塞外的夜风呼號，敲打著大唐远征军主帅大帐的牛皮帐壁，发出“咚咚”的声响。
听刘敬同与乔知之解说了大唐军功制度所有的流程与细节，参军陈子昂开始说话了。这是他的习惯，任何事情，了解清楚之后再发言。
陈子昂的语气坚定，明確告诉主帅刘敬同和监军乔知之：如何上报“伏火雷”的来歷，绝非简单的技术来源问题，而是关乎政治立场。
在垂拱二年的五月，在大唐北疆叛乱和西域的安西四镇危急之时，“伏火雷”的出现，关乎天命，关乎大唐的北疆和安西四镇的国土。
在这个微妙的时刻，信仰即是政治，必须把“伏火雷”的出现，功劳归於天后，荣耀归於大唐！
天后的圣心，就是最大的政治！
乔知之也不知道陈子昂什么时候开始这么懂政治，这一路来他的表现太厉害了，像换了一个人，这一下轮到他迷惑了，说：“伯玉陈参军，你说伏火雷跟我大唐的信仰有什么关係？如何將这功劳归於天后？”
陈子昂看了一眼乔知之，又看了一眼端坐在主帅位置上的刘敬同，他的眼神明显在鼓励和期待自己说下去。
刘敬同一介武將，原以为在边塞沙场上为国浴血征战就可以了，不需要懂政治。直到程务挺在防御突厥的前线突然被天后派来的使者斩首於军中，他这才幡然醒悟：大唐的名將也要懂政治了。
大唐一代名將程务挺，只不过因上表时暗中替入狱的裴炎辩白了几句，就被朝中酷吏诬陷与裴炎、徐敬业勾结谋反，天后立即派遣左鹰扬將军裴绍业赶到防御突厥的前线，將程务挺斩首於军中。
这个野心勃勃的天后，完全不按常理出牌！什么將在外君命有所不受，对李二皇帝说一说还行，但天后，只是一个女人，她的圣心，就是大唐眼下最大的政治！
陈子昂这句话，总结很到位！而女人心，缺乏安全感，圣心难测，刘敬同很期待他继续说下去。
陈子昂便展开说了：在我大唐，道教，在某种程度上，几乎就等同於李唐皇室的象徵。
高祖尊老子为李家始祖，太宗亦大力推崇。
若直言这立下大功的“伏火雷”乃道家炼丹所得，无异於在政治上公开为李唐睿宗站台，这岂不是正好授人以柄？
那些遍布朝野、嗅觉灵敏的酷吏，如来俊臣、周兴、丘神绩、索元礼之流，正愁没有足够的“谋逆”证据来构陷异己。
他们如同潜伏在暗处的豺狼，只需要一丝血腥气，群狼而至。
这些小人，添居高位，沐猴而冠当了官，真正为国家干大事无用，但破坏大事的本领倒是不少，程务挺將军的鲜血，在抵御突厥的前线还未乾呢，教训深刻。
陈子昂这一番话，合乎朝野的现实，刘敬同內心十分认同，等待他继续说下去。
“乔兄，我现在就进一步回答你的问题。”陈子昂深吸一口气，目光扫过刘敬同与乔知之，最终定格在刘敬同那饱经风霜的脸上。
“刘將军，”陈子昂开口，声音平稳却带著不容置疑的力量，“关於这『伏火雷』之来歷，卑职以为，需换一稳妥说法，既能彰天后之圣德，又可堵朝中悠悠之口，免生事端，为我等远征突厥创造良好的外部环境。至少程將军的悲剧不会再在北征军前线发生。”
主帅刘敬同目光一闪：“哦？陈参军有何高见？儘管说！”
united statesunited statesdatg “卑职以为，”陈子昂缓缓道，字句清晰，“突厥人皆认为『伏火雷』乃天雷，此物確非凡间之火，乃天授之神器。其来歷，可追溯至道家尊神，九天玄女！”
“九天玄女？”刘敬同与乔知之几乎同时低呼。
这位女神在传说中常与兵法、术数相关联，是黄帝之师，授以兵信神符，制服蚩尤。
这么说起来，也十分合理。
“正是。”陈子昂点头，继续编织他那看似荒诞却又暗合时局的故事：“卑职在出征前一夜，曾得一梦。梦中云雾繚绕，有女神临凡，仪態万方，自称九天玄女。她言道，奉『后土皇地祇』之命，特来传授破敌神物之製法，以助大唐平定北疆，守护安息四镇之土，廓清寰宇。”
他刻意顿了顿，观察著两人的反应。“后土皇地祇”之女神，在道教神系中位列“四御”之一，与天帝並列，执掌大地山川、阴阳生育，地位尊崇。民间盟誓，常以“皇天在上，后土为证”。
陈子昂这是將“后土”之神与武则天联繫起来，暗示意味极浓：武则天在高宗李治驾崩后，身份其实已经升级为“皇太后”。
刘敬同这样的武人，都听出来了其中的玄机，而且又跟守大唐北疆和西域的国土相连，真是太妙了！
乔知之看了陈子昂一眼，也不知道他是否真做个这样的梦！也许是真的，因为日有所思夜有所梦，他这好兄弟天天想的是沙场报国，梦见九天玄女也很正常。
“九天玄女言，”陈子昂继续道，语气篤定，“『后土皇地祇』之神，感念陛下抚育万民、泽被苍生之德，视天后为人间至尊，与紫微大帝相映生辉。天后理政的紫微宫，正对应中天紫微北极太皇大帝，故特赐此『伏火雷』祥瑞，假子昂之手现世，助我大唐平定北疆和西域，成就不世之功业！”
帐內一时寂静，只闻烛火噼啪与帐外呼呼的风声。
片刻，刘敬同抚掌讚嘆，捻须沉吟：“陈参军，你这梦这说法好呀，对我一万五千大唐北征军而言，是大利！天后的圣心大悦，说不定很多人就有五转军功了！”
乔知之则面露思索，显然在快速权衡此说之利弊。此说之最妙，在於其无法证偽。梦境之事，玄之又玄，谁人能窥其真偽？
更重要的是，陈子昂將伏火雷带来的一场远征突厥的军事胜利，巧妙地包装成了则天皇太后德感天地、神人共助的“祥瑞”。
在酷吏横行、告密成风的当下，谁敢轻易质疑一个將功劳和天命归於皇太后的“祥瑞”？质疑祥瑞，便是质疑皇太后的天命，这个罪名，即便是武承嗣和武三思本人，恐怕也要掂量掂量。
陈子昂心中明了，这不仅仅是为了自保，更是为了一万五千名远征军的前程，为了尝试撬动歷史的槓桿。
他要举起道家的大旗，为天后献上这份精心包装的“祥瑞”，尝试在武则天信仰的天平上，为道家增加一块砝码。
同时，他也深知，则天皇太后年过甲了，素有喜好祥瑞之名，此说正投其所好。到时候等平定突厥和安西四镇，说她是道教的后土皇地祇之神或后土皇地祇的姐妹转世，也未尝不可，我的梦境我做主，我想怎么说就怎么说，我想怎么解释武承嗣和武三思也只能跪著乾瞪眼听著，这样就能掌握歷史主动权，为国为民多干一些实事
陈子昂甚至隱约期盼，此举或能间接影响天后对安西四镇的决策——既然天降祥瑞助大唐平定北疆和安西四镇，焉有轻言放弃之理？
这“伏火雷”诞生的逻辑，看似荒诞，却与垂拱年间的政治逻辑暗合。
陈子昂深知，从他决定將黑火药用於战场的那一刻起，歷史的轨跡已然发生了偏转。
既然改变已经开始，何不更大胆一些？或许可以尝试，能否借伏火雷的影响，改变则天皇太后的信仰取向，让她不至於彻底倒向佛教！哪怕只能延缓她倒向佛教的步伐，亦是胜利。
这並非痴人说梦，而是基於他对歷史的深入研究与判断：垂拱二年五月的武则天，绝非一个虔诚的佛教徒，而是一个彻底的实用主义者。道家的神好用，她也会用的！此时她唯一信奉的，只有权力和她自己！这一点，即便登基后她也没有多大改变。