊着说：
“你们当听亚述大王的话！
‘你们不要被希西家欺哄了，因他不能拯救你们。
不要听希西家使你们倚靠耶和华说：耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。
不要听希西家的话！
‘你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水，
等我来领你们到一个地方，与你们本地一样，就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地。
你们要小心，免得希西家劝导你们说：耶和华必拯救我们。列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？
哈马的王、亚珥拔的神在哪里呢？西法瓦音的神在哪里呢？他们曾救撒玛利亚脱离我的手吗？
这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？’”
百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：“不要回答他。”
当下家宰以利亚敬、书记舍伯那、并史官约亚都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。
1 信心的全面挑战：亚述元帅从三个层面攻击犹大的信心：
- 宗教层面：扭曲希西家的宗教改革（废邱坛）为“得罪神”
- 神学层面：谎称亚述入侵是耶和华旨意
- 夸大己方实力：用“二千匹马”
- 制造虚假应许：用“吃喝自由”
- 否定神的大能：用列国偶像的失败质疑耶和华
- 领袖的谨慎：要求用亚兰语避免恐慌
- 百姓的顺服：遵守王命静默不争辩