大致的和建业众人聊聊信鸽的可行性，对于鸽子长途飞行的精准返回，究竟是天性生来就这样，还是要经过后天的训练，又究竟要怎么训练。
陈信表示这个实在是真不知道，还得等到回去之后，再细细的询问万能的网友。
江南四郡已平，扬州地广人稀，是时候拿出准备许久的均田制，给众人作为参考了。
根据目前得到的情报，在庐江和九江的山中，依旧还躲藏着不少的流民。
在原来的时空里，几年后袁术最后被刘备所败，陈兰，雷绪等人裹挟流民聚众数万，在江淮等地流窜。
现在虽然不至于如此，但受黄币和中原战乱，多半是有不少的人口流离失所，陈信看中的，也就是这部分人。
地盘稳定下来之后，需要的就是大量的人口，这也是刘备开始对山越人的手段，从劝说到逐渐开始用拳头的主要原因。
但即便是如此，相比起扬州如此广的地盘，人口数还是少。
虽然几个郡的实际人口并不少，但扬州的地域，那可是足足超过了两个徐州，甚至还有多。
陈信很清楚，虽然眼下南方的部分地方，确实都是蛮荒之地，但只要随着人口的增多，自然就会逐渐的开发起来。
均田制最强的地方，就是在有巨量无主荒地的时候非常好用，这个制度对世家大族，皇亲国戚，和地主阶层的影响有一些，但并不严重。
而获利的是大部分底层的老百姓，因此在铺开的初期，可以说是不会遇到明显阻力的。
不过现在的扬州老百姓放眼全天下，已经算是比较安居乐业的，无论是役和兵役，都没有铺开的太厉害，若是能顺利的找回占城稻来的话，就更加之一层楼了。
在这样的情况下，是否需要再推广均田制，陈信准备仔细的花时间详细说说，之后建业的诸位，也可以因地制宜的考虑和修改，使最合适当前的情况再推行。
陈信拿出纸笔：“卢先生，长文，元叹来记，这是一套三百年后的政策，我原来就是准备你们统一扬州后告知的。”
“在乱世中，这是一济猛药，但同样也只是一条过渡性的政策，你们看看合不合适？”
“均田制和租庸调制，这是一套组合政策。”
“这套政策诞生于北魏，成名于隋末的乱世和盛唐的开端。”
“当时的社会背景是，北方和中原几乎打做白地，人口凋零而四处都是无主之地。”
“百姓十不存一，易子而食生不如死，世家大族们，躲在自家的坞堡内，饮酒狂欢醉生梦死，
大概就是这样的情况。”
“唐代诗人杜甫有云，朱门酒肉臭，路有冻死骨，莫过于此。”
建业太守府内，众人都沉默不语眼神恍惚，陈信的话不疾不徐，但仿佛和十几年前无二的乱世，展现在他们的眼前。
卢植好奇道：“若是我猜的没错，是后世大族们，将大门都涂成赤色，才有此句对吧？”
陈信点头：“确实如此，秦为水德，尚黑，汉为火德，尚红。”
“在两汉的时候，只有天子所赐，持有殊勋的家族，可以将大门涂成红色。”
“但随着汉亡两晋时间流转，世家大族的地位越发走高，以至于再到后来，凡是高门大户，皆涂红门。”
卢植暗叹一口气，若是如此的话，这两句诗就写的就太真实了，如此强烈的对比和写实，定能流传千古。
此间大部分人，都是亲眼见过黄币起义造成的乱世，昔日的一切大都历历在目。
诸如参与过讨伐的卢植，张飞，那就更是有实际的感受了。
可是他们依旧有疑惑，后世的战乱竟然还是严重至此？
不是都说前车之鉴前车之鉴，后世人看着前世人如此作为会造成乱世，为何还能一犯再犯？你们难道都不吸取教训的吗？
陈信继续开口：“均田制对于恢复民生，提升人口的作用立竿见影，二三十年稳定的时间，立刻就能恢复起元气来。”
“隋末的乱世堪比秦末，唐太宗上位后，花费三十多年的时间，就将接手的乱世化为治世，这套政策居功至伟。”
陈信给众人先说均田制，简单来说，将所有的无主荒地收归国有，并按人口数量发放给民众。
其中大部分的田是朝廷的，称为口分田，民众只有使用权而无所有权，小部分的田是私人财产，称为永业田。
口分田在持有人死后，需要归还，而永业田不需，可以自行继承和买卖。
陈信将北魏，北齐，隋，和唐初，实施的均田制度和实际分发的田亩类别，都一一告知此间众人。
政治点数高，同时又是世家豪族出身的陈群，鲁肃，周瑜，顾雍四人，立刻就意识到这条政策的好处，以及背后存在的部分隐患。
好处是肯定土地的权限，减少此类纠纷，提升荒田开垦，恢复生产发展。
每个成年人都能获得田地，只要勤奋耕作，在不遇到天灾的情况下，基本是能保证温饱的，不会发生饿死的情形，还能多少有点收入。
民众能保证温饱的情况下，有安身之所就会顺其自然的想要成家立业，进而生儿育女，这是人的天性，并为整个国家提升人口。
还有一点是，开垦荒地是很费时费力的事儿，在不是自家田亩的情况下，很少有人愿意去做这样吃力不讨好的事情。
但肯定田亩的归属以后，那就不一样了，变成自家的田，放着也是放着，于是就会心甘情愿的去开垦。
坏处也很明显，多少会影响到一些世家的利益，民众都有田了，愿意卖身入世家成为种田黑户的，那毕竟就少了。
还有最关键的问题是，田亩的数量始终是有限的，能继承和交易的永业田，随着时间的流逝最终还是有不少会流入到世家大族。
而最后到土地不够分的时候，这条政策就会直接宣告瓦解。
众人心中了然，难怪陈信开始就有言在先，这是一条适合从乱世中恢复的，过渡性政策。
说完均田制，老百姓得田地，能产出，有收入，陈信继续说起映射的“租庸调制”。
这是和均田制配套的政策，均田制能成，租庸调制功不可没，均田制进行不下去了，租庸调制也走到历史尽头。
租为地租，需要缴纳谷物，调为人丁税，缴纳布帛，庸为服役，若是不愿意的话，可以缴纳布帛来达到“纳绢代役”的目的。
这就形成相对完美的闭环，朝廷给民众分田地，民众按人口，给朝廷缴纳各类物品。