幽暗的密室中。
沉沉舟盘膝而坐。
在他的身前，平放着一卷玄金丝线织就的帛书。
这卷帛书，质地坚韧，入水不湿，遇火不焚，纵是绝顶高手，手持神兵，也难损分毫。
正是《长生诀》！
沉沉舟双眼闭合，呼吸绵长。
他并未用肉眼观看眼前的玄金帛书。
而是心念微动，一股无形无质的精神力，扫过帛书表面。
他的意志，凝聚在那七千四百馀个形态各异的甲骨文之上。
这些在常人眼中，如鬼画符一般的文本，此刻在他的精神感知中，却焕发出一种截然不同的光彩——
他已深谙《道心种魔大法》的至理——
天地万物，究其本质，皆是一种独特的波动。
而这些文本，正是数千年前，广成子在参悟《战神图录》、得道超凡后，以莫大神通留在帛书之上的精神烙印，是一种跨越了时光长河、亘古不变的意志。
此刻，这些烙印被彻底唤醒，每一个字，不再是孤立的符号，而是一个个清淅的意念碎片，主动地、毫无保留地向沉沉舟揭示自身的本源含义。
“天长地久。
天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪？
故能成其私。”
这段上古箴言浮现脑海，沉沉舟瞬间便洞悉了其中真义。
这并非简单的为人处世之学，而是直指天地本源的至理。
天地之所以能长久运行，在于其并非为了自身而运作。
因此，有道的圣人效法天地，遇事谦退，将自身置于人后，反而能引领众人。
将个人生死安危置之度外，反而能得以保全。
这不正是因为他们达到了“无我”的境界，反而能成就其自身吗？
基于此理，沉沉舟彻底明白，《长生诀》的根本，从来就不是一门世俗意义上的“功法”，它更象是一把钥匙，一把直接打开天地至理大门的钥匙。
其精义在于：
人身即是一个完备的“小天地”，而身外则是“大天地”，二者本就是一体两面。
只要能够精准把握这两个“天地”共有的自然之理，打破那层后天的隔阂，内外天地便能重新合而为一，这种浑然一体的状态，便是修行者梦寐以求的“天人合一”。
《长生诀》，便是这门天人合一理念的实践法门。
或许，当初广成子将其传授给黄帝之时，它并不叫作“长生诀”。
后世之人，发现了修炼此法所带来的驻颜养生、延年益寿之效，故而渐渐得名“长生诀”。
沉沉舟的精神波动，又从那些文本，转向那七幅人形图。
图象中，以红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七种颜色标记的箭头，各自指引出一条条截然不同的行气路径。
其中，尤以第六幅图和第七幅图最为繁复精妙。
第六幅图上的人形，姿态昂扬，仿佛正在大步前行，气机动态外显，透出一股阳刚之感。
而第七幅图则完全相反，人形安然仰卧，气息内敛沉静，散发出一种阴柔的意境。
这两幅图，一动一静，一热一冷，一阳一阴，相辅相成，对立统一，暗合乾坤造化之妙。
看到这里，沉沉舟微微一笑。
当年寇仲、徐子陵那两个小子，正是分别选择了这阴阳二图，体内根基被映射的元气所淬炼改造，其性情才随之潜移默化，走向了截然不同的道路。
他继续参悟。
帛书中另一段精义在他心间浮现：
“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”
沉沉舟眼中闪过一丝了然。
此段箴言，绝非教人闭门造车、孤陋寡闻，而是阐明一个更为深邃的道理：
既然人身与天地本是同构一体，那么天地的奥秘与法则，其实早已烙印在人的身体和心灵之中。
因此，真正的智慧与神通，并非如同搬运货物般从外部学习获得，而是要通过特定的方式，将人体内本就潜藏的这些“本能”唤醒。
当修行者的心境能够涤尽尘埃，达到清静无为的境界时，天地间的种种法则至理便会自然在其心中映现。
因为这些知识的终极源头，并非是外在的天地，而是内在的、被彻底唤醒的本心。
这便完美地解释了，为何原本对轻功一窍不通的寇仲、徐子陵，在仅仅目睹云玉真施展一次轻功之后，便能迅速自行领悟并掌握——
正是《长生诀》唤醒了他们身体中“运动”的本能。
沉沉舟心中暗忖：“依照这个道理，世间所有功法、武学，乃至境界，皆能不修而至，不练而成。”
终于。
沉沉舟睁开双眼。
他的指尖轻轻拂过玄金帛书，心中一片澄明。
“《长生诀》的自然、无为之道，与我《万化天功》的吞噬掠夺之道，有着根本性的冲突。我的武道，是绝对的以自我为中心，损天地万物，以奉养自身。”
“不过……在易道上，此物于我，却有颇多可供借鉴之处……”
《长生诀》中关于天人合一、本性自足、不假外求的至理，与“心易”第二境——“遂天地既我心”的精义，有异曲同工之妙。
这个境界，不再是“我心”去主动追求、契合“天地”的规律，而是“天地”万物来顺应、契合我之心意。
先前，沉沉舟对“遂天地既我心”这一境界的理解，尤如盲人摸象，仅有模糊的揣测和零星的灵感。
此刻，借由《长生诀》的感悟，他终于真切地看到了那扇大门的具体轮廓，感知到了门后那片广阔天地的气息。
不过，真正要达到“遂天地既我心”的境界，还需要漫长的积累、体悟与印证。
但前进的方向，却已然明确无误。
迷雾散尽，一切，不过是时间的问题罢了。
“该去杨公宝库了……”
沉沉舟长身而起，走出密室。