忽然，魔主抬起头，看向沉沉舟的目光，带着一种前所未有的情绪。
她放下手中的书，来到沉沉舟面前，恭躬敬敬地行了一个弟子礼：“陛下传授天书，素贞为苍生感谢您的大恩！”
沉沉舟微微一笑：“这‘天书五卷’只不过是真正‘天书’的万分之一，魔主若有兴趣，我倒是可以全部给你。”
魔主却是问道：“那么，代价是什么呢？”
“为我做事。”沉沉舟道。
“只有这些？”
“只有这些。”
魔主沉吟起来。
她不是在迟疑。
相反，她觉得这代价太低了些。
很快，魔主眼中闪过决然之色。
光是效力，似乎根本不足以偿还天书之恩。
她将自己的《六大魔渡》和《灭世魔身》交给了沉沉舟。
这六大魔渡，分别是死渡、雪渡、经渡、失心渡、他生渡、无量渡。
其中，沉沉舟早在吞噬经王的时候，就得到了经渡和他生渡的修炼法门。
后来他又与魔主交手，在战斗中领悟了对方的死渡、雪渡、失心渡。
只有一个无量渡，沉沉舟还没有得到。
这无量渡，其实就是地极摩诃，蕴含天地至理，威力无穷。
而灭世魔身，则是一门能够延缓衰老、强化肉身的无上法门。
它没有罩门，周身浑元一体，远比绝无神的不灭金身更加完美，较之少林寺的金钟罩亦不遑多让，甚至犹有过之。
当看到魔主将自己压箱底的地极摩诃都交给自己，沉沉舟也知道，魔主对自己没有任何保留。
“既然你已经做出了选择，那我便将剩下的‘天书’交给你吧。”
沉沉舟一指点在魔主眉心上，指尖触及她的肌肤，温凉如玉。
魔主闭上双眼，心神沉静，接收着沉沉舟传来的信息。
无尽的思想、理论、方法涌入她的脑海，瞬间将她淹没。
这些思想，深邃浩瀚，简直将魔主的世界观都刷新了。
她整个人瞬间沉浸在其中，心神震撼，仿佛打开了一扇新世界的大门。
沉沉舟见魔主沉醉其中，秀眉时而舒展，时而微蹙，显然已进入物我两忘之境。
他不愿打扰魔主的感悟，遂召来一名侍女。
侍女身穿素色宫装，步履轻盈，行至沉沉舟身前微微一礼。
沉沉舟目光落在魔主身上：“好生照看，莫要惊扰。”
侍女低头应诺，悄然退至一旁。
沉沉舟转身离去，行至另一间静室。
室内檀香袅袅，他盘膝坐于蒲团之上，双目微阖，心神沉入识海深处。
他开始参悟《灭世魔身》。
这门武学的内核要义，乃是：生极为死，死极为生，生死轮转，阴阳互逆，轮回无间，周而复始。
生死轮转之间，生机可不断增长，伤势可瞬间愈合，体魄可千锤百炼，寿元可大幅延长，武学威能亦随之暴涨。
沉沉舟心中一动。
这原理，竟与他在“大唐世界”所创的《不死印法》有异曲同工之妙。
然细细品味，二者又有根本不同。
《灭世魔身》虽也包含攻伐武技，但整体而言，乃是一部炼体之法。以生死轮转之力淬炼肉身，使体魄臻至不灭不坏之境。
而《不死印法》，既非炼气功法，亦非炼体法门，乃是一门纯粹的武技。
只是这门武技太过特殊，太过超凡脱俗，它能让修炼者的生机与死气、真元与精血相互转化，于生死之间游走自如。
总体而言，《灭世魔身》的层次，远在《不死印法》之上。
沉沉舟微微一笑。
《不死印法》早已被他融入《万化天功》之中，成为功法根基的一部分。
如今这《灭世魔身》，他亦不打算直接修炼，而是汲取其中武学至理，继续完善《万化天功》。
……
当《灭世魔身》消化完毕，他又开始参悟《无量渡》。
这无量渡，就是地极摩诃无量。
摩诃，梵语也，意为：“大”！
伟大，广大，宏大，殊胜，妙境，无上！
所谓摩诃无量，便是超越一切、不可思议的无上神通！
魔主传给他的记忆中，不仅有《地极摩诃无量》的修炼法门，更有其他两种摩诃无量的详尽说明。
其中《元极摩诃无量》，乃是达摩所创的最初始、最根本的摩诃无量。
当年达摩将这元极摩诃传给慧可。
慧可自知资质有限，难以参透摩诃无量的真缔，又不愿此等无上武学失传，遂于少林寺建造“木人巷”。
那木人巷中的二十二个机关木人，可完美再现元极摩诃的力量，守护木人巷最深处的秘密。
凡欲抵达木人巷尽头者，皆须承受二十二个机关木人的“元极摩诃”攻击。
唯有撑过一个完整周天，方能得授元极摩诃的修炼法门。
千百年来，无人能在木人巷中走过一个完整周天。
唯有“长生不死神”与“魔主”，各自走过半个周天，分别悟出了《天极摩诃》与《地极摩诃》。
然而，无论天极摩诃还是地极摩诃，皆不及达摩的元极摩诃。
达摩的元极摩诃，乃是参悟“诸行无常”、“诸法无相”两大佛理所创。
创出时，苍穹震动，连天意也为之惊怒，不愿此等武学现世。
长生不死神的天极摩诃，蕴含“云无常”、“风无相”的真意。
云与风，皆是天上之物，自带俯瞰众生之气魄，极为契合长生不死神的心性，故他将自己的摩诃无量，命名为“天极摩诃”。
而魔主的“地极摩诃”，领悟的并非“云无常”、“风无相”，而是“水无常”、“山无相”。
水无常形，遇方则方，遇圆则圆，遇热成气，遇冷成冰，遇阻则绕。
天下至柔莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
上善若水，不争而王。
是为，“水无常”。
山无定相，仁者见其仁，智者见其智。
遇云则隐，遇雪则白，遇晨昏而易色，历四时而改容。
巍巍乎如山，天下皆见其形，而不知其本空。
诸法缘起，自性本无，所谓山者，非山，是名为山。
凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
不执于形，不滞于物，破相显性，寂然不动，感而遂通。
是故，“山无相”。
山与水，皆生于大地。
居善地，心善渊。
处众人之所恶，故几于道。
故而魔主将自己的摩诃无量，命名为“地极摩诃”。
地极摩诃，非但不比天极摩诃低微，反在立意上隐隐胜之。
正因如此，长生不死神才那般忌惮，那般恐惧魔主，甚至不惜痛下杀手。
唯有魔主身死，他方能心安。