“在开始深入讨论之前，我们先来看一组数据，”林婉按下遥控器，大屏幕上出现图表，“这是近期关于年轻人文化认同的调查报告。认为西方文化更酷，超过50认为中华传统文化过时，而国潮消费的主力军，恰恰是这群年轻人——这似乎形成了一个矛盾的现象。”
她转向嘉宾：“今天，我们就围绕三个内核问题展开讨论。第一个问题：中华传统文化是否已不适应现代社会？”
镜头切给陈教授。
陈教授推了推眼镜，语气严肃：“我认为，这个问题答案很明确——是的，中华传统文化已经不适应现代社会。我研究文化几十年，得出一个结论：中华文化最大的特点是‘守成’，而现代社会需要的是‘创新’。你看我们的教育，还在强调‘尊师重道’‘长幼有序’，这本质上是一种等级观念，压制了年轻人的批判精神和创造力。”
他看向王博：“王博是年轻人，又是搞创作的，应该深有体会吧？你在创作时，会不会觉得传统文化是一种束缚？”
这问题很刁钻，直接把王博架在火上烤。
如果王博说“是”，那就等于认同陈教授的观点；如果说“不是”，陈教授可以反驳“你一个搞流行的懂什么传统文化”。
现场观众都看向王博。
苏筱筱紧张得攥紧了拳头。
王博拿起话筒，不慌不忙：“陈教授的问题很有意思。首先，我想澄清一点——传统文化不是铁板一块，它有很多层面。您刚才提到的‘尊师重道’，这只是伦理层面的一个方面。而传统文化中还有‘天行健，君子以自强不息’的进取精神，有‘苟日新，日日新，又日新’的创新意识，有‘和而不同’的包容胸怀——这些，难道也不适应现代社会吗？”
陈教授一愣，没想到王博会直接反驳，还引经据典。
王博继续：“至于创作是否受传统文化束缚……我正好相反。我的很多创作灵感，恰恰来自传统文化。比如《蓝莲花》里‘心中那自由的世界’，这个意象就脱胎于佛教的‘净土’思想；《旅行》里‘青山藏在白云间’，化用了中国山水画的意境。传统文化对我来说不是束缚，是源泉。”
观众席传来低低的议论声，不少人点头。
李博士插话了：“王博说得很好听，但这是艺术创作层面的借鉴。从社会学角度看，中华传统文化中的集体主义，确实抑制了个人发展。我在美国研究时发现，个人主义社会更鼓励冒险、创新、批判性思维——而这些，正是现代社会的内核竞争力。”
王博转向李博士：“李博士，您说个人主义鼓励创新，那我想问——中国古代的四大发明，是在个人主义社会诞生的吗？郑和下西洋的壮举，是个人英雄主义的结果吗？唐宋时期的诗词、绘画、科技成就，难道都是靠‘个人奋斗’？”
李博士张了张嘴，一时语塞。
王博乘胜追击：“而且，您对‘集体主义’的理解可能有些片面。中华文化中的‘集体’，不是抹杀个性的集体，而是‘和而不同’的集体。就象一首交响乐，每个乐器都有自己的声音，但合在一起才成为乐章。现代社会需要的，恰恰是这种既能保持个性又能协作的精神——而这，正是中华传统文化的精髓之一。”
掌声响起，这次比刚才热烈。
张主编见状，优雅地开口：“王博说得很有感染力。不过，我们回到现实——现在年轻人追捧的国潮，真的如你所说，是出于对传统文化的热爱吗？我采访过很多国潮消费者，他们坦言，买国货是因为‘便宜’‘款式新’，或者单纯觉得‘中国风很酷’。这种浅层的符号消费，难道不是文化自卑的体现吗？因为缺乏真正的文化自信，所以需要外在的符号来证明自己。”
这个问题更毒，直接质疑国潮兴起的动机。
王博笑了：“张主编，我举个例子——如果一个美国人吃中餐，他是出于‘对中国文化的自卑’，还是单纯觉得好吃？”
张主编皱眉：“这不一样……”
“一样，”王博打断她，“文化消费和物质消费本质上没有区别。年轻人买国潮，首先是因为产品好看、好用、买得起。在这个过程中，他们接触到了中国元素，产生了兴趣，进而可能去了解更多传统文化——这难道不是好事吗？为什么要给这种自然而然的文化传播扣上‘自卑’的帽子？”
他看向观众：“退一步说，就算有些年轻人只是觉得‘中国风很酷’，那又怎样？至少他们开始关注自己的文化了。文化的复兴从来都是从小众到大众，从表层到深层。如果我们因为年轻人还不够‘懂’，就否定他们的热情，那才是真正的文化傲慢。”
这番话掷地有声，观众席爆发出热烈的掌声。
苏筱筱在台下看得目定口呆，碰碰苏依依：“姐，王博这……这也太猛了吧？”
苏依依眼睛发亮，小声说：“他说得好有道理。”
台上，陈教授的脸色已经不太好看了。
还说来向我们学习，学习尼玛啊。
他清了清嗓子，试图夺回话语权：“王博，你说了这么多，但回避了一个根本问题——中华传统文化中确实存在糟粕。比如封建礼教、重男轻女、迷信思想……这些难道也要继承吗？西方文化经过文艺复兴和启蒙运动的洗礼，已经剔除了这些糟粕，形成了更理性、更平等的现代文明。这才是我们应该学习的。”
王博点头：“陈教授说得对，传统文化确有糟粕，应该批判地继承。但我想问——西方文化就没有糟粕吗？殖民主义、种族歧视、消费主义异化……这些难道也是现代文明的精华？”
他语气渐沉：“更重要的是，您所说的‘西方文化经过文艺复兴和启蒙运动洗礼’，这个叙事本身就值得商榷。文艺复兴，复兴的是什么？是古希腊罗马文化。启蒙运动的许多思想家，如伏尔泰、莱布尼茨，都深受中国文化影响。”
“西方现代文明的形成，从来不是孤立的过程，而是吸收了包括中华文明在内的多种文明养分。”