就连那张最着名的抡起斧头砍人的表情包，也是因为帕特里克嫉妒他的同事保罗比自己优秀，一气之下就把对方砍死了。
他的暴戾嗜血与反社会，被历代影评人视作资本主义对人的异化的批判。他的高度敏感与自卑，让他在试图融入精英社会的过程中，扭曲成某种精神疾病。
讽刺的是，病态迷恋西格玛剪辑视频的人们可能没有意识到这点。或者没有看完这部电影。
与其说大家向往成为严格意义上的西格玛男人，不如说自我陶醉在一种人造的模糊形象之中：
既有饱胀的物质资本，拥有拿下跑车、劳力士和高档公寓的财富；又有惊为天人的肌肉与脸庞，享受取之不尽用之不竭的女性资源；更有随意处置女性性命的生杀大权。
“西格玛男人”背后压抑的人性阴暗面，以一种帅气的戏剧形象出现。创作者的本意是希望大家反思资本主义对人性的异化，结果没想到，20多年过去了，反派竟变成了精神图腾。
reddit上对过度美化西格玛男性的调侃：
怎么从来没有文案说“真西格玛男人敢于拉自己裤兜子里”
不止一家国外媒体指出，西格玛文化流行的背后，藏着的那把暗刀仍然是“厌女”。“有毒男子气概俱乐部”以另一种面貌，在短视频时代招募成员。深究下去，我们会发现西格玛男人和臭名昭着的cel群体（vontary celibate，非自愿独身群体）共享了许多特点。
与alpha男性具备同等购买力的财富和外表，是过度自负的表现；而赋予自身“在系统之外不被理解”的孤独感，是自卑的外化。
“西格玛男性与cel有很多共同之处，他们普遍认为自己太聪明了，不适合这个世界，而其他人则生活在无知之中。但是，西格玛男人并没有屈服于这个令人沮丧的现实，而是倾向于过时的性别期望，即男性的体能和财富，他们不仅拒绝有吸引力的女性，而且还蔑视她们。”
并且，美化“西格玛男人”的分类标签，可能会让原本不属于这一标签的男性，将其作为时尚潮流而盲目追随。毕竟在男性发明的“社会性别等级制度”的严格划分下，普通的delta男和更弱势的oga男，甚至连活着的资格都没有。
宾夕法尼亚大学积极心理学中心想象力研究所科学主任斯科特·巴里·考夫曼（stt barry kaufan）在2015年撰写的一篇文章中指出：“西格玛男人不仅简化了男性气质的多维性，严重低估了男性的能力，而且根本没有触及男性真正吸引女性的核心。当我们把男性类别强加给这个世界时，我们就会不必要地误导年轻男性以某些预定义的方式行事，而这些方式实际上并不利于吸引和维持健康愉快的两性关系，也不利于在其他领域取得成功。”
想象一个12岁的男孩，仔细学习了西格玛视频，然后转头就对着妈妈说：女人，滚回你的厨房去。
外网对西格玛男人图的调侃：一个12岁西格玛男人的新手包。
而对“迷人的反派角色”的过度美化，在好莱坞主导的欧美影视产业中已经发展得相当成熟。本意是批判反思，结果拍着拍着，变成了“男人不坏女人不爱”的大型宣传片。
比如《华尔街之狼》里的莱昂纳多。屏幕，大多数人都变成了乔丹·贝尔福特办公室里亢奋的一员，毕竟谁不想用美元钞票卷着毒品大快朵颐，驾驶着私人直升飞机，还拥有玛格特·罗比那样性感火辣的花瓶妻子？
如果说华文互联网对西格玛男人的认知还停留在玩梗搞笑，那西方世界则是将其推向了恐怖主义的政治意识形态，变成了现实中射向人群的真枪实弹。
西格玛男人只是冰山表层。在冰山的更深处，是更加幽暗的男权文化组织。
男权文化鲸落，万物竞相生长：ra（男权运动ns rights ovent）、gtow（米格道n gog their own way）、cel（非自愿独身群体vontary celibate），他们的激进程度也不同。
比如ra的诉求，是改变男人委曲求全的现状。
在2016年的纪录片《红色药丸》中，女权主义者凯西·杰伊亲自走访了一群ra成员。
漂亮国性别研究领袖之一，warren farrell博士在其着作《男权神话》（the yth of ale power）中提出，“男性权力”其实是一个存疑的概念，是性别角色固化的产物，男性权力本质上与他们的“可弃置性”（disposability）相关——男性总是那个可被牺牲的、用完即弃的工具。
战场上的死伤的军人总是男性，矿井里冒着生命危险的总是男性，泰坦尼克号遇难的时候，凭什么是女人和儿童坐上救生艇？ra成员坚信，这个世界的受害者是男性，而高高在上的加害者和受益者是女性。
比如女权主义者主张“男女同工同酬”，但现实社会中，更大比例的男性背负着养家的义务，也承担了更多的生命危险。女人虽然赚得少，但活得久啊。