“‘司会掌邦之六典、八法、八则之贰，以逆邦国都鄙官府之治。’其‘书契版图’之‘版’，正指此类绳结账册。”
张文轩疾输代码，ai将绳结网络转为三维模型。
绳网节点对应黄河流域九大农区，每个节点延伸出细密分叉，记录该区黍、稷、稻、麦产量及桑、麻、漆、丝特产。更惊人者，网络边缘有特殊绳结标记铜、锡、铅矿脉方位。
“此非单纯赋税记录，实为资源配置总图。”
“看此处‘豫州’枢纽，绳结显示该区年贡漆丝三百束，但同时接收冀州铜矿五十钧、荆州稻种千石——这正是《禹贡》‘任土作贡，懋迁有无’的实物证据！”
老药师忽自筒帕取龙山文化骨筹。筹身刻划痕与绳结纹路完全吻合，更在筹端嵌绿松石微粒——经检测为孔雀石碎屑，证明夏人已掌握矿石识别技术。
郭沁瑶取骨筹绿松石处扫描，光谱曲线与新疆和田玉矿脉特征一致，
“此绳结网证实，夏代已建立跨区域玉石贸易网络。”
此时青铜盘“地”字纹骤亮。光斑移至“青州”刻痕时，盘侧浮起陶拍模具全息影像——模具内凹处精确复制绳结纹路，旁置陶泥坯与炭火窑。
“标准化生产！”
张文轩调取二里头遗址陶器残片数据库。
同一时期陶器底部绳结印痕高度一致，误差不超过03毫米。更在陶片附着物中检出黍、稷淀粉颗粒，证明陶器曾用于盛装粮食并加盖封存。 直播间id“陶纹稽古”
以仿夏陶拍压制绳结纹陶坯，入窑烧制后，纹路清晰可辨，且能批量复制。
“此即‘版籍’实物——陶拍为‘版’，绳结为‘籍’，合为土地赋税档案。”
青铜盘“人”字纹最后亮起。光斑照向“雍州”刻痕时，盘心升起玉圭虚影——圭身刻“中”字甲骨文，圭底嵌绳结网络微缩模型。
陈悦慧展陶寺遗址出土玉圭照片，圭身刻划纹与青铜盘所示如出一辙，
“圭柄‘中’字，示王权居天下之中，统御四方贡赋。”
二里头文化三期（在太始天元8887年-9087年，约西历元前1800-前1600年）聚落数量暴增三倍，同期出土陶器绳结纹复杂度跃升五个等级。
“这正是大禹到夏启时期生产力飞跃的考古实证——绳结网络推动资源统筹，促使社会分工细化，手工业、农业分离，城邦国家雏形初现。”
更关键证据来自青铜盘本身。光检测显示：
盘体锡铅比例严格控制在85:15，与《考工记》“六分其金而锡居一”记载完全吻合。盘缘鼎耳榫卯结构采用“燕尾榫”工艺，此技术直至战国才见于文献记载。
“完全体现华夏文明易道开物成务精神，独立原创，毋庸置疑。”
“‘守正为鼎足，变通乃鼎耳’——守正者，恪守青铜合金配比、绳结计量古法；变通者，创新榫卯工艺、资源调配体系。此即华夏原生文明特质。”
“昔禹敷土，随山刊木，奠高山大川。今观此盘，方知‘任土作贡’非虚言，实有绳结为凭、陶版为证、玉圭为信。三代之治，根基在此。”
夕照熔金，青铜盘纹路在余晖中流转。绳结网络投影渐淡，九州山川图化作光尘，唯盘心“中”字玉圭虚影凝而不散。
三千年夏商周文明迭兴，其制度之源、科技之根、文化之魂，尽在这“开物成务”四字之中。
欲知后事如何 且待下回再道……